Египетские фрагменты Институций Гая 4 page

¹ Patientia — буквально «терпения».

² То есть соединяются с собственностью, входят в ее состав.

4. Павел. Узуфрукт во многих случаях является частью до-миния¹, и бывает, что он дается либо немедленно, либо с опре­деленного дня.

5. Папиниан. Узуфрукт может устанавливаться изначально как делимое или неделимое на части, и, равным образом, в над­лежащее время утрачиваться, по этой же причине и уменьшать­ся—в соответствии с Фальцидиевым законом. Также в случае смерти лица, давшего обещание, обязательство по узуфрукту разделяется на наследственные доли, и если задолжано из обще­го имущества, то возмещение будет производиться соответствен­но доле ответчика.

6. Гай. Узуфрукт устанавливается многими способами, на­пример путем легата. Но может составить предмет легата и соб­ственность, с тем что узуфрукт остается за наследником. § 1. Далее узуфрукт устанавливается и на основании судебного решения о разделе наследства и о разделе общего имущества, если судья одному присудит собственность, а другому — узуф­рукт. § 2. Узуфрукт приобретается для нас не только нами са­мими, но и теми лицами, которые подчинены нашему праву.

7. Ульпиан. Если узуфрукт предоставлен в силу легата, то все плоды ₄вещи принадлежат фруктуарию. В силу легата может быть предоставлен узуфрукт на недвижимое имущество или на движимую вещь.

13. Ульпиан. Если в силу легата предоставлен узуфрукт на какую-либо вещь, то собственник может требовать предоставле­ния обеспечения в отношении этой вещи, и это должно быть осуществлено властью судьи. Ибо как лицо, которому предос­тавлено извлечение плодов, должно осуществлять узуфрукт, так и собственник должен быть спокоен за собственность... § 2. За причиненный же ущерб, как говорит Юлиан, фруктуарий отве­чает также по Аквилиеву закону и интердикту против насилия и воровства. Ибо несомненно, что фруктуарий отвечает по этим искам и даже по иску о воровстве подобно кому-либо другому, совершившему подобное в отношении чужих вещей.

¹ Здесь термин dominium (собственность) дается без перевода в русской транслитерации «доминий», чтобы отличать его от термина «proprietas», также переводимого как «собственность». Различие в зна­чениях этих терминов весьма велико, но не может быть передано од­ним термином. В случае употребления термина «доминий» здесь, как правило, обозначается полная собственность, включающая в себя и узуфрукт.

Книга восьмая

Титул I. О сервитутах

1. Марциан. Сервитуты суть или сервитуты личные, как то: пользование и узуфрукт, или сервитуты вещные, как то: серви­туты сельских и городских имений.

2. Ульпиан. Один из собственников общего здания не может налагать сервитут.

3. Павел. Одни сервитуты имений распространяются на по­чву, другие — на то, что относится к поверхности земли [superficies].

4. Папиниан. Сервитуты в силу самого права¹ не могут быть устанавливаемы ни начиная с определенного времени и до опре­деленного времени, ни под условием, ни до наступления извест­ного условия, например «пока я хочу»; но если эти [условия] все-таки присоединяют, то тот, кто виндицирует сервитут в суде, по­средством искового возражения о соглашении или о злом умысле оказывает противодействие совершенному против правил.

5. Гай. [Сервитуты] проезжей дороги, пешеходного пути, прогона скота, водопровода обычно устанавливаются теми же способами, которыми, как мы говорили, устанавливается узу­фрукт. § 1. Пользование сервитутами может различаться по вре­менным [ограничениям]. Например, чтобы кто-нибудь пользо­вался этим правом с наступления третьего вплоть до десятого часа или чтобы пользовался через день.

9. Цельс. Если кому-нибудь уступлен или просто² оставлен проезд через чей-либо участок на неопределенное время, то это значит, что ему можно будет ходить и ездить через любую часть участка, но с соблюдением интересов собственника...

14. Павел. Сервитуты сельских имений, хотя и относятся к вещам, но являются бестелесными и потому не могут быть при­обретены посредством давности пользования; или потому [не могут быть приобретены посредством давности], что сервитуты имеют такой характер, что в отношении их не осуществляется индивидуальное и длящееся владение; ибо никто не может хо­дить и ездить так постоянно и безостановочно, чтобы ни в один момент его владение не могло показаться прерванным. То же соблюдается и в отношении сервитутов городских имений.

¹ Ipso jure — здесь означает, что установленное в данном фрагменте положение непосредственно вытекает из самого существа сервитутов.

² Без конкретного определения порядка пользования правом про­езда.

15. Помпоний... § 1. Природа сервитута не в том, чтобы кто-либо произвел какое-либо действие, например уничтожил зеленые насаждения, или предоставил более приятный вид на окружаю­щую участок соседа местность, или расцвечивал его как свой, но в том, чтобы лицо допускало что-либо¹ или не делало чего-либо.

20. Яволен. Всякий раз, когда покупается право проезда или какое-либо иное право на участок, как считает Лабеон, должно быть предусмотрено, чтобы из-за тебя не получилось так, чтобы этим правом невозможно было пользоваться, так как в отноше­нии такого рода права не существует простой передачи². Я счи­таю, что пользование этим правом нужно рассматривать как пе­редачу владения, потому и предусмотрены интердикты, подоб­ные владельческим.

Книга двадцать третья

Титул I. О брачном сговоре³

1. Флорентин в третьей книге Институций. Сговор есть предложение и обещание⁴ будущего брака.

2. Ульпиан. Брачный же сговор назван так от [слова] spondendo [сговариванье]. Ибо у древних было принято стипу­лировать и сговаривать себе будущих жен⁵,

3. Флорентин в третьей книге Институций. Откуда произошло и название жениха и невесты.

4. Ульпиан. Для совершения брачного сговора достаточно простого изъявления согласия. § 1. Наконец, известно, что мож­но сговаривать отсутствующую за отсутствующего, и это делает­ся ежедневно,

5. Помпоний. при том условии, если сговор совершается с ве­дома тех, кто отсутствует, или если они после на это согласятся.

7. Павел. При брачном сговоре не имеет никакого значения, составляется ли письменное показание свидетелей, или же кто-либо совершает сговор без составления письменного документа. § 1. При брачном сговоре также следует требовать согласия тех, у кого [оно] требуется при заключении брака. Однако Юлиан

¹ Терпело какое-либо действие соседа.

² Передачи, которая устраняла бы передающего от возможности даль­нейшего воздействия на объект передачи.

³ О сговоре, предшествующем вступлению в брак.

⁴ Repromissio — обещание, даваемое при стипуляции. См. ниже, фр. 2.

⁵ Stipulare et spondere — устанавливать путем стипуляции обязатель­ство лица, под властью которого была девушка, выдать ее замуж за кон­трагента по стипуляции. При этом могло быть установлено и приданое.

пишет, что отец дочери, [о предстоящем браке которой соверша­ется сговор], всегда признается давшим согласие, если он не выражает ясно своего несогласия.

10. Ульпиан. Отец дочери, находящейся под властью, может послать жениху разводную и расторгнуть сговор.

11. Юлиан в шестнадцатой книге Дигест. Брачный сговор, как и брак, совершается в силу согласия договаривающихся, и потому нужно, чтобы дочь семейства выразила свое согласие как на брак, так и на брачный сговор,

12. Ульпиан. Но дочь, которая не противится воле отца, счи­тается давшей согласие. [§ 1. Но лишь тогда дочери предоставля­ется возможность возражать против воли отца, когда отец выбрал ей жениха, недостойного по своим нравам или позорного.]

13. Павел. Если сын семейства возражает, то относительно него не может быть совершен брачный сговор.

14. Модестин. При совершении брачного сговора возраст сговаривающихся не определен, как при браке. В силу этого сговор может быть произведен и в раннем возрасте, если только оба лица [и жених и невеста] понимают, что совершается сговор [т. е. если им не меньше семи лет].

Титул П. О торжественной форме заключения брака^]

1. Модестин. Брак есть супружеский союз мужа и жены, общность всей жизни, единение божественного и человеческого права².

2. Павел. Не может состояться брак иначе как по согласию всех, т. е. тех, кто сочетается браком, и в чьей власти они нахо­дятся.

4. Помпоний. Жена моложе 12 лет тогда станет законной супругой, когда ей, [находящейся у мужа], исполнится 12 лет.

5. Помпоний. Установлено, что женщина может быть выдана замуж за отсутствующего в силу его письма или посредством вестника³, если она вводится в его дом; но та, которая отсут­ствует, не может выйти замуж в силу [ее] письма или посред­ством вестника, ибо необходимо введение [жены] в дом мужа, как бы в брачное жилище, а не [мужа] в дом жены.

¹ Буквально: об обрядах, совершаемых при заключении брака.

² В древнерусских кормчих этот фрагмент был переведен так: «Брак есть мужеви и жене сочетание и событие во всей жизни, божественныя же и человеческия правды общение» (Градский закон, гр. 4, гл. 1).

³ Вестник передает волю отсутствующего вступить в брак.

12. Ульпиан. Если женщина, которая была моей женой, за­тем, будучи разведена со мной¹, вышла замуж за Сея, которого я после этого усыновил, то в браке нет кровосмешения. § 1. Между мной и невестой моего отца² не может быть заключен брак, хотя она не называется моей мачехой в собственном смысле. § 2. Но и наоборот, моя невеста не может выйти замуж за моего отца, хотя она не называется невесткой в собственном смысле.

19. Марциан. В соответствии с главой 35 Юлиева закона пре­дусмотрено, что те, которые несправедливо запрещают своим детям, находящимся в их власти, жениться или выходить за­муж, [или те, которые не желают дать приданое], согласно кон­ституции божественных Севера и Антонина, принуждаются про­консулами и президами провинций женить и выдавать замуж [своих] детей и давать приданое. Но запрещающим [брак] счи­тается и тот, кто не ищет брачную партию [для своих детей].

23. Цельс. Законом Папия предусмотрено, что всем свобод­норожденным, кроме сенаторов и их детей, разрешается брать в жены вольноотпущенниц.

24. Модестин. Сожительство со свободной женщиной нуж­но рассматривать не как конкубинат, а как брак, если только она не промышляет своим телом.

25. Модестин. Отпущенный из-под власти сын также может жениться без согласия отца, и усыновленный будет ему наслед­ником.

30. Гай. Притворный брак не имеет никакой силы.

35. Гай. Сын семейства, являющийся воином, не заключает брака без соизволения отца.

36. Павел. Опекун [или попечитель] не может взять в жены взрослую, но не совершеннолетнюю [подопечную], за исключе­нием того случая, если она отцом [ему] просватана, определена или назначена по завещанию в жены...

53. Гай. Не может существовать брак между теми лицами, которые находятся в числе восходящих или нисходящих [род­ственников], ближайшей ли или более отдаленной степени — до бесконечности.

61. Папиниан. Если приданое назначено в связи с незакон­ным браком, то оно отбирается в казну [за вычетом необходи-

¹ Repudiate — буквально: отторгнута, т. е. развод состоялся по мо­ему желанию.

² Sponsam — женщина, которая вступила с моим отцом в брачный сговор.

мых расходов, которые обычно уменьшают приданое в силу самого права]. И то, что супруг возвратил бы по иску о выдаче приданого, он должен уплатить [в казну].

Книга сорок первая

Титул I. О приобретении права собственности на вещи

1. Гай. На некоторые вещи мы приобретаем собственность по праву народов, которое соблюдается в силу естественной целесооб­разности одинаково среди всех людей, на некоторые же — по ци­вильному праву, т. е. собственному праву нашего государства. И так как право народов — более древнее право, поскольку оно появилось одновременно с самим человеческим родом, то необходи­мо прежде всего рассказать о нем. [§ 1]. Итак, все животные, ко­торые захватываются на суше, на море, в воздухе, т. е. дикие зве­ри, птицы и рыбы, [становятся [собственностью] захвативших...

3. Гай. Ведь то, что никому не принадлежит, в силу есте­ственной целесообразности оставляется [в собственность] захва­тившему...

7. Гай... § 7. Нерва и Прокул считают, что если кто-то сделал из чужого материала какую-либо вещь для себя, то ее хозяином является тот, кто ее сделал, так как то, что сделано, до этого не принадлежало никому. Сабин и Кассий полагают, что более имеет значение естественное основание, что, мол, кто был хозя­ином материала, тот является и собственником сделанной из этого материала вещи, так как без материала не может быть создана никакая вещь... Однако существует даже среднее мне­ние справедливо полагающих, что если вещь может быть воз­вращена в состояние материала, то более верным является то, что заявляли Сабин и Кассий, а если же вернуть вещь в состо­яние материала невозможно, [ближе к истине] мнение Нервы и Прокула... §8. Воля двух собственников, смешивающих мате­риалы, делает общим вещество в целом... § 10. Когда кто-либо на своем участке возведет постройку из чужого материала, то он считается хозяином, так как все, что строится на поверхности земли, принадлежит земле. Однако же и тот, чей материал был использован, не перестает по этой причине быть его собственни­ком. Но пока он не может ни виндицировать его, ни предъявить относительно него иск о предъявлении предмета спора, вслед­ствие Законов XII таблиц, которыми постановляется, чтобы ник­то не принуждался к выдаче включенного в свою постройку чу­

жого бревна, но предоставлял в двойном размере его стоимость... §12. С другой стороны, если кто-нибудь возвел постройку из своего материала, но на чужом участке, то строение становится [собственностью] того, кому и земля принадлежит.

9. Гай. Как растения, пустившие корни, принадлежат земель­ному участку, так и посеянное зерно считается принадлежащим земельному участку. Впрочем, как тот, кто возвел постройку на чужой земле, в том случае, если у него собственник участка истребует постройку, может защищаться с помощью эксцепции о злом умысле, так защитой этой эксцепции может быть ограж­ден и тот, кто засеял чужой участок за свой счет... § 3. Также по праву народов приобретаются нами те вещи, которые становят­ся нашими в силу простой передачи: ведь нет ничего более соот­ветствующего естественной справедливости, чем признание за­конной воли хозяина передать свою вещь другому.

10. Гай. Мы приобретаем [собственность] не только лично, но и через тех, кто находится под нашей властью, а также через рабов, на которых имеем узуфрукт, и через свободных, и через чужих рабов, которыми владеем добросовестно... § 2. Через сво­их подвластных мы приобретаем не только собственность, но и владение: какую бы вещь ни получили во владение наши под­властные, считается, что ею владеем мы. Через них же мы при­обретаем доминий¹ по давности владения.

19. Помпоний. Аристон говорит: если свободный, находя­щийся в моем добросовестном владении на положении раба, приобретет что-либо своим трудом или из моих средств, это, несомненно, переходит ко мне. Если же он получил от кого-то подарок или приобрел что-то, ведя чужие дела, это переходит в его собственность...

20. Ульпиан. Передача может и должна перенести на того, кто приобретает, ничуть не более того, чем располагает передающий. Следовательно, если некто имел право собственности на участок, то путем передачи он переносит право собственности, если же не имел, то ничего не переносит на того, кто получает. § 1. Однако всякий раз, когда передается право собственности на того, кто получает, оно переносится таким, каким было у того, кто передает...

31. Павел. Никогда голая фактическая передача [вещи] не переносит права собственности. Оно переходит только в том

¹ Здесь и далее в случае, когда термины proprietas и dominium бу­дут стоять рядом, последний термин будет даваться в русской трансли­терации «доминий».

случае, если передаче предшествовала продажа или какое-ни­будь законное основание.

36. Юлиан. Если мы приходим к соглашению относительно подлежащей передаче вещи, но расходимся во мнениях относи­тельно оснований, я не думаю, что передача недействительна, как, например, если я уверен, что обязан передать тебе участок на основании завещания, а ты убежден, что он должен быть передан тебе по стипуляции. Ведь если я передам тебе наличные деньги в качестве дара, а ты примешь их как данные в долг, установлено, что собственность переходит к тебе, и не является препятствием то, что мы расходимся относительно основания дачи и получения.

46. Ульпиан. Не является новым, что тот, кто [сам] не имеет права собственности, тем не менее может отдать эту собственность другому: ведь и кредитор, продавая залог, предоставляет основа­ние для [приобретения] собственности, которой сам не имел.

48. Павел... Нет сомнения, что добросовестный покупатель, извлекая плоды даже из чужой вещи, между тем делает своими не только те [плоды], которые достались ему благодаря собствен­ному труду и старанию, а все, так как [в том], что касается плодов, он почти замещает собственника. Наконец, даже преж­де, чем добросовестный покупатель овладеет этими плодами, как только они будут отделены от почвы, то немедленно становятся его [собственностью].

52. Модестин. Мы считаемся имеющими вещь в нашем иму­ществе, если, владея ею, мы имеем эксцепцию, а утратив ее, — иск о возврате.

59. Каллистрат. Вещь, купленная по моему поручению, станет моей не раньше, чем купивший передаст ее мне.

Титул II. О приобретении и утрате владения

1. Павел. Владение было названо, как говорит и Лабеон, от оседаний, будучи как бы поселением, так как оно естественно удерживается тем, кто на нем стоит, что по-гречески называется katoche. § 1. И право собственности берет начало из естественно­го владения, утверждает Нерва-сын, и след этого обстоятельства остается в отношении тех [вещей], которые приобретаются на земле, на море и на небе. Ведь они тотчас становятся принадле­жащими тем, которые первыми получат владение г т. Также военная добыча, и образовавшийся на море остров, и самоцветы, драгоценные камни, жемчужины, найденные на побережье, ста­новятся принадлежащими тому, кто первым заполучил владение

ими. § 2. А приобретаем владение мы через нас самих. § 3. Сумас­шедший и малолетний без соизволения опекуна не могут начать владеть, поскольку они не имеют воли к обладанию, хотя бы теле­сно они сами теснейшим образом соприкасались с вещью, как, например, если кто-либо спящему положит в руку что-либо. Но малолетний с соизволения опекуна начинает владеть. А Офилий и Нерва-сын утверждают, что даже без соизволения опекуна может малолетний начать владеть. Ведь это дело относится к факту, а не к праву... §5. Также мы приобретаем владение через раба или сына, который нам подвластен, и, конечно, в отношении тех ве­щей, которые они удерживают по праву пекулия...

3. Павел. А во владении могут быть [те вещи], которые яв­ляются физическим телом. §1. И мы приобретаем владение физическим соприкосновением и намерением, а не самим по себе намерением или соприкосновением. Однако сказанное нами, что мы должны приобретать владение и физически и намерением, не во всяком случае надо воспринимать так, что тот, кто захочет владеть имением, будет обходить по кругу весь земельный уча­сток. Но достаточно зайти на какую угодно часть этого имения, если только это будет сделано с тем намерением и желанием, что он хочет владеть всем имением вплоть до границ [участка]. § 2. Никто не может владеть неопределенной частью вещи, как, например, если у тебя будет сознание того, что чем-то владеет Тиций, и ты также хочешь владеть. § 3. Нераций и Прокул [ут­верждают], что и одним намерением не можем мы приобретать владение, если [этому] не предшествует естественное владение... § 4. Мы можем владеть одной и той же вещью сразу по многим основаниям, как, [например], некоторые считают, что тот, кто приобретает право собственности давностью владения, владеет [вещью] и в качестве покупателя, и как своей... § 5. Напротив, не могут многие владеть одной и той же вещью в целом, так как противно природе, чтобы, когда я чем-то владею, представля­лось, что ты также этим владеешь. Однако Сабин пишет, что тот, кто отдал вещь в прекарий, владеет и сам, и тот [владеет], кто принял ее в прекарий. То же одобрял Требаций, считая, что может один законно, другой незаконно владеть, а двое незакон­но или двое законно — не могут. Его порицал Лабеон, потому что в отношении сущности владения не много значит, владеет кто законно или незаконно. Это ближе к истине. Ведь одно и то же владение может быть у двоих не в большей степени, чем [может быть] то, что ты окажешься стоящим на том месте, на

котором стою я, или окажется, что ты сидишь на том месте, на котором сижу я... §11. Летними и зимними пастбищами мы владеем одним намерением, хотя покидаем их в определенные отрезки времени... § 18. Если вещь, отданную тебе на сохране­ние, ты унесешь с целью совершения похищения, я перестаю владеть ею... § 19. Также древними было предписано, что никто не может сам себе изменить правовое основание владения... §21. Видов владения столько же, сколько и оснований приобре­тения того, что нам не принадлежит, как то: [владение] в каче­стве покупателя, в качестве получившего в дар, в качестве лега­тария, в качестве получившего вещь в составе приданого, в ка­честве наследника, в качестве получателя [раба], выданного [потерпевшему] за правонарушение¹, в качестве владеющего ве­щью как своей, как, например, в отношении тех вещей, которые мы приобретаем на суше и в море или [в качестве военной добы­чи] у врагов или которые мы создали, как это имеет место в природе вещей. И в конце концов, вернее, что вид владения есть один, а разновидностей бесчисленное множество. § 22. Или даже [единственный] вид владения может быть разделен на две разновидности, так что владение осуществляется или добросове­стно, или недобросовестно.

6. Ульпиан. Мы говорим, что владеет тайно тот, кто воров­ским образом вступил во владение, при неведении [об этом] того, кто подозревался [владельцем] в том, что учинит с ним тяжбу, и [кого] он боялся, как бы тот этого не сделал.

8. Павел. Как не может приобретаться никакое владение иначе, как намерением и физическим соприкосновением, так и не утрачивается никакое иначе, как если в отношении какого-либо из обоих этих [элементов] сделано противоположное².

11. Павел. Правомерно владеет тот, кто владеет по воле пре­тора.

12. Ульпиан. Считается, что тот, кто имеет узуфрукт, владе­ет естественно. § 1. Принадлежность [вещи кому-либо] не имеет с владением ничего общего, и поэтому не отказывают в интер­дикте «как вы владеете» тому, кто начал вещь виндицировать.

¹ Речь идет о так называемой ноксальной ответственности, позво­лявшей хозяину раба, совершившего деликт, вместо возмещения ущер­ба выдать потерпевшему в собственность непосредственного виновни­ка данного правонарушения.

² То есть владелец изъявил намерение отказаться от владения или утратил материальную связь с вещью.

Ведь не считается, что тот, кто виндицирует вещь, отказывается от владения.

15. Гай. Равным образом мы рассматриваемся как утратив­шие владение похищенной у нас вещью, а также той, которая отнята у нас силой.

Книга сорок восьмая

Титул II. Об обвинениях и письменных заявлениях об обвинениях

7. Ульпиан. Если кому-нибудь предъявляется обвинение в преступлении, то этому должна предшествовать письменная жалоба. Это введено с той целью, чтобы к обвинению прибегали с меньшей легкостью, зная, что клеветническое обвинение не останется безнаказанным. § 1. Таким образом, отдельные лица будут соблюдать осмотрительность в предъявлении обвинения и придерживаться его вплоть до вынесения приговора. § 2. Пре-зид не должен допускать повторного предъявления обвинения лицу, уже оправданному по тому же делу.

Титул III. О содержании обвиняемых под стражей и о предъявлении их

3. Ульпиан. Божественный Пий, отвечая по-гречески на пись­мо антиохийцев, написал, что не следует заключать в оковы того, кто изъявил готовность представить поручителей, разве только о нем известно, что он совершил тягчайшее преступление, не позволяющее вверить его ни поручителям, ни воинам, и он дол­жен перед [установленной приговором] карой претерпеть само наказание тюрьмой. §4. Поручитель, не представивший обвиня­емого в суд, в наказание платит штраф.

Титул IV. К закону Юлия об оскорблении величия

■ 1. Ульпиан... § 1. Преступлением же против величия являет­ся то, которое совершается против римского народа или его бе­зопасности. Обвинению в нем подвергается тот, из-за действия по злому умыслу которого будет устроен заговор, в силу которо­го заложники будут убиты без приказания принцепса, в силу которого вооруженные оружием или камнями люди окажутся в городе или соединятся против государства либо займут обще­ственные места или храмы, или в силу которого будут происхо­дить собрания или сходки или люди будут призваны к беспо­

рядкам; тому же обвинению подвергается тот, благодаря дея­тельности и дурному совету которого будет убит какой-нибудь магистрат римского народа или кто-нибудь, имеющий высшую военную или гражданскую власть; или тот, кто поднимет ору­жие против государства; или тот, кто пошлет врагам римского народа вестника или письмо или даст знак с дурным умыслом, вследствие которого враги римского народа найдут поддержку советом против государства; или тот, кто будет беспокоить или возмущать солдат, так что произойдет беспорядок и бунт против государства,

2. Ульпиан. или тот, кто не уйдет из провинции, когда явит­ся его преемник; или тот, кто оставит войско или частным чело­веком убежит к врагам; кто сознательно внесет или прочтет не­что ложное в tabulae publicae, ибо и это приводится в первой главе закона об оскорблении величия.

Титул XIII. К Юлиеву закону о казнокрадстве

7. Ульпиан. Строже или мягче карать за святотатство — это проконсул должен решать, сообразуясь с личностью [преступ­ника], с обстоятельствами дела и времени, [а также] с возрастом и полом [преступника]. Я знаю, что многих приговаривают к бою со зверями на арене, некоторых даже — к сожжению живь­ем, а иных — к распятию на кресте. Однако следует свести наказание к бою со зверями на арене тем, кто ночью совершает в храме кражу со взломом и уносит [оттуда] приношения боже­ству. А если кто-нибудь днем из храма вынес что-то не очень значительное, то его следует карать, приговорив к рудникам, если же он по происхождению принадлежит к почтенным, то его следует сослать на остров.

8. Ульпиан. Если те, кто работает в государственном монет­ном дворе, чеканят для себя монету вынесенным оттуда госу­дарственным штемпелем или крадут отчеканенную монету, то считается, что они совершили не подделку монеты, а кражу го­сударственных денег. Это преступление приравнивается к каз­нокрадству. Лица, совершившие кражу золота или серебра из императорских рудников, караются на основании эдикта боже­ственного Пия изгнанием или рудниками в зависимости от их ранга. Лицо, предоставляющее убежище вору, также считается вором и карается бесчестьем, как и при осуждении за явную кражу. К четырехкратному штрафу приговаривается лицо, вы­плавившее золото из противозаконно присвоенной породы.

Титул XVIII. О пыточных допросах

1. Ульпиан. При расследовании преступлений обычно пола­гаются на пыточный допрос. Рассмотрим, однако, когда и в какой мере так следует поступать. Божественный Август поста­новил, что не нужно ни начинать следствие с пыток, ни слиш­ком на них полагаться.

Титул XIX. О наказаниях

5. Ульпиан. Как постановил божественный Траян в рескрип­те к Юлию Фронтону, нельзя выносить приговор за преступле­ния в отсутствие обвиняемого. И не следует осуждать кого бы то ни было на основании подозрений, как постановил божествен­ный Траян в рескрипте Адсидию Северу: «Ибо лучше, чтобы остался без наказания виновный в совершении преступления, чем был бы осужден невиновный». Однако, что касается упор­ствующих, которые не повинуются ни вызовам в суд, ни эдик­там президов, то в отношении их можно выносить приговор даже в их отсутствие сообразно обычаю, существующему в граждан­ском судопроизводстве.

6. Ульпиан....§ 2. Теперь нам следует перечислить виды на­казаний, которые президы могут назначать каждому [преступ­нику]. Существуют наказания, которые влекут за собой лише­ние жизни, обращение в рабство, утрату гражданства, изгнание, порку, уплату штрафа, связанного с бесчестьем, потерю какого-либо звания или запрещение заниматься каким-либо делом.

Date: 2016-11-17; view: 313; Нарушение авторских прав