Падмасамбхава. После того как стабилизировано переживание блаженства и пустотность в вашем потоке бытия, Следуйте абсолютному пути посредством высшего истинного посвящения

После того как стабилизировано переживание блаженства и пустотность в вашем потоке бытия, Следуйте абсолютному пути посредством высшего истинного посвящения —

Великому достижению плода Ати Йоги.

Вы должны утвердиться в непревзойдённом ваджраподобном самадхи,

Естественном Великом Совершенстве.

В соответствии с намерением внешнего Раздела Ума

Относитесь ко всем внешним объектам как к сновидениям.

Внутри же относитесь к органам чувств как

к нереальным, подобным волшебной иллюзии.

Находящееся между ними сознание лишено возникновения, пребывания и исчезновения.

Самое сущностное, всеоснова, есть воспринимающее и неконцептуальное состояние.

Воззрение — это всетворящий изначальный пробуждённый ум.

В свободной от усилий медитации оставьте в естественном состоянии всё, что возникает. Используйте поведение, и достигнете плода.

Наставление о пути, связанном с четвёртым посвящением, практикой Ати Йоги в единстве осознавания и пустотности, состоит из двух частей: краткого изложения, объединяющего вышеупомянутые слова с последующими, и подробного объяснения.

Краткое изложение

В коренном тексте Ламрим Еше Ньингпо сказано:

После того как стабилизировано переживание блаженства и пустотность в вашем потоке бытия, Следуйте абсолютному пути посредством высшего истинного посвящения —

Великому достижению плода Ати Йоги.

Вы должны утвердиться в непревзойдённом ваджраподобном самадхи,

Естественном Великом Совершенстве.

Когда посредством последовательных стадий пути Ану Йоги (практик тайного посвящения и посвящения мудрости) объединённое переживание великого блаженства как метода и пустотности как знания полностью проявилось и упрочилось в потоке вашего бытия, вам следует обратиться к высшему направлению всех последовательных колесниц пути — высшей и абсолютной из всех йог, Великому Достижению свободной от усилий конечной колесницы Ати. Это осуществляется посредством практики четвёртого посвящения энергии мудрости, которое непосредственно открывает истинную изначальную пробуждённость²⁷.

Это значит, что вы должны утвердиться в ваджраподобном самадхи — изначальной пробуждённости конечного потока, — которое превосходит все остальные самадхи и составляет путь без препятствий, конечный этап четырёх тренировочных путей²⁸. Оно называется так потому, что разрушает самые тонкие, трудноразрушимые загрязнения и обладает семью качествами: оно неделимо, нерушимо, беспрепятственно и т.д.²⁹ Таким образом, вы должны определить все пути средств и освобождения, равно как и весь плод пути, в реализации природы изначального основного состояния — светоносного Великого Совершенства. В тантре Всетворящий Король сказано:

Что касается бытия — его не больше одного.

Что касается учения — оно преподано в двух видах.

Что касается проявления — оно проявляется в девяти колесницах.

Что касается содержания — оно заключено в Великом Совершенстве.

В том же тексте говорится:

Я разрешаю пункты всех учений³⁰.

В этом контексте общие ключевые пункты экстраординарного подхода Великого Совершенства описаны следующим образом: естественное состояние основы бытия; то, каким образом в ней заблуждаются чувствующие существа; как светоносность присутствует во время этого заблуждения; методы практики; достижение заключительного плода. Далее следуют определяющие пункты самого сущностного цикла Раздела Устных Наставлений:

Основа бытия, способ заблуждения, манера присутствия,

Дислокация, пути, врата и сферы,

Практика, меры реализации, промежуточные состояния,

Состояние освобождения — всего одиннадцать пунктов³¹.

Несмотря на то что знать смысл этих пунктов существенно важно, я боюсь использовать здесь слишком много слов. Говоря в общем, их следует изучить в тантрах, положениях и устных наставлениях, а если конкретнее — понять из трудов превосходного Дримей Озера.

Date: 2016-02-19; view: 421; Нарушение авторских прав