Парама ишвара кришна сарва шастре кайа

«Шри Кришна, Личность Бога – изначальный Верховный Господь, причина всех экспансий (воплощений Бога). Все богооткровенные писания принимают Шри Кришну как Верховного Господа».

Итак, Бхагаван это Шри Кришна, Абсолютная Истина, являющийся источником как Параматмы, так и Брахмана. Он «Тот, из Кого исходит все» - джанмадй асйа йатах (Шримад-Бхагаватам 1.1.1).

Какие бывают воплощения Бога (экспансии), и чем Они отличаются от Кришны?

Являясь Верховной Личностью Бога, Кришна может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы называют личными экспансиями Кришны. «Экспансия» буквально означает «То, что исходит от Кришны». Некоторые экспансии обладают всеми достояниями Верховной Личности Бога. Такие всемогущие формы Господа называют вишну-таттва, то есть относящиеся к той же категории Абсолютной Истины, что и Кришна. Вместе с тем, Кришна занимает уникальное положение среди всех вишну-таттв. В Брахма-самхите вишну-таттвы сравниваются с горящими свечами. Хотя нет разницы между пламенем этих свечей, тем не менее, одна из них отличается тем, что с ее помощью подожгли все остальные. Господь Кришна является источником всех остальных свечей.

Кроме личных экспансий Кришна распространяет Себя во множество других форм и энергий, проявляющих Его разнообразные качества. Если вишну-таттвы проявляют Его бесконечно великий аспект, то дживы, живые существа, проявляют Его бесконечно малый аспект.

Иногда Кришна нисходит или воплощается в материальном мире с определенной целью. Такие воплощения называют аватара – «Тот, кто нисходит». Ниже приводятся основные категории аватар (ЧЧ, Мадхья 20.245-246):

· пуруша-аватары – воплощения, в которых Он осуществляет материальное творение.

· лила-аватары - воплощения, в которых Он является, чтобы явить миру Свои удивительные деяния, цель которых восстановить принципы религии, наказать грешников, а также защитить преданных, сгорающих в разлуке с Господом.

· гуна-аватары – воплощения, в которых Он управляет стихиями материальной природы:

- «страсть» – Господь Брахма, который творит Вселенную

- «добродетель» – Господь Вишну, поддерживающий Вселенную

- «невежество» – Господь Шива, разрушающий Вселенную

· манвантара-аватары – воплощения, в которых Он задает общий свод религиозных законов для всего человечества.

· юга-аватары – воплощения, в которых Он регламентирует оптимальные методы духовного самосовершенствования для различных временных эпох (юга-дхарму).

· шактьявеша-аватары – воплощения в образе живых существ, уполномоченных на какие-то особые функции.

И хотя все эти воплощения могут быть очень могущественны, тем не менее, они отражают лишь часть качеств Кришны и играют подчиненную Ему роль.

Какими же качествами обладает Кришна, и чем Он превосходит все остальные воплощения?

11. КРИШНА – ИСТОЧНИК ВСЕХ КАЧЕСТВ

Какими же качествами обладает Кришна?

Изучив различные писания, Шрила Рупа Госвами дает следующий перечень трансцендентных качеств Господа:

Чем Кришна превосходит все остальные воплощения?

Из этих 64 качеств, первые 50 могут присутствовать в дживах, живых существах, но развиты в незначительной степени.

Первые 50, плюс следующие 5 качеств, частично присутствуют в Господе Шиве. Эти 55, плюс следующие 5 качеств, проявленные в безграничном количестве, украшают характер Господа духовных планет Вайкунтх – Шри Нараяны,

Однако в Шри Кришне эти 60 качеств проявлены в чрезвычайном великолепии. Помимо этих Шри Кришна обладает дополнительными четырьмя непревзойденными трансцендентными качествами, которые приведены в конце списка Его качеств:

Эти последние 4 качества можно найти только в Кришне. Поэтому Шри Кришна является изначальной Личностью Бога, источником всех воплощений. Он является тем героем, которого ищет каждое живое существо в творении, - каждый ищет Кришну, однако не каждый понимает это.

Действительно ли каждый в материальном мире ищет Кришну? Трудно увидеть это стремление в жизни человека, желающего иметь хороший дом, красивую супругу, сильное тело и другие материальные блага. Действительно ли это так?

Стремление к Богу у живого существа, лишённого знания о духовном, проявляется в его желании быть вечным, иметь знание и пребывать в блаженстве:

· Каждый из нас пытается быть здоровым. Одни (из категории более разумных) начинают эту заботу заблаговременно, другие же проявляют эту заботу, как только их состояние ухудшается. Все оздоровительные заведения, попытки создать наиболее эффективные лекарства есть ни что иное, как проявление нашего стремления к вечности.

· Мы можем видеть, как любой человек проявляет стремление к тому или иному роду знания. Каждый из нас пытается узнать всё о чём-то или же что-то обо всём. Таким образом, стремление к знанию является одним из принципов в нашей жизни.

· Не трудно прийти к заключению, что человек совершает деятельность для того, чтобы получить наслаждение. И даже выше упомянутое здоровье, знание и любые формы их проявления являются, в конечном итоге, ничем иным, как попыткой обрести счастье (блаженство).

Таким образом, если мы рассмотрим стремления человека в его повседневной жизни, то обнаружим все те же изначальные «импульсы» к действию, в основе которых лежит стремление достичь вечности, знания и блаженства. На этой основе мы можем понять то, каким образом каждый в своей жизни ищет Кришну, источника всех этих трёх аспектов. Не постигнув наивысший аспект, аспект ананды, человек, вставший на путь духовного совершенства, будет испытывать чувство незавершённости своей практики. Это чувство незавершённости и является тем фактором, который побуждает йога стремиться к познанию наивысшего проявления Бога - Бхагавана.

Почему последние четыре качества Кришны названы сладостными (мадхурья)? Что это означает?