Весь человек таков, каков главный принцип его жизни

130. У каждого человека есть что-либо такое, что он любит более всего. Это называется господствующим, или, если вы желаете, царствующим в нем. Оно постоянно присутствует в его мышлении, а также в его воле и творит его жизнь.

131. Например, любящий более всего богатство или деньги, или имущество, постоянно возвращается мыслями к тому, как он может приобрести все это; он внутренне радуется, когда приобретает, и внутренне огорчается, когда теряет; его сердце пребывает в этом. Любящий более всего самого себя всегда помнит о себе, думает о себе, говорит о себе, действует ради себя; ибо его жизнь является жизнью соби.

132. Целью человека является то, что он любит более всего, на это он взирает во всем; оно пребывает в его воле подобно скрытому потоку реки, который увлекает и уносит его, даже когда он делает что-либо другое, поскольку это то, что оживляет его. Это же человек находит и видит в другом человеке, а также согласно этому или ведет его, или действует с ним.

133. Когда человек становится возрожденным, милосердие насаждается через веру, пока не становится управляющим; и когда милосердие становится таковым, человек обретает новую жизнь, поскольку оно тогда постоянно присутствует в его мышлении и в его воле, а также в каждой отдельной их части, даже когда он размышляет о других предметах, и когда он занят делами.

134. То же с любовью к Господу. Когда эта любовь управляет, то она присутствует в каждой частице человеческой жизни; как, например, у того, кто любит своего царя или своих родителей, любовь к ним просвечивается в их присутствии сквозь каждую черту его лица, она слышна в каждом звуке его речи и видна в каждом его жесте. Именно так нужно понимать заповедь *видеть Господа непрестанно перед глазами и любить Его более всего, всей душой и всем сердцем.

135. Весь человек является таковым, каков главный принцип его жизни; этим он отличается от других; по этому принципу создается его небо, если он добр, и его ад, если он зол; ибо это есть его настоящая воля, то есть само бытие его жизни, которое не изменяется после смерти. Из всего этого видно, какова природа жизни возрожденного, и какова природа жизни не возрожденного.