Энергетический подход

В настоящее время холистическая философия является для многих людей наиболее эстетическим и интеллектуально удовлетворяющим подходом к астрологии. Однако есть еще один подход к астрологии, который только начинает приобре­тать ясную форму и которому, возможно, удастся разрешить многие разногласия между приверженцами других точек зре­ния. Этот подход рассматривает важнейшие энергии и энерге­тические паттерны, действующие в человеке, и эти энергии символизируются планетами и знаками в гороскопе. Вторая часть книги — это попытка представить систематическим об­разом этот подход к астрологии, точка зрения которого сосре­дотачивается на фундаментальных энергиях, оживляющих каждого из нас. Энергетический подход к астрологии — это в сущности холистический подход, так как он одновременно объединяет все измерения человеческой жизни. Однако здесь следует сказать, что сейчас ведется большая работа, которая проливает свет на существование тонких энергий человека и на особые формы энергии во всей природе. Все яснее становит­ся тот факт, что слепая приверженность чисто причинной структуре мышления никогда не позволит нам развить всестороннюю

теорию астрологии и может даже воспрепятствовать нашему пониманию правильного использования и логическо­го обоснования астрологии. Как пишет швейцарский врач-астролог Александр Руперти:

Там, где Парацелъс говорит о тождественности макрокосма и микрокосма, где Радьяр говорит о прин­ципе индуцированного резонанса всех частей универ­сального целого, где Юнг говорит о принципе синх­ронности, управляющем идентичными манифеста­циями психического явления с точки зрения времени, современная астрология, придерживаясь научной по­зиции, настаивает на воплощении таких соответ­ствий в закон причины и следствия. В этом смысле современная астрология предает свое древнее насле­дие ради фетиша научной респектабельности.

Истинная роль астрологии заключалась и долж­на заключаться в демонстрации существования уни­версального порядка на уровне человеческого разви­тия. Время полезности астрологии для выявления порядка на физическом уровне закончено. Современ­ная наука гораздо лучше оснащена для этой задачи, чем астрология. Но на психологическом уровне чело­веческая натура пребывает в хаосе, именно по этой причине мы говорим о том, что высочайшая миссия астрологии, с точки зрения потребностей современ­ного человека, заключается в том, чтобы предста­вить доказательство существования гармоничного порядка на психологическом уровне.

Гуманистическая психология

и астрология

В течение последнего десятилетия возродился интерес к личностным и субъективным аспектам жизни. Этот подход в психологии, который был назван «третьей силой» или «гуманистической психологией», заметно отличается от более механистических моделей человека, созданных пре­дыдущими поколениями психологов.

Хотя гуманистическая психология развивается быстрым темпом и все больше влияет на другие сферы психологических исследований, многие психологи старой школы все еще счи­тают ее недостаточно точной и «научной». Гуманистическая психология является более всесторонним и холистическим подходом к психике и эмоциональной жизни человека, чем большинство других подходов, обычно используемых в этой сфере. Эта всесторонность и акцент холизма и субъектив­ности, естественно, затрудняют присоединение легко изме­римых, объективно подтверждаемых данных. Однако есть один психологический инструмент, удовлетворяющий по­требность гуманистической психологии в точной системе человеческих различий и психологических типов, — это астрология.

Чем отличается гуманистическая психология от других подходов к пониманию природы человека? Прежде всего, все приверженцы гуманистической психологии верят в целост­ность и потенциал для роста каждого индивидуального чело­века. Как пишет психолог Карл Роджерс:

...субъективный человек имеет первостепенную значимость и ценность: неважно, к какой категории он может быть отнесен или как оценен, он, прежде всего, человек. Он не машина, не скопление связей стимул-реакция, не объект и не пешка.

Другой психолог, Морис Термелин, пишет:

В отличие от научных целей, к целям гуманисти­ческой психологии не относятся ни предсказуе­мость, ни контроль. В сущности, чем более успешной бывает психотерапия, тем менее предсказуемым ста­новится человек, потому что его косность уменьша­ется, а спонтанность и творчество возрастают.

То, что Термелин говорит о гуманистической психологии, может показаться противоречащим акценту предсказания, который характерен для популярного представления об аст­рологии и некоторых видов астрологической практики. Одна­ко в сфере гуманистической астрологии акцент падает на че­ловека, а не на определенное «событие». Как писал главный представитель гуманистической астрологии, Дэйн Радьяр, «не события происходят с людьми, а люди происходят с собы­тиями». Это решающее различие между гуманистической ас­трологией и другими видами астрологии. Аналогичным обра­зом, весь акцент в гуманистическом подходе к физическим или психологическим состояниям «болезни» меняется с осо­знания, какого рода проблему имеет человек, на какой чело­век имеет проблему.

Другой важный новый акцент в гуманистической психоло­гии заключается в том, что потенциал человека к творчеству и самоактуализации считается более существенным, чем его ограничения, аномалии и трудности с социальным приспособ­лением. В сущности гуманистическая психология — это един­ственный популярный подход, признающий уникальность че­ловека и индивидуальный тон существования, факторы, с ко­торыми имеет дело и астрология. Представитель гуманисти­ческой и экзистенциальной психологии Ролло Мей определя­ет «бытие» как индивидуальный «паттерн потенций» и гово­рит, что «эти потенции будут разделяться с другими людьми, но в каждом случае они будут формировать уникальный пат­терн в каждом человеке». Эту цитату вполне можно отнести к индивидуальной карте рождения (гороскопу), так как астро­логическая карта рождения символизирует уникальный «пат­терн потенций».

Одним из наиболее активных сторонников гуманистиче­ского подхода к психологии является Джеймс Бугенталь, ав­тор книги «Сложные проблемы гуманистической психоло­гии». В одной из своих статей Бугенталь пишет:

Сделать заявление об отдаленной галактике зна­чит сделать заявление о себе. Выдвинуть «закон» взаимодействия массы и энергии значит выдвинуть гипотезу о своем способе существования в мире. Сде­лать описание микроорганизмов на слайде значит из­ложить соображения о человеческом опыте... Гума­нистический психолог... признает этот основной субъективизм всего опыта в качестве своей сферы стремлений. Я хочу этим сказать, что любое заявле­ние, которое мы делаем о мире («внешнее»), — это неизбежно заявление, связанное с нашей теорией о себе («внутреннее»)... Предельная субъективность всего, что мы можем назвать объективным, выраже­на многими писателями... Возрождение гуманистической

психологии означает, что научное внимание опять направлено на первостепенное значение субъ­ективного.

В этой цитате Бугенталь обрисовывает свое видение холистической природы вселенной, которая является основной фи­лософской предпосылкой астрологии. Далее Бугенталь опи­сывает, в чем он видит основную цель гуманистической пси­хологии:

Основная цель гуманистической психологии — подготовка полного описания того, что значит быть живым человеческим созданием. Это, конечно, не та цель, которая когда-либо будет полностью до­стигнута, однако важно осознавать характер этой задачи. Такое полное описание будет, непременно, включать опись природных дарований человека; его потенциал чувств, мышления и действий; рост, эво­люцию и закат; взаимодействие с различной окружа­ющей обстановкой...; диапазон и разнообразие воз­можного для него опыта; его место во вселенной.

Поскольку Бугенталь не знаком с использованием и точ­ностью астрологии, он, несомненно, не осознает, насколько близко достижение этой цели. Используя астрологию как пси­хологическое орудие, все пункты, перечисленные в приведен­ной выше цитате, могут быть прояснены и систематизированы всесторонним образом при сохранении в то же время открыто­сти и потенциала для индивидуального роста, который так важен для гуманистической психологии. Бугенталь также за­трагивает вопрос предсказуемости:

...гуманистическая психология стремится так описать людей и их опыт, чтобы они смогли лучше предсказывать и контролировать собственные пере­живания (и, следовательно, сопротивляться конт­ролю других).

Эта цель в точности совпадает с целью гуманистической астрологии, изложенной Дэйном Радьяром в его многочислен­ных трудах. Эта предсказуемость никоим образом не противо­речит предпосылке индивидуальной свободы человека, так как важная и основная свобода заключается в выборе собст­венного отношения к данному набору обстоятельств. Как пи­шет психолог Карл Роджерс:

... это внутренняя, субъективная, экзистенци­альная свобода, которую я наблюдал. Это бремя от­ветственности за то «Я», каким человек решает быть. Это осознание человека, что он представляет собой процесс развития, а не статический конечный продукт... Второй момент в определении этого пере­живания свободы заключается в том, что она суще­ствует не как противоречие к картине психологиче­ской вселенной, а как дополнение к такой вселенной. Правильно понятая свобода — это осуществление человеком упорядоченной последовательности своей жизни. Как говорит Мартин Бубер: «Свободный чело­век... верит в судьбу и верит в то, что она нуждается в нем». Он действует сознательно, свободно, ответ­ственно, чтобы играть свою значимую роль в мире, определенные события которого проходят через не­го, через его добровольный выбор и волю.

Мы говорим о свободе, которая существует у субъективного человека, свободе, при которой инди­видуум решает наиболее полно выразить себя, играя ответственную и добровольную роль в осуществле­нии определенных событий своего мира. Это пережи­вание свободы — наиболее значимое развитие для

моего клиента, которое помогает ему стать челове­ком, найти понимание с другими и быть личностью.

Один из немногих недостатков гуманистического подхода к психологии сегодня заключается в том, что она пытается сохранить открытую, всестороннюю позицию по отношению к индивидуальной личности, не определяя ограничений отно­сительных и постоянно меняющихся категорий, однако эти категории абсолютно необходимы, чтобы достичь описатель­ной точности и теоретической уверенности, которые входят в окончательную цель гуманистической психологии. Мы обна­руживаем, что значительная часть гуманистической психоло­гии остается набором абстрактных позиций или общим подхо­дом, а не развитием точной и полезной теории личности и человеческого роста. Многие сторонники гуманистической психологии не решаются принять какой-либо набор стандар­тов или процедур для распознавания различных человеческих типов, потому что они видели, что такие теории в прошлом использовались просто для поддержки общественной морали конкретного исторического периода и со временем выроди­лись в серьезные затруднения в психотерапии. Многие при­верженцы гуманистической психологии сегодня активно во­влечены в исследование значимости трансцендентного, мис­тического или «трансперсонального» опыта. Такое исследова­ние приводит их к столкновению с метафизическими вопроса­ми и реальностями, а знакомство с этим уровнем опыта делает все более очевидной несостоятельность старых теорий лично­сти. Поэтому я полагаю, что единственный универсальный стандарт ссылок и жизненных ситуаций, обеспечивающий ос­нову для современной гуманистической психологии, — это сама вселенная с ее неизменяемыми паттернами, циклами и ритмами. Это вид гуманистической астрологии, которую раз­вивал Дэйн Радьяр в течение последних сорока лет, личностно-ориентированной, а не событийно-ориентированной аст­рологии, астрологии, задуманной как язык, использующий

циклическое движение небесных тел в качестве символов, передающих людям непосредственное и практически приме­нимое понимание основных паттернов, которые структури­руют индивидуальное и коллективное существование. Такая астрология, т.е. имеющая главным образом дело с формой и структурой целого, обеспечивает значимую основу для психо­логии, рассматривающей в основном «содержание» персо­нального опыта. При рассмотрении в таком широком контек­сте и в такой перспективе относительно универсального фона повседневные переживания обычной жизни и случающиеся время от времени кризисы, формирующие новые фазы роста, становятся более понятными и более значимыми. Как пишет Радьяр:

Суть заключается в том, чтобы уметь увидеть, как все, что происходит в любой момент времени, вписывается в общий паттерн или структуру вашего существования.

Те, кто рассматривают все в жизни как хаос и абсурдность, разрушают здоровье и жизнеспособ­ность человека (как показали эксперименты Викто­ра Франкла). То, что человеку нужно больше всего, чтобы быть здоровым — это чувство смысла. Ос­мысленность определяется как прохождение через ряд фаз, которые, будучи связанными друг с другом, становятся системой отсчета для всего, что проис­ходит в вашей жизни. Показать человеку осмыслен­ность его жизни — это наиболее важное, что может сделать астрология...

Астрология значима, потому что она может продемонстрировать, что сама жизнь прибегает к осмысленной интерпретации.

Причина дурной репутации астрологии в научных и ака­демических кругах в течение последних десятилетий заключается

в том, что большая часть астрологии (и почти вся попу­лярная астрология) по-прежнему интересуется предсказани­ем определенных событий, а не внутренней жизнью индиви­дуального человека. Важный шаг, предпринятый гуманисти­ческой астрологией Радьяра, — это смещение акцента с внеш­него мира событий на внутренний мир персонального опыта и роста. Различные «предсказательные» техники, такие как прогрессии или транзиты, по-прежнему находят свое место в гуманистически ориентированной астрологии, но значение того, на что указывают эти технические приемы, меняется с детерминистического и бессмысленного действия судьбы на полную смысла возможность испытать и интегрировать новые аспекты бытия человека. Другими словами, периоды, указан­ные как критические (по анализу циклов, наиболее важных для индивидуального паттерна роста), рассматриваются как часть большего паттерна роста и самоактуализации. Поэтому даже трудный опыт приобретает позитивное, способствующее росту персональное значение. Радьяр объясняет этот новый акцент в астрологии следующим образом.

Если вы хотите, чтобы астрология продемонст­рировала свою гениальность, вы должны сосредото­читься на том, что уникально в астрологии, чему она может придать наиболее полный смысл — это индивидуальная ситуация.

То, что вы стараетесь понять, —- это значение ситуации как целого. Причина важности положений планет заключается в следующем: если вы осознае­те, что вселенная является организмом в широчай­шем смысле этого термина, тогда все, что происхо­дит в системе интегрированной активности, имеет свое место и функцию в этой системе. Если вы хо­тите понять определенную точку во времени-про­странстве в этой системе, вы должны рассмотреть ее относительно всей системы.

Целостность систе­мы постоянно находится в полифонической гармо­нии с жизнью индивидуума, который выделился из целого, став собой, маленьким целым, маленьким ор­ганизмом. Всякий раз, когда что-то индивидуализи­руется и выделяется из целого, оно остается час­тью целого... Идея астрологии заключается в том, чтобы связать всю функциональную активность че­ловека с десятью основными символами, или плане­тами, где каждая планета представляет определен­ное качество активности. Взятые вместе, они пред­ставляют набросок человека как целого.

В своей брошюре «Астрология для новых умов» Радьяр объясняет этот момент:

...каждая индивидуальная личность — это отно­сительно независимое органическое целое, в котором множество сил динамически взаимодействуют друг с другом в соответствии с исходным и созидающим паттерном, устанавливающим его жизненную цель и его основное отношение ко всем другим целым во все­ленной. Это органическое целое — индивидуальная личность — по существу не отличается от неизме­римо большего организованного Целого, которое мы называем вселенной. Действительно, индивидуаль­ная личность представляет собой один отдельный аспект вселенского Целого, сфокусированный в конк­ретной точке пространства и, с точки зрения конк­ретной потребности в нем, в точный момент пере­хода в автономное существование. Это момент пер­вого вдоха, потому что именно тогда основные рит­мы существования индивидуума устанавливаются в рамках конкретного окружения.

Поскольку, как пишет Радьяр, «существенные элементы или основные побуждения в каждой организованной системе

одинаковы» и поскольку люди на Земле являются частью того же целого, что и планеты в нашей солнечной системе, мы имеем основу для создания космического языка, подходящего для истинного образа существования человека и паттерна функционирования. В лекции, прочитанной на съезде амери­канской федерации астрологов, Радьяр резюмировал то, что он считает наиболее важным применением астрологии:

...жить более сознательной и более понимающей жизнью с точки зрения более объективного осозна­ния характера и относительных значений основных факторов, которые структурируют вашу жизнь и жизнь окружающих вас людей,...это путь мудрости.

Сегодня приверженцы гуманистической психологии пы­таются создать психологию, которая акцентирует такие пози­тивные факторы, как самоактуализация, творчество, дости­жение высшего сознания и осознание непосредственным обра­зом своего неотъемлемого «Я». Гуманистически ориентиро­ванный психолог, консультант или педагог может обрести в астрологии наиболее веское и полезное орудие, так как астро­логия дает нам язык, который точно описывает уникальную комбинацию универсальных факторов, действующих в каж­дом из нас.

Польза астрологии в

консультационном искусстве

В предыдущих главах уже упоминалось о важном значе­нии и пользе астрологического понимания в сфере об­щей психологии. Астрология в равной степени применима и в других сферах консультационного искусства, будь это кон­сультирование по вопросам семьи и брака, детским пробле­мам, определенные виды психотерапии или просто то кон­сультирование, которое многие из нас выполняют в повсед­невной жизни, имея или не имея звание «психолога». По­скольку наиболее важные теоретические соображения были довольно тщательно рассмотрены в предыдущих главах, в этой главе я просто хочу рассказать о некотором конкретном и практическом применении астрологии во всей сфере кон­сультирования.

Большинство читателей, вероятно, знает, что есть много видов астрологии со своими особыми символическими корре­ляциями, подходящими для рассматриваемого вопроса, и есть много применений основных астрологических законов. Но ме­ня особенно интересует сфера консультационного искусства, поэтому я полагаю, что возможность поделиться некоторым пониманием, которое я приобрел, используя астрологию в довольно обширной консультационной практике, может ока­заться полезной для читателей.

Я особенно хочу подчеркнуть, что консультирование — это искусство и что именно в консультационной ситуации один-на-один наиболее ярко оживают астрологические сим­волы. Искусство консультирования — это энергетический взаимообмен с другим человеком, способ объяснения реалий общей жизненной ситуации и индивидуального образа жизни клиента. Хотя человек может улучшить свои способности в консультационной работе за счет опыта, преданности прак­тике и проницательного самоанализа, самому искусству на­учить нельзя. Поскольку каждый человек отличается от дру­гого, его индивидуальный способ использования астрологии в консультировании будет отличаться от подхода другого чело­века. Я лично не особенно заинтересован в роли «гуру» или в структурировании моей профессиональной практики таким образом, чтобы приходящие ко мне люди рассчитывали, что я сделаю всю работу, все опросы и предоставлю им все ответы на их индивидуальные дилеммы. Для меня ясно, что открытость клиента в каждой ситуации в сущности определяет, сколько помощи или какую глубину самопознания он обретет в ре­зультате нашего взаимообмена. Это верно в каждой жизнен­ной ситуации: мы программируем то, что получим, тем, на­сколько мы готовы отдавать и насколько открыты к тому, чтобы посмотреть в лицо истине о себе. Тот факт, что некото­рые астрологи продолжают играть роль предсказателя буду­щего или всезнающего канала для космической мудрости про­сто указывает на то, что такие практики слишком задейству­ют в этой роли свое эго.

Астрологи, неважно, как они представляют себя или как может видеть их публика, — это просто люди, похожие на любых других, с ограниченными знаниями, ограниченным пониманием и ограниченным опытом. Они отличаются от других людей только тем, что изучили (хочется надеяться, что с достаточной глубиной) систему космических символов, предоставляющую инструмент, который может позволить им проникнуть ниже поверхности эго, самообмана и социальных ролей.

В повседневной профессиональной астрологической прак­тике крайне важна бескомпромиссная интеллектуальная чес­тность человека. Другими словами, если он не знает ответа на вопрос, не понимает какой-то аспект карты рождения или не может установить связь с человеком на определенном уровне, он не должен стесняться сказать об этом и попросить помощи или разъяснения. Я понимаю, что большинство астрологов часто сталкивается с желанием клиента перекинуть всю от­ветственность на астролога и спроецировать образ «гуру» на него. Эта игра, которая нравится эго, поэтому очень легко взяться за такую роль, не осознавая реального смысла таких действий. Однако астролог должен понимать, что простой со­вет без предоставления способа более глубокого осознания имеет мало ценности, так как человек должен сделать собст­венную работу и через собственный опыт достичь более высо­кого осознания, которое позволит ему перерасти трудность или переступить ее пределы. В то же время астролог должен осознавать имеющуюся в его распоряжении силу и удивитель­ную восприимчивость к внушению, которой обладает боль­шинство людей, поэтому он должен с величайшей осторожно­стью использовать эту силу. Лучше не сказать ничего, чем делать необоснованные догадки, базирующиеся на недоста­точном понимании, просто из-за эго неуверенности или тре­бований клиента. Как указывала Зиппора Добинс, за утверж­дениями астролога, насколько клиент способен это осознать, лежит сила и авторитет космоса. Это ответственность, кото­рую нельзя не воспринимать всерьез. Кроме того, интеллекту­альная честность должна простираться до такого уровня, что астролог должен открыто заявить о своих индивидуальных философских убеждениях и морали, если они входят в проти­воречие с его способностью объективно рассматривать ситуа­цию конкретного человека.

Взаимоотношения между астрологом и клиентом такие же глубоко персональные, как между врачом и пациентом. Каче­ство этих взаимоотношений неизбежно является определяю­щим фактором в окончательном результате консультации. Поэтому астролог не должен колебаться, направляя клиента к другому астрологу, если он ощущает, что какое-то напряже­ние или сопротивление в конкретных взаимоотношениях де­лает невозможным открытое и эффективное общение с клиен­том. Здесь не стоит вопрос, кто «лучший» астролог. Просто есть разные типы астрологов для различных типов людей. То, что один астролог не может понять или разрешить, может быть сильной стороной другого астролога. Качество астроло­гической практики определяется не только конкретной систе­мой астрологии или определенными используемыми техниче­скими приемами, здесь важнее качество взаимоотношений и глубина самопознания, озаряющая взаимообмен между аст­рологом и клиентом. Без преимуществ личностного взаимооб­мена в астрологической работе невозможно использовать аст­рологические процедуры наиболее глубоким образом и с мак­симальной пользой. Хотя карта, построенная для человека, с которым астролог не имел личного общения, может быть для него полезной, этот человек извлечет более глубокое понима­ние из личного контакта с астрологом. Это связано с тем, что без непосредственного личного контакта невозможно узнать (если человек не одарен экстрасенсорными способностями) уровень осознания, с которым индивидуум будет реагировать на свои внутренние и внешние обстоятельства.

В оставшейся части этой главы я просто перечислю неко­торые важные особенности, которые астрология может внести в консультационное искусство. Это мои личные выводы, кото­рые, естественно, связаны с моим конкретным опытом и моей конкретной позицией по отношению к жизни.

1. В священной индусской книге «Бхагавадгите» говорит­ся, что «разум — это убийца действительности». Совре­менный автор утверждает: «Смерть эго — это рождение всего остального». Использование астрологии может при­нести перспективу и обособление от нашего разума и эго паттернов, чтобы мы смогли снова воспринимать то, что реально, так как, оставаясь жертвой этих паттернов, мы находимся в полной тьме. Карта рождения раскрывает эти паттерны ясным образом, что позволяет нам более эффективно обращаться с нашими привычками и с собой.

2. Астрология помогает человеку развивать терпение, так как, когда он видит, что основные структурные аспекты его существования подвержены уже установившейся пе­риодичности и циклическому ритму, становится намного проще жить в настоящем с терпеливым принятием «здесь и сейчас» и пониманием, что сегодняшняя фаза закон­чится, когда переживет свое назначение. Терпение, кото­рое может быть развито с помощью астрологии, было на­звано одним автором «активной ориентацией на расписа­ние Бога».

3. Астрология предоставляет паттерн развития и роста, ко­торый намного превосходит любой другой психологиче­ский инструмент. Астрология показывает, над чем чело­век должен работать, каково неотъемлемое значение кон­кретного опыта или жизненной фазы, с каким внутрен­ним паттерном человек приходит к соглашению, какова приблизительная длительность любой конкретной фазы опыта, а также точный способ определения времени ре­шающих изменений в жизни.

4. Астрология позволяет человеку настроиться на свою внутреннюю силу и использовать силу мышления, воли и творчества для формирования лучшего способа существо­вания. Акцентируя внимание на астрологических цик­лах, мы можем увидеть, когда у нас будет возможность

развивать новые подходы к жизни, а когда мы будем под­вергаться проверке, чтобы понять, являются ли наши те­перешние подходы действительно удовлетворяющими и творческими.

5. Изучение астрологии или знакомство с астрологической практикой через консультационный опыт дает возмож­ность человеку более глубоко понять универсальные за­коны, охватывающие всю жизнь, и помогает индивидуу­му полагаться на эти универсальные законы в своей жиз­ни. К числу этих законов относятся: упорядоченность, компенсация (или баланс), причина и следствие (карма), вибрация, циклы, полярность, «вы становитесь тем, что вы думаете» и т.д.

6. Астрология в консультационном искусстве показывает, что любой опыт вписывается в больший паттерн порядка, который составляет основную жизненную структуру или жизненный план человека.

7. Астрология дает нам чувство перспективы и способ осоз­нания нашей жизни, чтобы мы не задерживались на од­ном переживании, разочаровании или препятствии. Она может привести нас в контакт с динамизмом и цикличе­ской природой всей жизни.

8. Астрология может дать нам веру во что-то большее, чем просто в эго сознание, следовательно, веру в свое истин­ное «Я».

9. Астрология помогает консультанту или психотерапевту проникнуть внутрь человека, настроиться на него в соот­ветствии с собственной природой клиента, а не с проек­цией подсознательных предположений. Она также позво­ляет ему выбрать соответствующее лечение или терапию для конкретного человека.

10. Астрология может дать нам ключ к важнейшим периодам кризиса и заметного роста в жизни каждого человека, паттерны которых игнорируются западной культурой.

11. Астрология предоставляет способ, посредством которого могут быть доведены до осознания и определенной фор­мы глубочайшие чувства и подсознательные стремления клиента. То, что изначально было смутным, тревожащим беспокойством, может быть преобразовано в источник ос­вобожденной творческой энергии, часто дающий челове­ку ясное чувство направления и смысла жизни.

12. Астрология дает возможность человеку определить тип активности, в которой его жизненная энергия может течь наиболее свободно и приносить наибольшее удовлетво­рение.

13. Астрология может помочь людям обрести больше уверен­ности в себе, подтверждая ощущения, намеки и внутрен­ние знания, которые они, возможно, боятся выразить. В отличие от часто раздающейся критики, что астрология делает человека более слабым и полагающимся на внеш­ние силы, правильное использование астрологии может помочь человеку развить значительную уверенность в своих силах. Часто человек ощущает глубоко внутри, что он имеет особые способности в определенной сфере, но недостаток уверенности или веры в себя мешает ему по­верить в эту способность.

14. Астрология может помочь нам понять, что «весь мир — это сцена» и что мы просто играем роли на этой огромной сцене. Такое понимание может принести нам чувство перспективы и юмора, а только оно облегчает отношение к жизни. Кроме того, такое понимание со временем под­водит человека к рассмотрению основных жизненных вопросов: «Кто является актером в этой пьесе? Кто режис­сером? И кто автором?»

15. Астрология показывает, что внутри человека много взаи­модействующих движущих сил, что наше существование в материальном мире включает в себя множество сил, потребностей и побуждений. Астрология помогает нам отождествиться с совокупностью этого жизненного про­цесса вместо отождествления с одним или двумя ограни­ченными измерениями опыта, как делает большинство людей.

16. Использование астрологии в консультационном искусст­ве позволяет консультанту помочь человеку действовать заодно с его истинной натурой и бытием, а не формиро­вать его в соответствии с созданной человеком теорией, каким он должен быть.

Заметки об образовании,

подготовка

астрологов-консультантов

Любой, кто сталкивается с американским образованием в качестве студента, преподавателя, администратора или родителя, постепенно приходит к осознанию, что наши образовательные учреждения архаичны. Не только структура обучения, но и сами предпосылки, на которых основывается вся система, требуют основательной трансформации. Многие родители сегодня настолько возмущены государственным школьным образованием, что организуют собственные «сво­бодные» школы (часто ценой больших финансовых труд­ностей), чтобы их дети могли учиться и расти в здоровой атмосфере, свободной от чрезмерной состязательности и при­нуждения.

Некоторые из этих людей пришли к заключению, что школа как таковая, отделенная от повседневной жизни сооб­щества, устарела. Поэтому практически в каждом штате мы видим быстрый рост сообществ людей, которые разделяют сходные ценности и задачи и которые начинают интегриро­вать образование своих детей в целостную структуру своего жизненного стиля.

Что же подразумевается под словом «образование»? Боль­шинство людей и даже большинство словарей ограничивают его значение процессом передачи информации путем обуче­ния, воспитания и практики. Однако глубочайшее этимологи­ческое значение этого слова «выведение» или «извлечение». Я думаю, что мы можем предположить, что этот процесс отно­сится к выведению человека из тьмы на свет или к извлече­нию сущности того, что уже есть в человеке. Следовательно, мы можем увидеть, что образование — это значительно более тонкий процесс, чем обычно предполагается. Его истинное назначение — не столько запоминание данных, чтобы уча­щийся стал многофункциональным человеческим компьюте­ром, сколько уничтожение страха и направление роста осоз­нания. Это не означает, что в современном образовании не будет места обучению техническим предметам; просто я хочу акцентировать здесь тот факт, что никакое количество техни­ческих знаний не может перевесить потребность в психологи­ческом и эмоциональном росте человека. Если наши универ­ситеты собираются быть просто школами профессионального обучения (каковыми большинство из них является), тогда они должны быть признаны таковыми, вместо сохранения иллю­зии, что их цель — поиски истины и формирование характера.

Я полагаю, что одна из самых больших проблем нашей образовательной системы заключается в том, что школы пы­таются быть всем для всех учащихся. Начальные школы пы­таются выполнять обязанности приходящих нянь, учителей морали, социальных агентов, а также быть местом, где дети учатся основам общения и математическим навыкам. К этим обязанностям добавляется попытка создать специальные классы для тех эмоционально неуравновешенных ребят, чьи родители покинули их. Средние школы — неспособные боль­ше нянчиться с подростками — обычно имеют атмосферу тю­рем; за исключением нескольких особых частных школ, кото­рые ориентированы на достижение в академических сферах, они приносят мало стимуляции и огромное разочарование своим учащимся.

Колледжи и университеты, за исключением немногих частных заведений, пытаются сделать так много всего, что неизбежным результатом является хаос, о котором мы читаем в газетах. Они пытаются выполнить все от профес­сионального обучения и специализированной профессиональ­ной подготовки до образования национальных меньшинств и широкомасштабных социальных программ. Я думаю, что в образовательных программах нашего общества может быть достигнуто некое подобие порядка, если мы проявим доста­точную непредубежденность и обратимся к самому древнему паттерну порядка и индивидуального развития — астрологии.

В зодиаке есть символы четырех фаз индивидуального об­разования. Это мутабельные знаки: Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы. (Фактически, если мы рассматриваем «образование» в его широчайшем смысле, каждый зодиакальный знак пред­ставляет фазу личностного роста и, следовательно, персо­нального «образования». В идеале все эти фазы роста, паттер­ны развития и способы существования должны приниматься во внимание любым преподавателем. Но для целей учебного и социального упорядочения фаз явного ментально-духовного роста достаточно четырех мутабельных знаков.) Эти четыре стадии индивидуального образования могут быть определены следующим образом:

Близнецы представляют уровень первичного вовлечения в общество и достижения основного интеллектуального умения. В эту стадию развития включается формирование ребенком первых взаимоотношений со сверстниками, в кругу семьи и вне его. Эта фаза также символизирует первые попытки ре­бенка мыслить самостоятельно, смотреть на мир по-своему, «постигать» (через рациональные процессы) и выражать свое понимание. Следовательно, общение, ключевое слово этого знака, действует здесь как на общественном, так и на интел­лектуальном уровне.

Дева представляет период служения обществу, обучения тому мастерству, с помощью которого человек будет зарабатывать

себе на жизнь, и первоначальный контакт с повседнев­ным практическим миром напряженной работы, обязанно­стей и ответственности. Эта фаза персонального роста практи­чески полностью упускается из внимания в нашем обществе. Поэтому мы имеем тысячи — даже миллионы — окончивших колледж молодых людей, которые получили диплом и испуга­ны осознанием, что фактически ничего не умеют делать. Вы­сшее образование наполнило их головы значительным коли­чеством не очень применимых и часто бесполезных идей, между тем они не приобрели никакого настоящего умения, которое поможет заработать на жизнь в реальном мире. По­скольку многие из них являются учеными или интеллектуа­лами любителями, им трудно вернуться от фазы высшего образования девятого дома к фазе тяжелого труда и служения шестого дома. Значительное улучшение национальной обра­зовательной программы произошло бы в результате установ­ления периода ученичества, непосредственно следующего за окончанием фазы Близнецов (возраст 14-16 лет). Если бы древний обряд введения в реальную жизнь был возрожден в нашей стране, многие молодые люди считали бы себя вполне удовлетворенными работой, приносящей им радость. Тогда фаза Стрельца могла бы последовать естественным образом.

Стрелец символизирует фазу развития, естественным об­разом вытекающую из фазы ученичества Девы. Часто гово­рят, что Стрелец и девятый дом представляют «высшее обра­зование», но в более широком смысле Стрелец символизирует достижение мастерства в выбранной человеком сфере, неза­висимо от того, проявляется ли это как мастер-ремесленник или как работник одной из превозносимых «профессий». Это фаза индивидуального образования, в которой человек начи­нает оказывать заметное влияние на мир в целом, через обу­чение собственных учеников, публикацию плодов своего тру­да или установление стандартов для будущих поколений. Следовательно, эта фаза развития включает в себя как обуче­ние (в смысле совершенствования своей работы, идеалов и характера), так и отдачу того, чему человек научился.

В тра­диционном американском образовании мы ошибочно предпо­лагаем, что любой, имеющий степень доктора философии, доктора медицины или другую высокую ученую степень, является знатоком своего дела. Мы упускаем из виду тот факт, что истинное мастерство приходит только после перио­да жесткой самодисциплины, старательного и упорного труда и постепенного развития подлинной скромности, основанной на осознании, что человек в действительности не смог бы ни­чего узнать без трудов его предшественников. То, что мы как можно быстрее проводим людей через всевозможные акаде­мические программы, чтобы «выпустить» множество докторов философии или докторов медицины, не означает, что мы обо­гащаем наше общество настоящими специалистами. Мы жер­твуем качеством ради количества, просто чтобы сохранить иллюзию, что мастерство может даваться легко.

Рыбы представляют фазу индивидуального развития, ко­торая наступает после того, как человек завершил свою рабо­ту на благо общества, выполнил семейные обязательства и ощутил непреодолимую потребность сосредоточиться на себе, чтобы испытать наиболее утонченный и важный вид образо­вания: воспитание духовного человека. В Индии, хотя ее тра­диции медленно меняются, существует основной жизненный паттерн, тесно связанный с описанными здесь четырьмя ста­диями. Последняя фаза обычно характеризуется тем, что че­ловек удаляется от мира (включая родственников) и посвяща­ет себя духовным дисциплинам. Фаза Рыб символизирует по­священие и принесение в жертву земных привязанностей, чтобы стать каналом для проявления и осознания возвы­шенной истины, всеобъемлющего целого. Великий психолог Карл-Густав Юнг написал очерк под названием «Стадии жиз­ни», в котором он описал нормальный паттерн сознательного роста, очень сходный с тем, что мы здесь рассматриваем. По­следняя фаза, по словам Юнга, — это явное обращение во­внутрь к духовному осознанию.