Единство чувственного и логического познания. Несостоятельность эмпиризма и рационализма.

. Философия давно уже выделила 2 элемента, составляющие познание: чувственное и логическое познание. Философы по разному понимают их роль в познании. Сторонники сенсуализма (от лат. sensus – ощущать) предпочтение отдают чувственному познанию, а сторонники рационализма (от лат. ratio – разум) наоборот основным считают логическое, рациональное познание.

Познание всегда начинается с чувственного знакомства в предметами мира. Органы чувств – это своего рода «окна», через которые внешний мир проникает в сознание человека.

Формы чувственного познания:

- ощущение – это отражение отдельных сторон, свойств, особенностей предмета

- восприятие – это более полная, чувственная характеристика предмета

- представление – это воспроизведение в памяти ранее воспринятого

Органы чувств дают нам яркую, но далеко не полную картину мира. Это лишь данные о внешних сторонах и свойствах предмета. Чтобы познать сущность предмета, необходимо раскрыть его внутреннюю природу. Сделать это можно с помощью логического или рационального познания. Это качественно новый и высокий уровень познания.

Его формы: (рационального познания)

- понятие - отражение наиболее общих и существенных сторон предмета

- суждение – это такая форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается

- умозаключение – это логический вывод на основе суждений

- гипотеза – это предположение о чем-либо

- научная теория – это доказанная гипотеза

- идея – это мысль содержащая основное направление научного поиска

Процесс познания всегда осуществляется на основе исторически выработанных методов. Наиболее существенными из них являются:

- сравнение – это установления сходства и различия предмета

- анализ – это расчленение предмета на составляющие его части

- синтез – это соединение частей предмета в единое целое

- моделирование – это изучение предмета с помощью их копий или моделей

- индукция – процесс движения мысли от единичного к общему

- дедукция – это процесс движения мысли от общего к единичному