Глава 5 ловушка для Харидаса Тхакура

Каждое утро Шри Чайтанья Махапрабху поднимался очень рано и шел к морю совершить омовение. Исполнив утренние обязанности санньяси, Он направлялся в храм, чтобы увидеть лотосный лик Господа Джаганнатхи. Возвращаясь из храма, Он любил зайти к Харидасу Тхакуру у Сиддха Бакула, чтобы угостить его прасадом и немного поговорить о Кришне. Харидас Тхакур ежедневно повторял святое имя Кришны 300 тысяч раз (192 круга на четках), и Шри Чайтанья Махапрабху считал его нама-ачарьей, авторитетом в воспевании святого имени.

Однажды Господь спросил:

— Дорогой Харидас Тхакур, в этот век Кали люди утратили ведическую культуру, и потому их называют яванами. Их интересует лишь убийство коров и разрушение брахманической культуры. Они погрязли в грехе. Как же спасти этих яванов? Я не вижу пути и чувствую Себя очень несчастным.

Шри Чайтанья Махапрабху, который является Верховной Личностью Бога, Самим Кришной, нисшел в этот мир как патита-павана, спаситель падших душ. Ему больно видеть страдания обусловленной души в материальном мире, и Он хочет дать людям знание о Кришне и научить их любви к Богу.

Харидас Тхакур был настоящим вайшнавом, свою жизнь и душу он отдал служению Господу. Видя печаль на Его челе, вызванную положением падших душ, он попытался развеять ее. Всякий, кто хочет освободить Шри Чайтанью Махапрабху от беспокойства за падшие души, становится дорогим и очень близким преданным Господа.

Харидас ответил:

— Мой Господь, Тебе не стоит беспокоиться. Не скорби о жалком положении грешников в этом мире. Они привыкли говорить ха рама, ха рама, и потому без труда освободятся, произнося святое имя без оскорблений. Возвышенный преданный, охваченный экстатической любовью, восклицает: «О мой Господь Рамачандра!» Однако яваны, даже не зная трансцендентного смысла этих слов, тоже повторояют ха рама, ха рама в повседеневной суете, посмотри только, как им повезло! Для яванов ха рама означает «отвратительный», а преданные произносят эти слова с экстатической любовью, и тем не менее и те и другие получают абсолютное благо, потому что в этих двух словах выражена вся суть духовной жизни. Святое имя Господа столь могущественно, что действует, даже когда его произносят, не имея в виду Верховного Господа. Кто бы и где, осознанно или неосознанно, ни произнес святое имя Господа, обретет освобождение.

Харидас Тхакур, ачарья в повторении святого имени, продолжал:

— Святое имя Господа не теряет своей трансцендентной силы, даже когда его произносят, не призывая Господа. «Нрисимха Пурана» говорит, что если мясоед, умирая от клыков дикого кабана, снова и снова кричит от боли ха рама ха рама, что значит «все кончено», он обретает освобождение. Что же тогда говорить о тех, кто произносит святое имя с верой?

Аджамила всю жизнь был величайшим грешником, но в смертный час он случайно позвал своего маленького сына по имени Нараяна, и тут же явились слуги Господа Вишну, чтобы освободить его от оков Ямараджа, бога смерти.

Слово рама состоит из двух слогов — ра и ма. Слоги эти неразделимы и украшены прекрасным словом ха, означающим «О». Звуки святого имени обладают столь безграничной духовной силой, что оказывают воздействие даже при неверном произнесении, особенно если человек искренне стремится к преданному служению. Однако повторение святого имени не сочетается с желанием удовлетворения чувств, которое не позволяет обрести экстатическую любовь к Кришне. «Падма Пурана» говорит: «Появившись на устах, проникнув в ум или уши (канал слухового восприятия), святое имя без сомнения освободит преданного от материального рабства. И неважно, произносится оно должным образом или нет, грамматически правильно или не правильно, целиком или по частям. О брахман, сила святого имени очень велика. Однако если человек использует святое имя ради материального тела, материального богатства или последователей, под влиянием жадности и безбожия — другими словами, произнося святое имя с оскорблениями — такое повторение не принесет быстро желанного плода. Поэтому нужно старательно избегать оскорблений при повторении святого имени Господа».

Шрила Санатана Госвами в «Хари-бхакти-виласе» объясняет смысл этого стиха. Стоит человеку услышать, произнести или запомнить святое имя, или оно завладеет его умом, коснувшись слуха, даже произнесенное в отдельных словах, — оно действует. Например, произнося фразу халам риктам, человек так или иначе произносит слово хари, хотя оба слога святого имени находятся в двух разных словах (ха — в слове халам, а ри — в риктам). Но произнесенное даже таким образом, святое имя приносит несомненное и вечное благо.

Намачарья Харидас Тхакур продолжал:

— Святое имя, произнесенное пусть не идеально, но без оскорблений, способно освободить от всех последствий греховной жизни. «О обитель добродетели, просто поклоняйся Шри Кришне, который дарует очищение, самому возвышенному среди тех, кому поклоняются изысканными стихами. Поклоняйся Ему с верой и стойкостью, без двойственности, самым возвышенным образом. Словно солнце, которое лишь появившись на небе, рассеивает тьму ночи, святое имя Кришны мгновенно разгоняет тьму невежества, окутывающую сердце из-за грехов прошлых жизней».

Даже слабый свет святого имени Господа уничтожает все последствия греха. В «Шримад-Бхагаватам» (6.2.46) говорится: «На смертном одре Аджамила произнес святое имя Господа, желая позвать своего сына Нараяну. И тем не менее он достиг духовного мира. Что же тогда говорить о тех, кто произносит святое имя с верой и благоговением?» Благодаря даже слабым лучам святого имени Господа человек обретает освобождение. Все явленные писания свидетельствуют об этом, и прежде всего история Аджамилы в «Шримад-Бхагаватам».

Шри Чайтанья Махапрабху слушал Харидаса Тхакура, и на сердце у Него было радостно. Продолжая разговор, Он спросил:

— На Земле так много живых существ, движущихся и неподвижных! Что же будет с деревьями, травами, насекомыми и другими живыми существами? Как их освободить от материальных пут?

И Харидаса Тхакур ответил:

— О мой Господь, освобождение всех движущихся и неподвижных живых существ происходит лишь по Твоей милости. Ты уже даровал эту милость и освободил их от рабства материального мира. Ты громко пел Харе Кришна мантру, и каждый — будь то движущийся или неподвижный — обрел благо, услышав Твою санкиртану. Тебя слышали не только звери, птицы и насекомые, но и деревья, травы и цветы, эхо доносило до них Твое пение. Но, на самом деле, это было не эхо, а киртана неподвижных живых существ. Это непостижимо, но возможно по Твоей милости. Когда Твои последователи громко поют Харе Кришна мантру, где бы это ни происходило в мире, звери и птицы, цветы и деревья танцуют в восторге преданной любви. Ты явил это чудо, когда шел во Вриндаван лесом Джхарикханда. Твой слуга Балабхадра Бхаттачарья рассказывал мне об этом.

Ты безгранично милостив. Васудева Датта, Твой чистый преданный, попросил Тебя освободить все живые существа, и Ты принял его мольбу. О мой Господь, Ты пришел в облике преданного лишь для того, чтобы освободить все падшие души этого мира. Ты проповедуешь громкое воспевание Харе Кришна мантры, даря обождение от материального рабства всем живым существам.

— Если все обретут освобождение, Вселенная опустеет, — сказал Шри Чайтанья Махапрабху.

— О Господь, пребывая в материальном мире, Ты отправишь в духовный мир живые существа всех видов, движущиеся и неподвижные, а потом проявишь непробуженные живые существа и займешь их деятельностью. Таким образом все обретут бытие, и Вселенная заполнится, как и прежде. Покидая этот мир, Господь Рамачандра забрал с собой всех обитателей Айодхьи, даже животных и растения. Они ушли в духовный мир, но Господь Рамачандра тут же населил Айодхью другими живыми существами.

Дорогой Господь, Ты нисходишь в материальный мир с определенными намерениями, но никому не постичь Твоих деяний. Явившись во Вриндаване, Господь Кришна точно так же освободил всех обитателей этой Вселенной. «Шримад-Бхагаватам» (10.29.16) говорит: «Кришна, нерожденная Верховная Личность Господа, повелитель мистиков, освободил все живые существа, движущиеся и неподвижные. И это неудивительно». А также «Вишну Пурана» (4.15.17): «Хотя к Верховной Личности Господа можно относиться, прославлять и вспоминать с завистью, Господь тем не менее вознаграждает освобождением, редко достижимым полубогами и демонами. Что же тогда говорить о тех, кто полностью занять преданным служением Господу?»

Харидас Тхакур продолжал:

— Низойдя в Навадвипе, Ты, подобно Кришне, уже освободил все живые существа этой Вселенной. Кто-то думает, что постиг славу Шри Чайтаньи Махапрабху, и пусть остается при своем мнении. Но что касается меня, то убежден в том, что говорю - Мой Господь, Твои игры подобны океану нектара, и я не в силах осознать величие даже одной его капли.

Шри Чайтанья с искренним изумлением внимал словам Харидаса Тхакура и думал: «В действительности это Мои сокровенные игры. Как Харидас сумел постичь их?» Исключительно довольный рассуждениями Харидаса, Он заключил его в объятья, однако впредь старательно избегал обсуждения подобных тем. Верховная Личность Бога всегда хочет сокрыть Свои блистательные достоинства, но не может сделать этого в присутствии Своего преданного, что хорошо всем известно.

«О мой Господь, все в этой материальной природе ограничено временем, пространством и мыслью. Однако Твои несравненные и непревзойденные качества всегда трансцендентны к подобным ограничениям. Иногда Ты пытаешься скрыть эту истину Своей иллюзорной энергией, но чистые преданные узнают Тебя в любых обстоятельствах».

Счастливый Шри Чайтанья Махапрабху отправился к Своим спутникам, чтобы прославить трансцендентные качества Харидаса Тхакура. Он делал это с таким воодушевлением, словно у Него было сто уст. Господь черпает неописуемое наслаждение в прославлении Своих преданных, а Харидас Тхакур — самый возвышенный среди них. Его трансцендентные достоинства бесконечны и непостижимы, поэтому поведать возможно лишь о некоторых из них, но далеко не о всех. Однако воспоминание даже об одном эпизоде его жизни очищает сердце.

* * *

Покинув родной дом, Харидас Тхакур некоторое время жил в лесу неподлеку от деревни Бенапола в провинции Яшохара (которая сейчас находится в Бангладеш). Подальше от людских глаз, в уединении, он поставил небольшую хижину, а перед входом посадил деревце туласи. Каждый день, садясь перед туласи, он брал в руки четки и повторял святое имя Господа триста тысяч раз, не замечая, как день сменяет ночь и снова наступает день. Он обрел совершенство бытия, которого каждый достигнет, не стараясь подражать, а следуя примеру Харидаса Тхакура и ежедневно повторяя на четках святое имя Господа.

Харидас жил он на подаяние брахманов. В те времена брахманы поклонялись Господу Нараяне, установив на своих домашних алтарях шалаграма-шилу. Принимая немного пищи в домах таких благочестивых брахманов, Харидас Тхакур поддерживал себя кришна-прасадом. Он обрел такую духовную силу, что все окрестные жители поклонялись ему как святому.

Провинцией Яшохара управлял богатый землевладелец Рамачандра Кхан. Он всегда завидовал вайшнавам и потому был великим безбожником. Ему нестрепимо было слышать, каким уважением пользуется Харидас Тхакур в округе, он только и думал о том, как его опозорить. Однако сделать это было непросто, потому что Харидас был истинным святым и поведение его было безупречным.

Томимый злобой, Рамачандра Кхан решил прибегнуть к помощи блудницы. Для Харидаса, избравшего путь отречения и знания, нет сильнее искушения, чем общение с женщиной. Он еще молод и, конечно же, не устоит. В мечтах празднуя полную победу, Рамачандра Кхан пригласил в свой богатый дом всех местных блудниц и сказал:

— Должно быть, вы слышали о святом монахе по имени Харидас Тхакур. Присутствие этого человека мне ненавистно. Вы искусны в любви, и я щедро заплачу вам, если своими чарами вы заставите его нарушить суровые обеты.

— Я обещаю, что через три дня Харидас Тхакур будет у моих ног! — смело отвечала одна молодая прелестная девушка.

Рамачандра Кхан злобно рассмеялся и воскликнул:

— Прекрасно! Мой слуга пойдет за тобой следом. Увидя Харидаса в твоих объятиях, он арестует его и приведет вас обоих ко мне!

— Не спеши! - остановила его коварная обольстительница. - Позволь мне прежде провести с ним ночь, а потом я непременно возьму твоего слугу, и он арестует Харидаса.

Как только стемнело, девушка одела красивое шелковое сари, на лодыжках застегнула нежно позванивающие колокольчики, подвела глаза сурьмой и направилась к хижине Харидаса Тхакура. Сердце ее прыгало от радости, когда она углублялась в лес.

Скоро показалось скромное жилище Харидаса, щедро залитое лунным светом. Приблизившись, девушка поклонилась священному деревцу туласи и открыла дверь. Вдруг она увидела Харидаса, сиявшего святостью и чистотой, который сидел на простой циновке и в глубокой медитации негромко повторял на четках святое имя Господа. Без тени смущения и робости блудница поклонилась ему и встала у порога, показывая свои туго обтянутые бедра и высокую грудь. Затем она села, движения ее при этом были изящны, на губах играла улыбка, а блестящие черные глаза устремлены на Харидаса. Наконец, девушка нежно заговорила:

— О Тхакур, великий проповедник и возвышенный преданный! Ты так красив, в самом расцвете молодости, что ни одна женщина не устоит перед тобой! Увидев тебя, невозможно справиться со своим сердцем. Я жажду близости с тобой! Желание это так сильно, что если ты откажешь, я не смогу поддерживать жизнь в этом теле!

— Я непременно приму тебя, - ответил ей Харидас. - Но ты должна немного подождать, пока я закончу повторять на четках все круги мантры. Посиди рядом, послушай святое имя! Как только закончу, я исполню все твои желания!

Девушка присела возле Харидаса, слушая, как он повторяет на четках святое имя Бога. Незаметно забрезжил рассвет, и она поспешно поднялась и ушла. У нее ничего не вышло, но она не теряла надежды. Придя к Рамачандре Кхану, она рассказала о том, как прошла ночь, и с уверенностью прибавила: «Харидас Тхакур не отказал мне. Завтра он непременно исполнит мои желания!»

На следующую ночь девушка снова была у хижины Харидаса. Лишь увидев ее, он сказал в утешение:

— Прошлой ночью ты была разочарована. Пожалуйста, прости меня! Посиди немного, послушай Харе Кришна мантру. Я закончу повторение святых имен и буду полностью в твоем распоряжении.

Блудница почтительно поклонилась деревцу туласи и Харидасу Тхакуру и тихо присела на пороге, слушая Харе Кришна. Трансцендентные звуки святого имени через уши проникали в самое сердце и очищали его от всякой скверны, потому что исходили из уст чистого преданного Господа. Невольно девушка стала повторять: «О мой Господь Хари! О мой Господь Хари!»

Прошла и вторая ночь. Небо начало светлеть, и девушка забеспокоилась, что ей снова придется уйти отсюда ни с чем. Увидев ее тревогу, Харидаса мягко сказал ей:

— Я дал обет в течение месяца повторить святые имена десять миллионов раз (333. 333 раза в день). Но не волнуйся, сегодня я завершаю это жертвоприношение. Я надеялся сделать это нынешней ночью, но не успел. Тебе придется подождать до завтра. Я закончу повторение святых имен, мой обет будет исполнен, и мы непременно будем вместе.

Конечно же, у Харидаса Тхакура не было и тени желания развлечься, но он прибегнул к такой хитрости, чтобы дать падшей девушке редкую возможность услышать святое имя Господа. Он не сомневался в могуществе и абсолютном благе святого имени, которое освобождает от самых тяжких грехов и раскрывает перед человеком путь преданного служения Господу.

Блудница вернулась к Рамачандре Кхану рассказать о прошедшем дне. Богач не находил себе места от нетерпения, но девушка уверила его в успехе, и он решил еще подождать.

Едва начало смеркаться, блудница уже была у хижины Харидаса. Одетая в блестящие одежды и ярко накрашенная, она почтительно поклонилась ему и дереву туласи и села на пороге.

— Сегодня я закончу повторение святых имен, - ободрил ее Харидас. - И тогда уж целиком буду в твоей власти.

И снова девушка слушала пение Харидаса, и снова повторяла святое имя Господа «Хари! Хари!», не замечая приближающегося рассвета. Общение с чистым преданным Господа, каким был Харидас Тхакур, полностью очистило ее от греха. Сердце ее прозрело к истине, и она в раскаянии упала к лотосным стопам Харидаса. Плача, она рассказала ему о коварных замыслах Рамачандры Кхана.

— О, великая грешница, я приходила соблазнить тебя! - говорила красавица. - Ведь я блудница, на моей совести столько грехов! О господин, будь милостив, спаси мою падшую душу!

Харидас Тхакур ласково ответил:

— Я знаю о коварстве Рамачандры Кхана. Он невежественный глупец. Как бы ни пытался, он не сможет причинить мне зла. Каждый день Рамачандра Кхан строит козни против меня, поэтому я давно хотел покинуть эти места. Но ты пришла ко мне, и я задержался на три дня, чтобы даровать тебе освобождение.

— Прошу тебя, - взмолилась девушка, - стань моим духовным учителем! Наставь, что я теперь должна делать, чтобы навечно освободиться от материального бытия!

— Если ты на самом деле хочешь предаться Господу, - отвечал Харидас, - ступай домой и раздай брахманам все, что имеешь. Потом возвращайся и живи счастливо в этой хижине, всегда вспоминая о Господе Кришне. Постоянно повторяй Харе Кришна маха-мантру и служи туласи, поливая ее и вознося молитвы. И тогда очень скоро ты обретешь прибежище у лотосных стоп Господа Кришны.

Харидас Тхакур раскрыл перед девушкой путь, который ведет в духовную обитель Бога, где царят вечное блаженство и знание. Это был великий преданный, исполнявший самое большое желание Господа — чтобы все обусловленные души предались Ему. Господь Кришна выразил это желание в «Бхагавад-гите» еще пять тысяч лет назад, в награду пообещав освобождение от последствий всех грехов. Если же человек не может предаться лотосным стопам Кришны, он должен постоянно повторять на четках Харе Кришна мантру, как этому учит Харидас Тхакур, и очистить сердце от материальных желаний. И тогда дремлющая в сердце любовь и преданность Господу пробудятся. Харидас Тхакур следовал наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху: «Святое имя Господа можно повторять постоянно, чувствуя себя ниже пучка соломы на дороге и терпеливее дерева, освободившись от чувства ложной гордыни и всегда оказывая почтение другим». Он был не только очень опытен в служении Господу, но также проповедовал учение бхакти, разбивая в прах последователей всех безбожных философий.

Посвятив блудницу в повторение Харе Кришна мантры, Харидас поднялся и навсегда покинул эти места, повторяя «Хари! Хари!» А его новая ученица вернулась в деревню и раздала возвышенным брахманам все имущество, нажитое ценой греховной жизни, не оставив себе даже смены одежды. Используя эту милостныю в служении Господу, брахманы косвенным образом вовлекали в это служение вчерашнюю блудницу, помогая ей освободиться от грехов. Бескорыстный и сострадательный Харидас Тхакур знал, что в огне преданного служения сгорают все грехи, и поэтому дал своей новой ученице такой совет.

Девушка обрила голову, как это делают вайшнавы, и поселилась в хижине Харидаса. Следуя примеру духовного учителя, она стала повторять Харе Кришна мантру триста тысяч раз в день. Она воспевала имена Бога днем и ночью, и усердно служила дереву туласи, ела только то, что окрестные жители приносили ей в подаяние. Бывали дни, когда ей никто ничего не давал, и тогда она постилась. Скромной едой и постом она обуздала чувства и вскоре достигла такого совершенства, что обрела любовь к Богу.

Вчерашняя блудница стала возвышенной преданной, ее духовная жизнь увенчалась успехом. Множество чистых вайшнавов, обычно избегающих женщин легкого поведения, стали приходить увидеть ее. Приняв образ жизни вайшнава, человек становится вайшнавом и освобождается от всех материальных обозначений, каким бы прежде падшим ни был. Люди изумлялись прекрасным духовным качествам этой девушки и прославляли могущество Харидаса Тхакура, истинного духовного учителя, пробудившего в распутницу чистую преданность Богу, и выражали ему почтение.

Пытаясь соблазнить Харидаса Тхакура, Рамачандра Кхан заронил в почву семя греха - он оскорблил лотосные стопы вайшнава. Семя это проросло и скоро превратилось в дерево, принесшее свой горький плод, который Рамачандра Кхан не мог не вкусить. Последствия были столь поучительными, что о них непременно нужно рассказать.

Рамачандра Кхан всегда был безбожником, а совершив оскорбление лотосных стоп Харидаса Тхакура, превратился в настоящего демона, и стал поносить веру вайшнавов и Господа Вишну. Будучи брахманом по рождению, Рамачандра Кхан стал врагом брахманической культуры подобно Раване, который был сыном брахмана Вишвашравы, но стал асурой, оскорбив Господа Рамачандру и Ханумана, Его чистого преданного. Несомненно, Господь должен был наказать Рамачандру Кхана, как прежде сделал это с Раваной и многими другими демонами.

В Бенгалии в те дни проповедовал Шрила Нитьянанда Прабху. По воле Господа Чайтаньи, Он путешествовал по всей стране, благословляя падшие души любовью к Богу. Шри Нитьянанда Прабху — это Верховная Личность Бога, деяния Его описаны в «Бхагавад-гите»: «Чтобы установить законы религии, наказать безбожников и поддержать Моих преданных, Я нисхожу Сам из века в век» (4.8).

Всеведущий Господь Нитьянанда знал о злодеяниях Рамачандры Кхана и намеренно пришел в его деревню в сопровождении многочисленных спутников. Нигде не задерживаясь, Он направился прямо к богатому дому местного землевладельца.

Большой дом Рамачандры Кхана имел внутреннюю, женскую половину, где жила его семья, и внешнюю, где почтенный господин принимал посетителей и вел дела. Здесь у Рамачандры Кхана, как и у других состоятельных жителей, стоял Дурга-мандал, где раз в год в месяце ашвина (октябрь) он совершал поклонение богине Дурге.

Шри Нитьянанда Прабху вошел в дом и вместе с преданными расположился у алтаря матери Дурги. Дом и двор тут же заполнились сотнями людей. Рамачандра Кхан, который в этот час находился во внутренней части дома, услышал шум толпы и послал слугу узнать, кто осмелился его обеспокоить.

Появившись перед Господом Нитьянандой, слуга объявил:

— Дорогой господин, Рамачандра Кхан послал меня сообщить, чтобы Ты остановился в доме попроще. У местного молочника есть просторный хлев для коров, где хватит места для всех Твоих спутников. А Дурга-Мандал слишком мал для вас.

Господь Нитьянанда разгневался. Он поднялся, чтобы навсегда покинуть этот греховный дом, и громко рассмеялся.

— Рамачандра Кхан прав, это место не для Меня! — воскликнул Он напоследок. — Оно подходит лишь мясоедам, убийцам коров!

Нитьянанда Прабху был так разгневан, что не пожелал оставаться в этой деревне и мгновенье, и все преданные последовали за Ним.

Вздохнув с облегчением, Рамачандра Кхан приказал слуге засыпать землей место, где сидел Господь Нитьянанда. Желая очистить Дурга-Мандал и двор, он кругом побрызгал водой, смешанной с навозом, но этого ему показалось мало. Сердце его было полно злобы и возмущения против Господа Нитьянанды и вайшнавов.

Рамачандра Кхан был не только безбожником, но и вором. Богатый землевладелец, он нажил состояние, уклоняясь от выплаты налогов. Царский министр финансов не мог не заметить обмана и, страшно разгневавшись, решил посетить Рамачандру Кхана. Подобно грозе, он неожиданно появился в деревне и вместе со своими солдатами, как хозяин, расположился в Дурга-Мандале Рамачандры Кхана. Мусульмане тут же зарезали корову и стали готовить мясо. Рамачандру Кхана, его жену и сыновьей они взяли под стражу, а сами в течение трех дней грабили дом богача и всю деревню. Каждый день они убивали в Дурга-Мандале корову и готовили свежее мясо. Дом Рамачандры Кхана превратился в обитель смерти.

Царский министр лишил обманщика его высокого положения, богатства и слуг. Жители деревни побросали дома и вместе с семьями покинули это проклятое место. Еще много дней их деревня стояла разоренной и пустой. Подобная участь постигает всякого, кто оскорбляет чистого преданного. Грехи и ошибки одного человека навлекают страдания и беды на всю деревню или город.

* * *

Харидас Тхакур тем временем пришел в деревню Чандапура, которая находится в провинции Хугли близ Сантаграма, где сливаются Ганга и Ямуна. Недалеко отсюда стоял богатый дом Хираньи и Говардхана Маджумадаров, знаменитых на всю Бенгалию землевладельцев, поддерживавших своими пожертвованиями всех местных вайшнавов.

Братья Хиранья и Говардхана были вайшнавами, однако они пользовались доверием царя Бенгалии Наваба Хуссейна и потому носили титул Маджумадаров, который обычно присваиваивался тем, кто ведает государственным доходом. Хиранья Маджумадар был отцом Рагхунатхи даса Госвами, который со временем станет знаменитым последователем Господа Чайтаньи, одним из шести Госвами Вриндавана. Однако пока Рагхунатха был молод и жил с родителями дома.

Деревня Чандапура, где появился Шрила Харидаса Тхакур, лежала к востоку от дома Маджумадаров. Здесь жили Баларама Ачарья и Ядунандана Ачарья, священники знатной семьи. Чувствуя и высоко ценя расположение Харидаса Тхакура, Баларама Ачарья окружил его самой нежной заботой и вниманием. Он подыскал для Харидаса уединенную хижину из тростника, где можно было спокойно повторять Харе Кришна мантру. Когда наступало время принять прасад, Харидас отправлялся к Балараме Ачарье.

В деревне все знали, что Харидас Тхакур - великий преданный Господа, и относились к нему с большим почтением. В доме Маджумадаров только и было разговоров, что о величии и славе Харидаса Тхакура. Юный Рагхунатха, который в это время еще посещал учителя, каждый день прибегал к домику Харидаса, ища встречи с этим возвышенным вайшнавом. Харидас Тхакур был очень милостив к Рагхунатхе, одаривая его всеми благословениями. Благодаря этому Рагхунатха впоследствии обрел прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Братья Маджумадары иногда устраивали собрания пандитов, приглашая к себе в дом образованных брахманов и почтенных горожан. Хиранья и Говардхан были исключительно благочестивыми и сведущими людьми, дискуссии на темы из шастр доставляли им больше удовольствие.

На одно из таких собраний Баларама Ачарья решил пригласить Харидаса Тхакура. Нарушив его уединение, он смиренно предложил Харидасу принять участие в ученой беседе. Харидас согласился, и вместе они отправились в дом Маджумадаров.

Обширная зала была полна гостей, собравшихся скорее послушать чем принять участие в дебатах. Здесь были известные на всю округу пандиты, благочестивые брахманы и почтенные горожане. Возглавляли собрание Хиранья и Говардхан Маджумадары.

Появление Харидаса Тхакура вызвало почтительный ропот среди собравшихся. Хиранья и Говардхан тут же поднялись, приветствуя святого и поклонились его лотосным стопам. Они предложили Харидасу сесть и познакомили со всеми гостями.

Собравшиеся пандиты и аристократы с восторженным благоговением взирали на Харидаса и с необычайным жаром прославляли его любовь к Богу, чистоту и благородство. Похвалы чистого преданного Господа, звучавшие в этом доме, делали его владельцев, Хиранью и Говардхана Маджумадаров, самым счастливыми людьми на свете.

Поскольку все знали о том, что Харидас Тхакур ежедневно повторяет святые имена Господа Кришны триста тысяч раз, само собой темой беседы стала слава святого имени.

— Повторение святого имени Господа приносит освобождение от всех грехов, — начал один из пандитов.

Другой добавил:

— Святые имена Господа даруют освобождение от цепей материальной жизни.

Однако Харидас Тхакур неожиданно возразил:

— Два благословения, о которых вы говорите, не являются подлинным плодом повторения святого имени Господа. В действительности, безоскорбительное повторение пробуждает в сердце экстатическую любовь к лотосным стопам Кришны. Вот ради чего надо повторять святое имя.

И Харидас Тхакур привел стих из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.40):

«Продвигаясь по пути духовного самоосознания и черпая наслаждение в повторении святого имени Господа, человек, для которого Господь стал очень дорог, волнуется и громко повторяет святое имя. Он смеется, кричит, волнуется и повторяет, как безумный, не заботясь о том, что скажут о нем окружающие».

— Безусловно, повторение святого имени приносит освобождение и избавление от последствий греховной жизни, — продолжал Харидас Тхакур, — но это происходит попутно. К примеру, сияние утренних лучей солнца. «Как восходящее солнце мгновенно разгоняет в мире тьму, глубокую, словно океан, так и святое имя Господа, если его повторять без оскорблений, уничтожает все грехи живых существ. Слава святому имени Господа, которое дарует благословение всему миру!»

— О пандиты, - обратился Харидас, - давайте обсудим смысл стиха, который я только что прочитал.

Однако собравшиеся воспротивились:

— Нет, нет! Никто лучше тебя не объяснит нам этого важного стиха!

— С восходом солнца тьма рассеивается, когда оно еще не появилось на небосводе, - начал Харидас Тхакур. - С блеском первого солнечного луча исчезает страх перед ворами, призраками и демонами. Как только солнце поднимается из-за горизонта, природа обретает ясность и покой, люди приступают к исполнению своих религиозных обязанностей и повседневной деятельности.

При первых же попытках безоскорбительного повторения святого имени Господа (намабхаса), словно в лучах восходящего солнца, сразу исчезают все грехи человека. Повторяя святое имя Кришны без оскорблений, человек пробуждается к служению лотосным стопам Кришны в состоянии экстатической любви. Освобождение - это совсем незначительный плод первых попыток чистого повторения святого имени. В Шримад-Бхагаватам» (6.2.49) говорится: «На смертном одре Аджамила произнес святое имя Господа, желая позвать своего сына Нараяну. И тем не менее он достиг духовного мира. Что же тогда говорить о тех, кто произносит святое имя с верой и благоговением?» Кришна всегда готов дать любое из пяти видов освобождения, однако чистые преданные не ищут таких благословений. «Мои преданные не принимают салокйа, саршти, сарупйа, самипйа или единство со Мной, даже если Я предлагаю им любой из этих видов освобождения, отдавая предпочтение служению Мне».

Все с восторгом слушали Харидаса Тхакура. Его проповедь раскрывала славу и безграничное могущество святого имени Господа, которое дарует высшее из всех благословений — любовь к Кришне, не говоря уже об освобождении от материальных страданий. Но один из гостей был явно раздражен. Это был молодой брахман Гопала Чакраварти, служивший у братьев Маджумадаров сборщиком налогов.

Ежегодно провинция должна была сдавать в царскую казну миллион двести тысяч золотых монет. Как известно, отвечали за это Хиранья и Говардхана Маджумадары, которые наняли на службу Гопала Чакраварти главным сборщиком податей. Гопала Чакраварти был красивым и образованным юношей, однако имел имперсональное представление о Боге.

Майявади не терпят утверждений шастр о том, что освобождение можно обрести без труда, потому что, как говорит «Бхагавад-гита» (12.5), им нужно тяжело трудиться в течение многих и многих рождений, чтобы достичь этой цели. Вайшнавы знают, что освобождение не требует чрезмерных усилий, достаточно лишь без оскорблений повторять святое имя Кришны. Как говорит Билвамангала Тхакур, «освобождение, готовое служенить, стоит у двери чистого преданного, исполненного неуклонной веры и благоговения». Однако майявади не могут этого слышать и гневаются.

Проповедь Харидаса Тхакура вызвала в Гопале Чакраварти раздражение и насмешку. Его громкий голос неожиданно нарушил возвышенную и мирную атмосферу собрания:

— Вы только послушайте, о почтенные брахманы, выводы этого чувствительного преданного! Всем известно, что даже после миллионов и миллионов рождений, обретя совершенство в абсолютном знании, все равно можно не достичь освобождения. А этот человек говорит, что достаточно повторять святое имя!

— Почему ты сомневаешься? - спросил Харидас Тхакур. - Все явленные писания гласят, что человек получит освобождение, без оскорблений повторяя святое имя Господа. Но преданного не заботит освобождение. Он наслаждается трансцендентным блаженством преданного служения. Никогда чистые преданные не стремятся к освобождению. «О мой дорогой Господь, Владыка Вселенной, когда я вижу Тебя, мое духовное блаженство превращается в огромный океан. Пребывая в этом океане трансцендентной любви, я осознаю, что все виды так называемого счастья, в том числе и брахмананда, подобны лужице воды размером с телячье копытце.

Гопала Чакраварти, дрожа от злобы, закричал:

— Что ж, если человек не сможет освободиться при помощи намабхасы, то будь уверен, я отрежу тебе нос!

Не обращая внимания на оскорбительность этих слов, Харидас Тхакур спокойно принял вызов и ответил:

— Если безоскорбительное воспевание святого имени не приносит освобождения, то я сам отрежу себе нос!

Все гости были возмущены дерзостью Гопалы, началось невероятное волнение. Они с шумом повскакивали со своих мест и обрушились на него. Братья Маджумадары сурово отчитывали своего сборщика налогов.

— Что ты наделал? - говорил Баларама Ачарья Гопалу Чакраварти. — Глупый логик! Что ты знаешь о преданном служении Господу? Ты оскорбил Харидаса Тхакура, это очень опасно, теперь не жди ничего хорошего!

Философы майявади считают, что все едино, все является землей, и поэтому все, что сделано из земли, как например различные горшки, — тоже земля. Они не видят разницы между глиняным горшком и глиной. Такие логики являются грубыми материалистами и не способны понять трансцендентное преданное служение Господу.

Харидас Тхакур, не принимая участия в скандале, поднялся и покинул собрание, а Маджумадары объявили, что увольняют Гопалу Чакраварти со службы. Потом вместе со всеми присутствовавшими брахманами и почтенными горожанами они отправились к соломенной хижине Харидаса Тхакура, чтобы припасть к его лотосным стопам с просьбой о прощении.

Харидас Тхакур лишь улыбался им в ответ, а потом сказал:

— Вы ни в чем не виноваты! Никто из вас не совершил ошибки. Даже этот невежда, который гордо считает себя брахманом, не виноват, просто он привык к сухим логическим рассуждениям. Славу святого имени невозможно постичь логикой и аргументами. И этот брахман не является исключением. Ничего страшного не случилось! Спокойно возвращайтесь домой, и пусть Господь Кришна наделит всех вас Своими благословениями! Не волнуйтесь о том, что меня оскорбили.

Харидас Тхакур был настоящим вайшнавом и не придавал значения оскорблениям, его занимало лишь повторение святого имени Господа. Живое воплощение наставлений Шри Чайтаньи Махапрбаху, он был смиренней травы на дороге и терпеливей дерева, всегда готовый оказать почтение другим. Зато Хиранья Маджумадар дал волю своему гневу. Вернувшись домой, он приказал слуге не пускать Гопалу Чакраварти на порог своего дома.

Прошло три дня, и по округе разнеслась весть о том, что Гопал Чакраварти внезапно заболел проказой! От этой страшной болезни его вздернутый нос усох и отвалился. Еще несколько дней назад юноша был совершенно здроров и необычайно хорош собою. Его длинные тонкие пальцы на руках и на ногах были прекрасны, как золотистые почки чампака. Теперь же они стали сохнуть на глазах и постепенно отпадать.

Люди с изумлением смотрели на ужасное состояние Гопала Чакраварти. Не было сомнений в том, что это кара Божия. С благоговейным почтением склонялись они перед святым Харидасом, встречая его на улице, и повсюду прославляли его возвышенные качества. Хотя Харидас Тхакур не обратил внимания на оскорбление брахмана, Верховный Господь не стерпел этого и обрек обидчика на страдания. Природа чистого вайшнава такова, что он оправдывает любое оскорбление невежством мошенника. Однако Кришна не в силах сносить подобных оскорблений. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил это в Своих наставлениях Шри Рупе Госвами. Оскорбление вайшнава считается величайшим грехом и сравнивается с бешеным слоном. Допуская оскорбление вайшнава, человек разрушает свою духовную жизнь подобно тому, как в цветущий сад врывается бешеный слон, сокрушая все цветы, кусты и деревья.

Харидас Тхакур искренне огорчился, услышав о проказе Гопалы Чакраварти, и решил покинуть Чандакуру. Простившись с Баларамой Ачарьей, священнослужителем Хираньи Маджумадара, Харидас направился в Шантипур, где жил Адвайта Ачарья.

Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-Бхагавате» не так подробно описывает этот случай, зато неповторимо раскрывает славу святого имени. Чтобы услышать его наставления, мы приведем это отрывок из «Чайтанья-Бхагаваты».

Однажды какой-то надменный брахман оскорбил Харидаса Тхакура, недовольный его громким повторением Харе Кришна мантры.

— Эй, Харидас! Зачем ты так ведешь себя? Зачем так громко молишься? Писания говорят, что мантру повторять нужно про себя. Где ты видел, чтобы ее читали вслух, кто научил тебя этому? В нашей деревне много пандитов, спроси у них, как правильно поклоняться Богу.

— Я не знаю, что говорят писания о славе Верховного Господа, - смиренно отвечал Харидас, - тебе, должно быть, это известно лучше. Я могу лишь повторить то, что слышал от пандитов, подобных тебе. Главное, что громкое повторение имени Господа очищает душу в тысячу раз больше, чем любое другое поклонение. Ни одно писание не осуждает повторения святого имени вслух, наоборот, есть много подтверждений, что это благоприятно. Писания говорят, что громкое повторение имени Кришны в тысячу раз лучше повторения про себя.

— Чем же это повторение вслух в тысячу раз лучше другого поклонения? - не соглашался брахман.

— Дорогой господин, пожалуйста, послушай заключение Вед из «Шримад-Бхагаватам», - заговорил Шрила Харидас, погружаясь в океан любви к Кришне. Его объяснения вобрали в себя суть всех писаний. - О брахман, пойми, что любое живое существо - будь то человек, животное, насекомое или птица - слушая святое имя из уст чистого преданного Господа, отправляется прямо в духовный мир, Вайкунтху, когда приходит его срок покинуть тело. В «Шримад-Бхагаватам» (10.34.18) говорится: «О Господь, когда Твое имя исходит из уст чистого преданного, который очистился прикосновением Твоих лотосных стоп, оно становится столь могущественным, что даже раз услышав Его, любое живое существо мгновенно очищается». Невозможно недооценить благотворное влияние чистого преданного на все живые существа. Даже в аду, где нет возможности повторять имя Господа, можно получить освобождение, услышав святое имя из уст чистого преданного. Человек, который повторяет святое имя про себя, спасает только себя, но тот, кто повторяет святое имя Господа вслух, спасает и тех, кто слышит его. Звук имени Господа благотворен для всех, и поэтому писания утверждают, что громкое повторение имени Господа в тысячу раз превосходит все остальные формы поклонения. В «Нарадия Пуране» есть слова Прахлада Махараджа: «Я вижу совершенство логики в том, что человек, вслух повторяющий имя Господа, в тысячи раз благочестивей того, кто повторяет про себя. Последний спасает лишь себя, а тот, кто повторяет вслух, дарует освобождение еще и многим живым существам, которые слышат его».

О брахман, слушай внимательно. Нетрудно понять, что тот, кто действует во благо всего живого, даже низких животных, безусловно, более возвышен, чем тот, кто заботится лишь о собственном освобождении. Человек наделен способностью произносить имя Господа, но животные лишены ее. Громкое повторение приносит освобождение несчастным животным, у которых нет иной надежды на освобождение. Что же тогда в этом плохого? Только эгоист заботится о собственном благе, а чистый преданный Господа всем желает добра. Надеюсь, ты сам теперь видишь, кто более возвышен. Я подчеркиваю, что повторение святого имени Господа вслух — самый высочайший способ медитации.

Однако, наставления Шрилы Харидаса лишь разозлили глупого брахмана.

— О Харидас, я вижу ты стал знатоком Вед. Похоже, ты предлагаешь обсудить седьмой философский принцип, когда шесть предыдущих исчезли за давностью лет. Веды предсказывают, что к концу Кали-юги даже низкорожденные шудры будут проповедовать Веды. Но я вижу, что это пророчество уже сбылось, не дожидаясь конца Кали-юги! Ты обманываешь людей, изображая из себя святого, но вся твоя забота — это ходить по домам, чтобы чем-нибудь набить себе живот. Если твои объяснения неправильны и не соответствуют шастрам, я отрежу тебе нос и уши!

Харидас Тхакур лишь мягко улыбнулся грубостям брахмана. Не сказав ни слова, он ушел, продолжая вслух повторять святое имя Господа. Присутствовашие при этой беседе брахманы были так греховны, что не приняли истинных слов Шрилы Харидаса Тхакура и не осудили нечестивого брахмана. Они были брахманами только по названию и демонами в душе, которых ожидают адские страдания в обители Ямараджа. В Кали-югу демоны рождаются в семьях брахманов и поносят благочестивых людей.

«Вараха Пурана» говорит: «В Кали-югу демоны находят прибежище в семьях брахманов и мучают транcценденталистов, редких душ». Все писания строго запрещают прикасаться, слушать или поклоняться людям с маской брахманов на лице. Человек лишь оскверняется от этого. В «Падма-Пуране» говорится: «Одним словом, брахманам, которые не являются преданными Бога, нельзя оказывать почтение или прикасаться». Встреча с ними оскверняет, как встреча с собакоедом. А чистый преданный Господа, в какой бы семье ни родился, очищает всю Вселенную.

Через несколько дней после встречи со Шрилой Харидасом брахман заболел проказой, и нос у него отвалился. Кришна наказал его за оскорбление чистого преданного.

Харидас Тхакур с глубоким сожалением смотрел на людей, поглощенных мирскими заботами. Он так жаждал общения с чистыми преданными, что отправился в Шантипур, где жил Шри Адвайта Ачарья.

* * *

Встреча с Харидасом Тхакуром вдохновила всех вайшнавов Шантипура. Прежде всего Харидас почтил поклоном Шри Адвайту Ачарью, на что Ачарья ответил дружеским объятием. На берегу Ганги в тихом безлюдном месте Адвайта устроил для Харидаса жилище, напоминающее пещеру, где они стали встречаться каждый день, чтобы поговорить о преданном служении, обсуждая «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Встречи эти были дороги обоим, потому что дарили незабываемый вкус нектара бесед о Кришне.

Всем было известно, что Харидас был мусульманином по происхождению, однако Адвайта Ачарья, благородный брахман, аристократ, не придавал значения мирским обозначениям. Искренне ценя в нем чистое сердце вайшнава, он изо дня в день заботился о Харидасе, принимая его у себя в доме и угощая прасадом.

Однажды Харидас Тхакур все же попросил у Адвайты Ачарьи объяснений:

— Позволь спросить, почему Ты ежедневно подаешь мне милостыню, угощая в своем доме? Ты живешь среди почтенных и образованных брахманов и знатных людей. Любой из них обошел бы меня стороной, а ты безо всякого страха и стыда принимаешь такого низкорожденного человека. Твое поведение кому-то покажется странным. Ты так возвышен, знатен и благороден, что иногда я даже не смею обратиться к тебе! Но пожалуйста, будь благосклонен и защити меня от нападок аристократов-брахманов Шантипура и Навадвипы!

Однако Адвайту Ачарью нисколько не заботило мнение чванливых интеллектуалов и аристократии. Он знал, что человек, пусть даже низкого происхождения, принявший философию и образ жизни вайшнавов, никогда не будет изгнан из общества преданных. Наборот, он будет пользоваться всеобщим уважением и любовью, как это было с Харидасом Тхакуром. Всякий вернется в духовное царство Бога, независимо от касты, образования или богатства, если принимет Кришну Верховной Личностью Бога. «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18) говорит, что не только яваны (мясоеды) и кхасадайахи, но даже еще более низкорожденные люди очищаются милостью преданного Кришны, потому что Кришна наделяет Своих преданных силой очищать других. Общество вайшнавов примет преданного из любой части света и признает в нем брахмана, если его поведение и качества отвечают философии и этикету вайшнавов.

— Дорогой Харидас, - улыбнулся Адвайта Ачарья. - Тебе нечего бояться. Я веду себя в строгом соответствии со священными писаниями. Накормить тебя — что накормить десять миллионов брахманов. Поэтому прими эту тарелку шраддха-патры!

Так Адвайта Ачарья заставлял Харидаса Тхакура поесть. Существует традиция в определенный день месяца или года почитать предков, предлагая им тарелку прасада, шраддха-патру. Потом эта тарелка подается самому уважаемому брахману. Однако Адвайта Ачарья вместо брахмана предлагал шраддха-патру Харидасу Тхакуру. Он знал, что Харидас Тхакур трансцендентен ко всем мирским определениям и превосходит даже самого возвышенного брахмана, который находится под влиянием материальной гуны благости. «Гаруда Пурана» говорит:

«Брахман, который способен проводить жертвоприношения, лучше обычного брахмана. Брахман, который изучил все ведические писания, еще лучше. Среди множества таких брахманов тот, кто является преданным Господа Вишну — наилучший, а среди множества таких вайшнавов лучший тот, кто целиком занят преданным служением Господу».

«Есть много разных преданных, но вайшнава даже из семьи млечх или яванов должно почитать как образованного ученого, достигшего совершнества в знании, если он познал философию вайшнавов. Такому вайшнаву нужно подавать милостыню, потому что его почитают как Верховную Личность Господа».

Господь Кришна говорит: «Безбожник из брахманской семьи, познавший Веды, не так дорог Мне как искренний преданный, пусть даже из семьи мясоедов. Такому чистому преданному нужно давать пожервования, потому что он достоин поклонения».

Адвайта Ачарья всегда думал лишь о том, как освободить падшие души этого мира. Подобное желание отличает истинного духовного учителя в вайшнава-сампрадайе. Хорошо зная заключения шастр и следуя по стопам своих предшественников, он пытается проповедовать бхакти по всему миру. Преисполненный решимости, Адвайта Ачарья стал поклоняться Господу Кришне, предлагая Ему воду из Ганги и цветы туласи и призывая на Землю.

С этим же желанием Харидас Тхакур повторял святое имя Господа в пещере на берегу Ганги. Господь Шри Чайтанья Махапрабху воплотился на Земле благодаря преданному служению этих двух великих душ. Чтобы освободить мир, Он стал проповедовать святое имя Бога и экстатическую любовь к Кришне.

Послушайте еще одну удивительную историю о Харидасе Тхакуре, нет сомнений в том, что она приведет читателя в изумление. Однако подобные истории нужно принимать на веру, не пытаясь материальным умом постичь то, что лежит за его пределами.

Харидас Тхакур сидел в своей пещере, пребывая в глубокой медитации на святое имя Господа. Стояла глубокая ночь. Полная луна в небесах щедро заливала светом верхушки деревьев, поляны и протекающую поблизости Гангу, отчего спокойная в этих местах река поблескивала и отливала глянцем. Необыкновенная чистота и какая-то особая ясность царили в окружающей природе. В этой абсолютной тишине и всеобщей гармонии исполненный глубокой внутренней медитации голос Харидаса, повторявшего святое имя Господа, звучал особенно громко. Серебристый свет луны делал пещеру Харидаса со священой туласи на чистом алтаре живописной и загадочной. Если бы кто-нибудь увидел его в этот момент, то преисполнился не только удивления и радости от красоты этой картины, но и чувства чего-то мистического и чудесного.

Неожиданно у пещеры появилась неописуемо прекрасная женщина. Красота ее была столь ослепительной, что смягчила холодность и жесткость лунного света, и придала всей природе теплый золотистый оттенок. Воздух наполнился нежным ароматом ее тела, а звон золотых серег и браслетов был подобен пению свирели в руках искусного музыканта и завораживал слух. Женщина поклонилась туласи и почтительно обошла вокруг нее. Потом она молитвенно сложила прекрасные руки и склонилась к лотосным стопам Харидаса Тхакура. Присев у входа в пещеру, женщина заговорила сладким голосом:

— Друг мой, ты - доброжелатель всего живого. Ты прекрасен и возвышен, и я пришла сюда только ради тебя! Прими же меня и будь милостив ко мне, потому что истинные святые добры и великодушны ко всем бедным и падшим душам!

Сказав это, красавица начала танцевать. Она танцевала так искусно, что даже великие мудрецы потеряли бы голову, глядя на нее. Но Харидас Тхакур оставался неподвижен и невозмутим, он был преисполнен решимости. Проявляя свою безграничную милость и сострадание, он сказал ей:

— Я дал обет совершить великое жертвоприношение, повторяя святое имя Господа определенное число раз каждый день. Это мое единственное желание. Пока я не исполню его, я не смогу уделить тебе внимания. Если хочешь, посиди здесь и послушай повторение Харе Кришна мантры. Как только я закончу, я непременно исполню все твои желания!

Харидас Тхакур снова погрузился в медитацию на святое имя Господа, а женщина осталась сидеть у входа в пещеру, слушая его. Она ждала уже несколько часов, а Харидас продолжал повторять мантру, не чувствуя времени и пространства. С первыми лучами солнца красавица поднялась и ушла.

Однако на следующую ночь она снова посетила жилище Харидаса и все повторилось сначала. В течение трех ночей женщина неземной красоты приходила к Харидасу и танцевала перед ним. Даже Господь Брахма не устоял бы перед такой красавицей, но Харидас Тхакур был целиком поглощен размышлениями о Кришне, и его ничто не волновало. Волшебный танец женщины был подобен одинокому плачу в лесу.

Когда третья ночь была на исходе, и небо начало бледнеть на востоке, красавица обратилась к Харидасу:

— Дорогой господин, ты обманывал меня эти три дня! Ты обещал исполнить все мои желания, но я вижу, что днем и ночью ты повторяешь святое имя, и этому нет конца!

— Что же я могу поделать? - отвечал Харидас. - Я дал обет и не в силах его нарушить!

Тогда танцовщица почтительно склонилась к стопам Харидаса и раскрыла себя:

— Я - Майя, иллюзорная энергия Бога. Я пришла испытать тебя. От одной моей улыбки миллионы людей теряют голову и сбиваются с пути. Я нарушаю покой великих мудрецов, даже Господь Брахма пленялся мной. Но ты - единственный, кого мне не удалось покорить.

Начиная от Господа Брахмы и до последнего муравья - все в этой Вселенной очарованы маей, иллюзорной энергией Бога. Полубоги, люди, животные, птицы, звери, деревья и растения - все находятся во власти вожделения. Это иллюзия майи. Будь то мужчина или женщина - все думают, что наслаждаются иллюзорной энергией и таким образом вовлекаются в материальную деятельность.

Однако вайшнав, подобно Харидасу Тхакуру, всегда думает о Верховном Господе и занят служением Ему, и это спасает его от влияния майи. Таково могущество преданного служения. Шастры говорят, что чистый преданный Господа никогда не думает о мирских утехах, вершиной которых является секс. Он не мнит себя наслаждающимся, напротив, хочет, чтобы Верховный Господь был доволен. Верховный Господь вечен, трансцендентен, вне чувственного восприятия и материальных качеств. Познать Его и превзойти влияние майи возможно, осознав свою духовную природу вечного слуги Бога.

Такая духовная непоколебимость приходит не сразу, однако продолжая исполнять свои обязанности в преданном служении, ученик без труда освобождается от всего нежелательного в сердце.

Майя продолжала:

— Дорогой господин, ты - самый возвышенный среди вайшнавов. Увидев тебя и услышав твое повторение святого имени Кришны, я очистилась и теперь тоже хочу повторять святое имя. Пожалуйста, будь добр ко мне и научи повторять Харе Кришна мантру!

Господь Кришна нисшел на Землю под именем Шри Чайтаньи Махапрабху и затопил мир вечным нектаром любви к Богу. Все живые существа захвачены этим могучим потоком. Мир благодарен Богу. Лишь самые падшие и оскверненные остались в стороне. Они не обретут освобождения и через миллионы и миллионы рождений.

Прежде Господь Шива посвятил меня в повторение святого имени Господа Рамы, но сейчас, благодаря тебе, я жажду повторять святое имя Господа Кришны. Святое имя Господа Рамы дарует освобождение, но святое имя Кришны переносит человека на другой берег океана невежества и одаривает экстатической любовью к Богу. Поэтому я хочу повторять имя Кришны.

Мантра Харе Кришна включает имя Господа Кришны и имя Господа Рамы. Господь Рама дарует освобождение, но одним лишь освобождением человек не обретет истинного духовного блага. Иногда, обретя освобождение, но не имея прибежища у лотосных стоп Кришны, человек снова падает в материальный мир. Освобождение подобно выздоровлению после лихорадки, это еще не означает полного здоровья. Не стараясь беречь себя, можно снова заболеть. Освобождение не так надежно, как прибежище лотосных стоп Кришны. Но Харе Кришна мантра дарует оба блага. Если человек, обретя освобождение, принимает прибежище у лотосных стоп Кришны, он развивает дремлющую в сердце любовь к Кришне и достигает высшего совершенства жизни.

Майя молила Харидаса Тхакура:

— Прошу тебя, даруй мне святое имя Господа Кришны и благослови удачей. Тогда я тоже смогу погрузиться в поток любви к Богу, который принес Шри Чайтанья Махапрабху.

С этими словами она склонилась к лотосным стопам Харидаса Тхакура.

— Повторяй Харе Кришна мантру! — благословил он, и счастливая Майя покинула его.

Рассказ этот исключительно правдив, но некоторые люди не верят в него. Когда Шри Чайтанья Махапрабху являл на Земле Свои игры, проповедуя сознание Кришны, даже такие великие личности, как Господь Брахма, Господь Шива, четыре Кумара, Нарада Муни и Прахлад Махарадж воплотились на Земле, привлеченные экстатической любовью к Господу Кришне. Приняв человеческий облик, они пели святые имена Кришны и танцевали, целиком отдаваясь любви к Богу.

Богиня удачи и другие богини тоже пришли на Землю, желая вкусить нектара святого имени. Что говорить о других, если Сам Кришна, сын Махараджа Нанды, нисшел испить нектар любви к Богу, повторяя Харе Кришна! Что же удивительного в том, что служанка Кришны, Его внешняя энергия, просит о любви к Богу? Без милости чистого преданного и без повторения святого имени Господа достичь этой любви невозможно. Святое имя Кришны столь привлекательно, что любое живое существо - движущееся, неподвижное или даже Сам Господь Кришна - переполняется любовью к Богу, произнося его.

Эта удивительная история - лишь мгновенный отблеск безграничной славы Харидаса Тхакура. Впервые ее поведал Сварупа Дамодара Рагхунахе дасу Госвами, от него ее услышал Кришнадас Кавираджа и описал в своей «Чайтанья-Чаритамрите», потому что игры Харидаса Тхакура приятны для слуха каждого вайшнава.