Понятие познания. Объект и субъект познания. Формы познания. Проблема истины в философии.

Раздел философии изучающий познание – гносеология.

Познание это:

1. Связанный с сознанием процесс получения новых знаний.
2. Раскрытие субъектом наиболее общих свойств и закономерностей действительности.

Познание включает в себя 3 компонента:

1. Отражательно- информационный. Объекты познания представлены в сознании субъекта в форме идеальных образов.
2. Предметно- практический:

2.1 само познание – это специфическая форма деятельность. (получать новые знания);

2.2 полученное знания человек использует практически;

1. Коммуникативный – отдельный человек может познавать только приобщившись к знанию накопленному всем человечества.

Ключевой целью познания является знание – это осмысленная и понятая субъектом информация, предполагающая утверждение в положительном или отрицательном смысле.

Знание может быть:

1. истинным, т.е. соответствовать действительности
2. заблуждение – ошибочное знание, принимаемое субъектом как истинное.

В истории философии существовало 2 отношения к данному вопросу:

1. Гносеологические оптимисты утверждали, что истина достижима.
2. Скептики – агностики – отрицали такую возможность.

Процесс познания характеризуют 4 понятия:

1. Субъект – это носитель познания и практической деятельности направленный на объект.

Субъект может быть индивидуальным и коллективным (примеры коллективного: сообщество ученых, все человечество в целом)

1. Объект – это то, что противостоит субъекту в его познавательной и практической деятельности. Противопоставление субъекта и объекта впервые явно обосновал Декарт. Есть сознание – мысленное я, и противопоставленный субъект – природа.

Относительность заключается в том, что сам субъект может сделать объектом познания самого себя. Объект никогда не дан субъекту в чистом виде.

Кант показал, что объект нам дается только благодаря априорным формам нашего познания. Этот подход разделяют не все, но в современной теории познания утвердилась мысль, что объект всегда определяется концептуальной системой познающего.

1. Объективная реальность – это все существующее независимо от сознания субъекта.

Понятие объект и объективная реальность друг другу не тождественны. А соотношение их заключается в том, что объектом является только та часть объективной реальности, на которую устремлено познавательное внимание субъекта. «Без субъекта нет объекта, без объекта нет субъекта»

Пример, атомы всегда были частью объективной реальности. они всегда были, но до тех пор пока часть не выделят, она не является объектом.

Субъект выделяет объект, руководствуясь определенной идеей.

1. Предмет познания.

Предмет – это составная часть объекта, выделенная для его детального изучения.

ВЫВОД: Можно выделить цепочку понятий от самого широкого к самому узкому. Объективная реальность – Объект – предмет.

Формы познания.

Существует множество форм познания. Человек как субъект наделен многими способностями. И в силу этого, в познании задействованы органы чувств, разум, интуиция, бессознательное, эмоции, чувство прекрасного.

Формы познания:

I По механизму:

1. Чувственное познание, которое возникает при воздействие внешнего мира на органы чувств.
2. Рациональная – заключается в деятельности разума, мышления.
3. Интуитивное – непосредственное усмотрение истины, без предварительных логических умозаключений.
4. Эмпатическое – это познание на основе эмоционального сопереживания другому.
5. Интроспективное – наблюдение субъектом за своими психологическими состояниями.

II По содержанию:

1. Обыденное – вплетено в повседневную жизнь человека. Оно фрагментарно, субъективно, не обладает доказательной силой, и опирается на веру субъекта в определенные представления. Помогает решать практические задачи.
2. Познание мифологическое – это образно символическое форма познания опирающаяся на веру в сверхъестественные силы и состоящая в чувственно- эмоциональном отношение к миру. Лежит за пределами разума и не осуществляется в форме абстрактных понятий. Целостная картина мира в этом познании объясняется, но она обосновывается не разумом, а строится на основе веры.
3. Религиозное – буддизм, ислам, христианство, развитие религии – оно тоже опирается на веру в сверхъестественны силы, тоже является вне рациональным, не предполагает абстрактных понятий. Два отличия от мифологических:

1. В религии существует система догматов
2. Религия не смешивает земной и сверхъестественные миры.

Религия стремиться познать не сам мир в принципе, а человека. В центре религии всегда стоит нравстенно-духовный облик и его возможность самосовершенствования.

1. Философское в отличие от предшествующих форм оно является рациональным, теоретическим и доказательным. Философия вырабатывает абстрактные понятия. На основе разума строится целостная картина мира.
2. Научное познание. Это форма познания является специализированным. Научное познание имеет специфические принципы, формы, методы. Кроме того, в нем существует система обоснования знания. Научное познание сближается с философским в опоре на разум, в теоретическом объяснении мира, в систематизации знаний, и в наличие абстрактных понятий. В то же время, между этими формами нет тождества
3. Художественное – форма образного, эмоционального, эстетического освоения действительности. В искусстве представлено – в максимальной форме. Если, регулятором научного познания является истина, то регулятором художественного – красота.
4. Игровое – действие по определенным правилам, состоящее в переживание удовольствия орт самого действия, без относительно к его практическому результату. Игровое познание полностью игре не соответствует. У игрового познания есть практический результат. Ролевые и деловые игры способствуют познанию субъектом своих возможностей, позволяют находить решение проблемы, устанавливать коммуникацию с другими людьми.

Значение чувственного познания:

1. Органы чувств – это единственный канал связи человека с миром.
2. Мышление опирается на чувственное познание.
3. Чувственное познание это начало движения от явления к сущности
4. Все действия с вещами опираются на чувственное познание.
5. Дает минимум информации для научного познания.

Чувственное познание происходит в трех формах:

1. Ощущение – фиксирует отдельное свойство предмета.
2. Восприятие – синтез ощущений, которое фиксирует сумму свойств предмета. Ощущение может существовать без восприятия, но восприятие без ощущения не может. Эти оборазы являются конкретно чувственными, для их возникновения необходим непосредственный контакт с предметом. В этом смысле особым образом является представление
3. Представление:

1) Для его появления не нужно восприятие.

2) Представление опирается на память и воображение.

3) Обобщенность представления – в представлении зафиксированы только самые существенные признаки предмета. Обобщенность делает представление предпосылкой абстрактного мышления.

Недостатки чувственного познания:

1. Чувственного познания достаточно для ориентации в мире и недостаточно для преобразования мира.
2. В чувственном познании не даны многие объекты значимые для понимания мира.
3. Чувственное познание ограничено сферой явлений и не проникает в сущность
4. В чувственном познании смешены свойства самих вещей и наши субъективные впечатления о них.

Недостатки чувственного познания преодолевает рациональное. Достигается это благодаря связи естественного мышления с языком. Слова языка закрепляются за идеальными образами. И эти образы можно вызывать в сознании не воспринимая конкретные вещи. Результат: сознание освобождается от жесткой привязки к ощущениям и восприятиям и становится относительно самостоятельным, активным. Облегчается работа воображения. Благодаря мышлению формируются особые обобщенные абстрактные представления.

Формы рационального познания:

1. Понятие – результат обобщения и выделения общих признаков большого класса предметов.
2. Благодаря связи понятий формируются суждения. В нем с помощью понятий что то утверждается или отрицается. В суждении нет движения мысли, констатируется уже известный факт.
3. Связь двух и более суждений формирует умозаключение. В нем происходит движение мысли, появляется новое суждение, а значит новое знание.

На основе этих трех форм возникают более сложные конструкции и прежде всего в научном познании это гипотезы и теории.

Преимущества рационального познания:

В эпоху Нового времени чувственное и рациональное познавание фактически противопоставлялись. Это выразилось в споре рационализма – решающая роль рационального и сенсуализма – решающая роль чувственного познания. Начиная с Канта в современной теории познания утвердилась мысль, что чувственное и рациональное друг без друга существовать друг без друга и реализоваться.

Выделяется 2 линии их связи:

1. Чувственное – рациональное. Существует явление вторичного отражения – внешний мир воздействует на органы чувств субъекта и формируются ощущения, восприятия, представления. Это первичное отражение

Далее разум анализирует эти образы и извлекает из них информацию о мире, это и есть вторичное отражение. Разум связан с миром не напрямую, а через органы чувств.

1. Рациональная – Чувственная. Реализация чувственного познания не возможна без рационального. Например, фраза этот красивый дом – деревянный. Она проста лишь на первый взгляд. 1. Эта фраза – суждение. 2. Дом – это понятие. Чувственные образы фиксируются с помощью средств абстрактного мышления. Рациональное как бы пронизывает чувственное.

Понятие истины человечество соединило с нравственными понятиями правды и искренности. Правда и истина — это и цель науки, и цель искусства, и идеал нравственных побуждений.

Истина — величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает.

Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Это объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, а также понятий, суждений, теорий, учений и, наконец, всей целостной картины мира в динамике ее развития. То, что истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития, придает ей особую ценность, связанную с прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практические действия в настоящем и предвидеть грядущее.

Опыт показывает, что человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. История науки повествует даже о целых столетиях, в течение которых за истину принимались неверные положения. Заблуждение представляет собой нежелательный, но правомерный зигзаг на пути к истине.

Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения имеют и гносеологические, и психологические, и социальные основания. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Чтобы глубже оценить истину и судить о ней, необходимо знать и о заблуждении, и о лжи. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-либо в обман.

Абсолютная истина и абсолютное в истине. Абсолютная истина есть тождество понятия и объекта в мышлении — в смысле завершенности, охвата, совпадения и сущности и всех форм ее проявления. Таковы, например, положения науки: «Ничто в мире не создается из ничего, и ничто не исчезает бесследно»; «Земля вращается вокруг Солнца» и т.п. Абсолютная истина — это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Под абсолютной истиной в науке имеют в виду исчерпывающее, предельное знание об объекте, как бы достижение тех границ, за которыми уже больше нечего познавать. Процесс развития науки можно представить в виде ряда последовательных приближений к абсолютной истине, каждое из которых точнее, чем предыдущие.

Конкретность истины и догматизм. Конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, существенных свойств, тенденций его развития.

Принцип конкретности истины требует подходить к фактам не общими формулами и схемами, а с учетом конкретной обстановки, реальных условий, что никак не совместимо с догматизмом. Особую важность конкретно-исторический подход приобретает в анализе процесса общественного развития, поскольку последний совершается неравномерно и к тому же имеет свою специфику различных странах.

О критериях истинности знания. Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц предлагали в качестве критерия истины ясность и отчетливость мыслимого. Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается таковым, не возбуждая сомнений. Однако этот критерий не гарантирует надежности. Время «развенчало» многие некогда казавшиеся вполне очевидными и ясными истины. Ясность и очевидность — субъективные состояния сознания, заслуживающие всякого уважения за свою огромную жизненную значимость, но они явно нуждаются в опоре на нечто более «прочное». (*неподвижность Земли)

Несомненно, психологически важны не только ясность и очевидность мыслимого, но и уверенность в его достоверности. Однако и эта уверенность не может служить критерием истинности. Уверенность в истинности мысли способна роковым образом ввести в заблуждение.

Выдвигался и такой критерий истины, как общезначимость: истинно то, что соответствует мнению большинства. Разумеется, и в этом есть свой резон: если многие убеждены в достоверности тех или иных принципов, то это само по себе может служить важной гарантией против заблуждения. Смешно было бы ставить на голосование в научном сообществе вопрос об истинности или ложности того или иного утверждения.

В некоторых философских системах существует и такой критерий истины, как принцип прагматизма, т.е. теории узкоутилитарного понимания истины, игнорирующего ее предметные основания и ее объективную значимость. С позиций прагматизма истинным признается такое знание, которое имеет благие последствия для человеческой жизни и которое может успешно применяться на практике.

Один из фундаментальных принципов научного мышления гласит: некоторое положение является истинным в том случае, если можно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выражается термином «реализуемость». Посредством реализации идеи в практическом действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания. В знании истинно то, что прямо или (косвенно подтверждено на практике, т.е. результативно осуществлено в практике.

В процессе развития истинного знания, увеличения его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.

Date: 2016-07-18; view: 819; Нарушение авторских прав