Полезное:

Категории:

Архитектура Астрономия Биология География Геология Информатика Искусство История Кулинария Культура Маркетинг Математика Медицина Менеджмент Охрана труда Право Производство Психология Религия Социология Спорт Техника Физика Философия Химия Экология Экономика Электроника

ШРИ ГУРУ-ВАНДАНА 1 page

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 8Следующая ⇒

(поклонение Шри Гуру)

±р‡-гуру-чараЈа-падма, кевала-бхакати-садма

бандо муи с…вадх…на мате

дж…х…ра прас…де бхаи, э бхава торий… дж…и,

к¦шЈа-пр…пти хой дж…х… ха'те

гуру-мукха-падма-в…кйа, читтете корий… аикй…,

…ра н… корихо мане …±…

±р‡ гуру-чараЈе-рати, эй се уттама-гати,

дже прас…де п−ре сарва …±…

чакху-д…н дило джеи, джанме джанме прабху сей,

дивйа-дж¤…на х¦де прок…±ито

према-бхакти дж…х… хоите, авидй… вин…±а дж…те,

веде г…й дж…х…ра чарито

±рй-гуру-карун…-синдху, адхама джан…ра бандху,

локан…тха локера дж‡вана

х… х… прабху коро дой…, дехо море пада-чх…й…

эбе джа±а гхушук трибхувана

Лотосные стопы духовного учителя — единственный путь обретения чистого преданного служения. Я с благоговением склоняюсь к его лотосным стопам. Только по милости духовного учителя мы можем пересечь океан материального бытия и снискать милость Кришны.

Единственное, чего я хочу, — это чтобы наставления, исходящие из подобных лотосу уст духовного учителя, очистили мое сознание. Привязанность к лотосным стопам духовного учителя — лучший способ достижения духовного совершенства. По его милости исполняются все желания.

Он вернул мне зрение и вложил в мое сердце трансцендентное знание, и потому он мой господин из жизни и жизнь. Он источает экстатическую прему и рассеивает мрак невежества. Ведические писания воспевают его возвышенные качества.

О духовный учитель, о океан милости и друг падших душ, ты наставник и господин преданных. О господин! Будь милостив ко мне и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Пусть слава о тебе разнесется по всем трем мирам!

Лотосные стопы Шри Гуру

глава

Лотосные стопы Шри Гуру

нама о вишЈу-п…д…йа к¦шЈа прешх…йа бх−-тале ±р‡мате бхактивед…нта-св…мин ити н…мине

намас те с…расвате деве гаура-в…н‡-прач…рине

нирви±еша-±−нйав…ди-п…±чатйа-де±а-т…рине

Вновь и вновь мы возносим молитвы у лотосных стоп гуру, являющегося опытным рулевым, который способен переправить нас через ужасный океан материального бытия. Невозможно пересечь этот океан и попасть на другой берег, находящийся за пределами материального мира, не снискав беспричинную милость Гуру и Гауранги. Другой берег—это обитель Господа, которая является нашим вечным домом. Поэтому я возношу молитвы у лотосных стоп гуру, который является опытным капитаном и может переправить меня через океан материального бытия и доставить в обитель Господа.

±р‡-гуру-чараЈа-падма, кевала-бхакати-садма,

бандо муи с…вадх…на мате

дж…х…ра прас…де бх…и, э бхава торий… дж…и

к¦шЈа-пр…пти хой дж…х… ха'те

Пересечь этот ужасный океан материального бытия и пробудить в себе кришна-бхакти, благодаря которой мы обретаем Кришну, можно только по милости Шри Гуру. Это к¦п…, милость, Шри Гуру. Лотосные стопы Шри Гуру — вместилище чистой бхакти — бхакати-садма. И я возношу молитвы и склоняюсь перед ними с величайшим почтением — с…вадх…на мате. Я ни в коем случае не должен проявлять небрежность. Необходимо понимать, что такое ±р‡-гуру-чарана-падма. Слова ±р‡ гуру имеют большое значение. Что же означает слово ±р‡? Ѕр‡ значит ±обха, сампада, шрештха. Слово ±р‡ значит «красота», «трансцендентное богатство», «достояние», и оно также означает «величайший». Таковы значения слова ±р‡. А что же тогда означают слова ±р‡ гуру? Ѕр‡ гуру значит «гуру, который дарует ±р‡». Иными словами, это гуру, который дарует према-бхакти. Слово ±р‡ применимо к гуру, который всегда явлен миру. Гуру никогда не бывает скрыт от мира. Он вечно явлен миру, поэтому его называют Шри Гуру. Гуру не может быть скрыт от мира или исчезнуть, поэтому к слову гуру добавляется слово ±р‡, в противном случае оно бы не использовалось.

Единственная ценность в этом мире

В этом мире единственное, что представляет собой красоту и ценность, единственное сокровище — это Шри Гуру. Здесь нет иной красоты и ценности. И Шри Гуру вечно пребывает здесь. Он не может уйти. Слово чараЈа значит «стопа». Ѕр‡-гуру-чараЈа-падма. Здесь стопы Шри Гуру сравниваются с лотосом. Это имеет большое значение. Почему его стопы сравниваются именно с лотосом, а не с чем-то еще? Цветок лотоса очень красив, и к тому же он выделяет очень сладкий нектар. Пчела пьет нектар

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

разных цветов, но предпочтение отдает нектару лотоса. Что же это за особый нектар, или мадху, выделяемый лотосом? Этот нектар имеет некоторые особенности. Нектар, источаемый лотосом, отличается от нектара других цветов. Это особый вид нектара, который называют падма-мадху, и пчела отыскивает лотос, чтобы собрать именно этот нектар. Падма-мадху — особый вид нектара, и шишья, ученик, который подобен пчеле, жаждет этого нектара и наслаждается им. Я думаю, это несложно понять.

Трансцендентный вкус бхакти

Вода не причиняет лотосу никакого вреда, хотя тот постоянно находится в ней. Он растет в воде, но она не касается его. Один из синонимов слова «вода» — раса, вкус. Итак, лотос растет в воде, и с лотосом сравнивают стопы Шри Гуру. Но где же растет этот лотос? Он растет в трансцендентном океане бхакти-расы, вкуса бхакти. Таковы лотосные стопы Шри Гуру. Его лотосные стопы являются апр…к¦та, то есть они не материальны, а трансцендентны. Они — вместилище трансцендентной бхакти-расы (бхака-ти-садма) и м…дхур‡, ни с чем не сравнимой красоты. Это очень сладостный предмет обсуждения. Лотос своей красотой радует глаз и привлекает сердца, и точно так же сияющие лотосные стопы Шри Гуру кажутся ученикам прекрасными и привлекают их сердца. Более того, все действия, облик, качества и игры Шри Гуру также прекрасны с точки зрения садхаки, бхакты. Садхака видит прекрасные лотосные стопы Шри Гуру медитативным взором, и видение их приносит облегчение его страдающему сердцу. Душу его терзают три вида страданий: …дй…тмик…, …дидаивик… и …дибхаутик…,— но когда он медитирует на прекрасные лотосные стопы Шри Гуру, он испытывает

облегчение, и боль уходит из его сердца. Одновременно с этим он чувствует чудесный, как запах лотоса, аромат, исходящий от лотосных стоп Шри Гуру.

Ощущение прохлады

Пчела летает повсюду и садится на различные цветы, такие, например, как цветок кетаки. Этот цветок можно найти только в Индии, в западных странах он не растет. Дерево, на котором растет этот цветок, имеет, подобно розе, тысячи шипов. Кетаки тоже источает чудесный аромат, и пчела, привлеченная этим благоуханием, устремляется к нему. Однако шипы, которыми изобилует дерево, впиваются в ее крылья, и это причиняет ей ужасную боль. Она испытывает невыносимые страдания. И она думает: «Куда же мне теперь идти? Куда лететь? Где мне найти прибежище, где нет боли и страданий? Где я обрету покой?» Облетев множество мест (брахм…Ј†а брахмите кона бх…гйав…н дж‡ва), она наконец прилетает к лотосу, к лотосным стопам Шри Гуру, и это приносит ей облегчение, она ощущает прохладу, которую дарует лотос. Они находит прибежище внутри цветка лотоса. Лотос дает ей прибежище и прохладу, и она пьет его чудесный сладкий нектар. Пчела пьет нектар лотоса, и это становится ее пищей. Точно так же и джива, живое существо, которое скитается в этом материальном мире по бесчисленным брахмандам, вселенным, и переходит из одной формы жизни в другую, испытывая все большие и большие страдания, и на его долю выпадает множество мучений и невзгод. Оно не знает ни счастья, ни наслаждения. В материальном мире, который подобен неистово бушующему лесному пожару (сасара-д…в…нала), нигде нельзя найти облегчения страданиям или умиротворения. Пожар

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

в лесу начинается не потому, что кто-то зажег там огонь, он начинается сам собой из-за трения стволов деревьев, и в результате весь лес сгорает дотла. И животные, живущие в этом лесу, тоже погибают в огне. Они чувствуют на своем теле жар огня, и это доставляет им невыносимые мучения. Точно так же и обусловленные души в материальном мире: опалены огнем трех видов страданий (…дй…тмик…, …дидаивик… и …дибхаутик…). Наконец, после скитаний по бесчисленным вселенным и бесконечных переходов из одной формы жизни в другую, удачливая душа (бх…гйав…на дж‡ва) приближается к лотосным стопам Шри Гуру и находит прибежище в их прохладной тени. И как цветок лотоса дает пчеле нектар, так и гуру-п…да падма, лотосные стопы Шри Гуру, даруют чудесный нектар дживе, которая подобно пчеле получает истинную пищу и обретает прем…нанду, блаженство любви.

Падма-мадху

Этот падма-мадху, нектар, собранный с цветов лотоса,— очень необычный нектар, и он также является замечательным лекарством, излечивающим болезни глаз. Если у кого-либо болят глаза из-за того, что там скопилось слишком много посторонних частиц, кавираджа, аюрведический врач, посоветует ему помазать глаза падма-мадху. Из-за частиц грязи и пыли в глазах этот человек плохо видит и чувствует боль, но если он помажет глаза падма-мадху, то очистит их от всех посторонних частиц. В результате к нему вернется хорошее зрение, и он будет видеть все очень отчетливо. Таким образом, падма-мадху обладает особым свойством, о чем говорится в «Аюрведе». Аналогично этому, гуру-п…да-падма-мадху, нектар, источаемый лотосными стопами Шри Гуру, настолько чудесен и сладок,

что если удачливый шишья, ученик, попробует этот нектар, его видение очистится от материальных представлений. Он избавится от всех материалистических воззрений, от всего отвратительного, что затуманивает его видение. Порой видение человека застилает непроницаемая тьма невежества. Это и есть материальное видение.

Свет знания

о адж¤…на-тимир…ндхасй…

дж¤…н…¤джана-±ал…кайа

чакшур унм‡л‡та йена

тасмаи ±р‡-гураве нама®

Мы часто повторяем эту молитву: «Я был рожден во тьме невежества, я был слеп и лишен истинного видения, но Шри Гуру по своей необъяснимой милости открыл мне глаза, лучом знания рассеяв мрак невежества». Таково действие падма-мадху. И тому, у кого болят глаза и нарушено зрение, кавираджа советует помазать глаза падма-мадху, благодаря чему к нему вернется дршти-шакти, способность хорошо видеть. Когда он очистит глаза от частиц грязи, к нему вернется хорошее зрение, и он сможет видеть даже очень тонкие вещи, которые в противном случае он не способен воспринимать. Аналогично этому, когда чсловек находит прибежище у лотосных стоп Шри Гуру и обретает его милость, Шри Гуру дает этой предавшейся душе, или шишье, возможность вкусить сладкий нектар, который источают его лотосные стопы. Этот нектар является лекарством, благодаря которому видение ученика очищается от всей материальной скверны. Иначе говоря, ученик обретает трансцендентное видение. Он был слеп из-за непроницаемой тьмы невежества

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

(адж¤…на-андхакара), однако теперь эта пелена спадет с его глаз. Тьма рассеется, и он обретет духовное зрение (дивйа-дж¤…на-чакшу). Шри Гуру дает ученику таттва-гьяну, и ученик по милости гуру обретает трансцендентное видение. Благодаря этому видению он сможет лицезреть прекрасный облик Верховного Господа, Шьямасундару. Тьма исчезает, и на смену ей приходит ослепительный свет — знание. Ученик обрел видение и теперь может лицезреть прекрасного Шьямасундару. Таково чудесное действие мадху, нектара, источаемого лотосными стопами Шри Гуру. Поэтому говорится: ±р‡-гуру-чараЈа-падма. То, что лотосные стопы Шри Гуру сравниваются с лотосом, имеет большое значение. Почему же они сравниваются с цветком лотоса и как это можно объяснить?

Замечательные и необычные свойства

Падма-мадху, особый вид цветочного нектара, выделяемого лотосом, действительно имеет лечебные свойства, о чем говорится в «Аюрведе». Если вы намажете этим падма-мадху больные глаза, он очистит их от всех посторонних частиц, и к вам вернется хорошее зрение. И вдобавок вы сможете видеть даже очень тонкие вещи. Итак, этот падма-мадху излечивает болезни глаз и очищает их от частиц грязи и пыли, но он не может очистить от скверны сердце. Нектар же, источаемый лотосными стопами Шри Гуру (гуру-п…да-падма-мадху), обладает такими замечательными и необычными свойствами, что исцеляет и глаза, и сердце. Так действует ±р‡-гуру-чараЈа-падма-мадху. Он очищает сердце человека, и оно становится пригодно для пребывания там Говинды, Кришны.

том…ра х¦дойе сад… говинда-ви±р…м

говинда кохена — мора ваишЈава пар…Ј

Нароттама дас Тхакур поет: «О Ваишнава Тхакур, в твоем сердце, которое подобно Вриндавану, вечной обили Говинды, пребывает Сам Говинда, Кришна. Он находит в твоем сердце успокоение и блаженство и никогда покидает его». Таким образом, гуру делает сердце предавшегося ему ученика пригодным для пребывания в нем Кришны. Благодаря тому, что гуру дает ученику прибежище своих лотосных стоп и дарует ему возможность вкушать особый нектар, обладающий замечательными свойствами, сердце ученика, предавшегося гуру, очищается от скверны.

Безнадежные скитания

Обусловленная душа, которую можно сравнить с больным человеком, страдает от всевозможных материальных недугов (бхава-рог‡). Она больна уже очень и очень давно и, чтобы вылечиться, принимала много лекарств — аллопатических, гомеопатических или аюрведических, — но так и не излечилась от своей болезни. Эту болезнь невозможно излечить, и теперь она стала хронической. В конце концов обусловленная душа утратила свою жизненную силу (дж‡вана-шакти) и не способна переваривать какую бы то ни было пищу. Она принимала очень много лекарств, и это тоже нанесло ей большой вред. Сейчас существует так много сильных лекарств, но к чему приводит их прием? Это приводит к хроническим и неизлечимым заболеваниям. Люди утрачивают свою жизненную силу и не способны уже ничего есть, так как огонь пищеварения у них очень слаб. Будет ли такой человек жить?

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

И вот он лежит при смерти. Его состояние таково, что он не может ничего есть, ибо его желудок не способен переваривать пищу. Что же ему делать? И тогда кавираджа советует ему: «Вы должны есть только одну пищу — цветочный нектар, мадху. И лучше всего есть падма-мадху, нектар, который вырабатывает лотос». Он дает больному падма-мадху, и тот вновь обретает свою жизненную силу. Хотя он не в состоянии ничего есть, тем не менее, он принимает этот нектар. И это возвращает его к жизни. Ему нельзя давать какую-то другую пищу, а падма-мадху ему рекомендуется принимать. Тогда он сможет восстановить свою жизненную силу.

Итак, эта обусловленная душа, джива, скитаясь по бесчисленным вселенным и переходя из одной формы жизни в другую, приходит в совершенное отчаяние. На ее долю выпадают одни лишь страдания, и ее терзает столько материальных недугов (бхава-рога). Эта джива уже очень давно страдает хронической болезнью, неизлечимой болезнью, и в конце концов, если ей выпадет удача, она, разочаровавшись во всем, приближается к лотосным стопам Шри Гуру. Гуру же, который подобен врачу (садху-ваидйа), знает наилучшее и надежное средство, с помощью которого можно излечить материальную болезнь, бхава-рогу. Он знает причину страданий дживы. Она страдает в этом материальном мире уже столько тысяч жизней. И теперь ее охватило отчаяние. У нее уже не осталось надежды на то, чтобы выжить. Ей не помогает ни одно лекарство. И только одно лекарство может ей помочь — нектар, источаемый лотосными стопами Шри Гуру, гуру-п…да-падма-мадху. Итак, гуру дает ученику прибежище, точно так же, как лотос дает прибежище пчеле, чьи крылья истерзаны шипами цветка кетаки. Так и гуру-пада-падма, лотосные стопы Шри Гуру, дают прибежище

отчаявшейся странствующей душе и даруют ей возможность отведать нектар, благодаря чему страдающая душа восстанавливает свои жизненные силы. Она получает пищу и возвращается к жизни. Поэтому мы говорим: шр‡-гуру-пада-падма. Лотосные стопы Шри Гуру сравниваются с лотосом, а не с чем-либо иным. Это очень важно понять.

Трансцендентная природа

с…к±…д-дхаритвена самаста-±…страир

уктас татх… бх…вйата эва садбхи®

кинту прабхор йа® прийа эва тасйа

ванде гуро® шр‡-чараЈ…равиндам

(«Шри Шри Гурв-аштака», 7)

Шри Гуру — с…к±…д-дхаритвена. Он не отличен от Господа Хари. Он не принадлежит к материальному миру, он принадлежит к духовному миру, миру Кришны. Однако он приходит в этот мир из сострадания. Здесь следует отметить два момента: он приходит в этот мир либо добровольно, так как при виде страданий падших душ у него разрывается сердце, либо по велению Господа, то есть когда Господь посылает его сюда. По своей ли воле или по воле Господа гуру-п…да-падма приходит сюда, чтобы пролить милость на страдающие обусловленные души. Гуру-п…да-падма приходит в материальный мир и остается в нем, чтобы пролить милость на джив, с незапамятных времен тонущих в грозном океане материального бытия. Кто-то, однако, может задать такой вопрос: материальный мир иллюзорен (м…йика джагат), и в нем действуют три гуны материальной природы — саттва, раджас и тамас, и разве на гуру, который приходит в этот мир и остается здесь, эти гуны не оказывают влияния? Почему его трансцендентная природа

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

остается не оскверненной, а трансцендентное положение неизменным в этом грозном океане материального бытия? Каким образом он действует здесь? Понять это очень легко, рассмотрев в качестве примера цветок лотоса. Лотос растет в воде и постоянно находится в ней, однако вода не оказывает на него никакого воздействия. Он остается нетронутым. Точно так же и Шри Гуру сохраняет свою изначальную природу в этом материальном мире. Он не подвластен влиянию трех гун материальной природы. Вот почему лотосные стопы Шри Гуру сравнивают с лотосом. Пчела, которая прилетает к стоящему в воде лотосу, находит прибежище внутри этого лотоса, и потому вода не представляет для нее никакой опасности. Она укрывается в самой сердцевине лотоса. Так и ученику, удачливой душе, нашедшей прибежище у лотосных стоп Шри Гуру (мы уже объясняли, что это за душа), нечего бояться материального мира. Он будет огражден от влияния материальной природы, ибо нашел убежище у лотосных стоп Шри Гуру, подобно тому, как пчела находит убежище в лотосе, который защищает ее от соприкосновения с водой. Таковы лотосные стопы Шри Гуру.

Сильное желание

Когда восходит солнце, цветок лотоса распускается, а на закате его лепестки закрываются. Подобно этому, гуру-п…да-падма, видя в сердце живого существа бхакти, сильное желание вернуться к Богу, Кришне, и обрести Кришну, расцветает, словно лотос на восходе солнца. Как лотос раскрывает свои лепестки, так и гуру-п…да-падма раскрывает лепестки, видя в страдающей дживе сильное желание и внутренний плач. Этот плач о бхакти подобен восходу солнца.

Однако с заходом солнца лотос закрывает лепестки.. Ученикк, в чьем сердце пробудилось горячее, неудержи-мое стремление, приходит к гуру, и тот дает ему прибежище, но нередко случается, что ученик утрачивает бхакти-бритти, то есть преданное служение. Из-за оскор-блений — нама-апарадхи или вайшнава-апарадхи — он утрачивает бхакти-бритти. Его бхакти уменьшается, и он не выполняет больше указаний гуру и не слушает того, что гуру хочет донести до своих учеников. Он перестает действовать в соответствии с наставлениями гуру; вместо этого он избегает его и поступает вопреки его советам. И что тогда происходит? Солнце заходит, и лотос закрывает лепестки. Гуру исчезает из видимости этого ученика.

Гуру всегда явлен миру

Безусловно, это не относится к тому, кто добился успеха на духовном пути и обрел пристрастие к трансцен-дентному нектару. Это касается неофитов, чьи успехи еще очень скромны и кто еще не развил в себе пристрастие к этому нектару. Если такой преданный совершает те или иные апарадхи и общается с оскорбителями и материалистичными людьми, то есть не проявляет склонности к садху-санге, солнце для него никогда не взойдет. Он не выполняет указаний гуру и действует вопреки его наставлениям, он поступает так, как хочет. В результате гуру-п…да-падма исчезнет из видимости такого ученика. Но это не относится к очень возвышенным преданным, обретшим пристрастие к трансцендентному нектару. Они не перестают пить его, так как он стал самой их жизнью. Они не могут уже существовать без него. Гуру-п…да-падма никогда скроется из глаз такого ученика. Этот ученик пребывает с гуру, а гуру всегда пребывает с ним. Он всегда с любовью

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

служит гуру-п…да-падме, как бы ни складывались обстоятельства. Он является нишх…пара бхактой, то есть тем, кто достиг самой первой ступени — ништхи. Гуру всегда явлен такому ученику и никогда не покидает его. Он никогда не скроется от этого ученика. Но если преданный не достиг еще ступени ништхи, то всегда существует опасность, что гуру исчезнет из видимости ученика из-за совершения им той или иной апарадхи или невыполнения наставлений гуру. Иными словами, солнце зайдет, и лотос закроет свои лепестки. Возвышенный преданный, который развил в себе пристрастие к преданному служению, то есть тот, кто достиг ступени ништхи или более высокой ступени — ручи, асакти или бхавы, всегда пребывает с гуру. Гуру никогда не исчезает из его видимости, независимо от того, находится ли гуру еще на Земле или уже покинул нашу планету. Такой ученик всегда ощущает и осознает присутствие гуру. Однако для этого необходимо достичь хотя бы ступени ништхи, а иначе существует опасность, что гуру-п…да-падма может исчезнуть из видимости человека.

Необходимо плакать в душе

Итак, есть гуру-к¦п…, беспричинная милость гуру, и шитья, или садхака, должен постоянно молить об этой милости. Вы не сможете обрести ее, если не будете плакать о ней. Так, когда ребенок плачет, мать тотчас же бежит к нему, думая: «О, мое дитя плачет». Ребенка ничто не может успокоить, если с ним рядом нет матери. Мать, занятая домашними делами, обычно дает ребенку игрушку или куклу, но ребенок бросает игрушку на пол и заливается плачем. Итак, как вы обретете милость гуру, если не будете плакать в душе? Необходимо плакать внутренне — каруЈ… н… хоиле, к…ндий… к…ндий…, пр…Ја н… р…кхибо …ра. Понятно, почему мы поем эту песню? Мы должны день и ночь плакать и

плакать, умоляя о милости. Как иначе вы сможете обрести ее? Поэтому так необходимо плакать в душе. Все молившие таким образом о милости снискали ее.

гурудев!

к¦п…-бинду дий…, коро эй д…се

т¦Ј…пекх… ати х‡на

сакала сахане, бала дий… коро',

ниджа-м…не сп¦ха-х‡на

сакале самм…на, корите ±акати,

дехо' н…тха! джатх…джатха

табе то' г…ибо, хари -н…ма -сукхе,

апар…дха ха 'бе хата

кабе хено к¦п…, лабхий… э джана,

к¦т…ртха хоибе, натха!

шакти-буддхи-х‡на, …ми ати д‡на,

коро' море …тма -с…тха

джогйат…-вич…ре, кичху н…хи п…и,

том…ра к…руЈ… — с…ра

каруЈ… н… хоиле, к…ндий… к…ндий…,

пр…Ја н… р…кхибо …ра

(Бхактивинода Тхакур, «Шаранагати»)

«О Гурудев! Даруй мне, твоему слуге, хоть каплю милости. Даже травинка достойнее меня. Помоги мне и дай мне силы. Пусть же я, подобно тебе, освобожусь от желаний и стремлений к почестям.

Я выражаю тебе глубочайшее почтение, ибо надеюсь благодаря этому обрести способность постичь тебя. Тогда я смогу в упоении петь святое имя и тем самым искуплю все свои оскорбления.

Глава первая

О господин мой и учитель! Когда же судьба улыбнется этому преданному, и ты явишь ему свою милость? Я, низкий и падший, лишен силы и разума; Прошу тебя, сделай меня своим возлюбленным слугой.

Заглянув внутрь себя, я не нашел там ничего ценного. Поэтому я так нуждаюсь в твоей милости. Если ты не будешь милостив ко мне, я буду день и ночь плакать горючими слезами, пока жизнь, наконец, не оставит меня».

Такую молитву мы возносим Господу. Необходимо плакать в душе. Если ребенок не будет плакать, мать не прибежит к нему и не даст ему грудь. Точно так же, если вы не будете плакать, вы не сможете обрести даршан Шри Гуру. Поэтому необходимо плакать внутренне. Когда ребенок плачет, мать тут же бежит к нему. И подобно этому, когда ученик плачет, гуру тоже бежит к нему, хотя он может находиться в это время в любой точке мира. Шри Гуру — к…руЈа майа, он очень милостив, и его милость беспричинна. И поэтому, находится ли он на Земле или уже покинул ее, он дарует даршан своему ученику. С этой целью он приходит к ученику и во сне. Он принадлежит к гуру-таттве, которая является нитья-таттвой, то есть вечной трансцендентной таттвой. Эта гуру-таттва всегда является пракатой, она не может стать апракатой. Гуру-таттва никогда не бывает скрыта от мира, она всегда явлена миру. Ѕр‡-гуру-чараЈа — непостижимое явление. Его нельзя постичь с помощью материального знания, интеллекта, или выдающихся достоинств.

Вечный спутник

Шри Гуру — нитйа-парик…ра, вечный спутник Шри Радхи и Шри Кришны. Такова гуру-таттва — акхила рас…-м¦та-м−рти. Гуру — спутник и Кришны, и Гауры. Высшим

Лотосные стопы Шри Гуру

пределом гуру-таттвы является Нитьянанда-таттва. Ни-тьянанда Прабху неизменно пребывает с Гаурой. Он — Гаура парик…ра, вечный спутник Гауры. И точно так же Шри Гуру является вечным спутником и Кришны, и Гауры, ибо с точки зрения таттвы Гаура и Кришна едины. Между Гаура - таттвой и Кришна-таттвой нет никакого различия.

Поэтому мы говорим: с…к±…д-дхаритвена — Шри Гуру не отличен от Господа Хари. То есть он принадлежит к ашрайа-таттве. Господь Хари принадлежит к вишайа-таттве, и Он — единственный, кто к ней принадлежит, гуру же относятся к …±райа-таттве. Гуру называют севака-бхагаваном, то есть слугой Верховного Господа, а Кришна, Господь Хари, является севйа-бхагаваном, Верховной Личностью Бога, которой следует поклоняться. Обоих называют Бхагаваном. Один — вишайа, другой — …±райа, но с точки зрения таттвы они едины.

гуру к¦шЈа-р−па хана ±…стрера прам…Је

гуру-р−пе к¦шЈа к¦п… карена бхакта-гаЈе

(«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.45)

«Как утверждают все явленные писания, духовный учитель не отличен от Кришны. В облике духовного учителя Кришна дарует милость своим преданным». Кришна проливает милость через гуру. Это необходимо осознать. Невозможно понять Кришну, приблизиться к Нему или вернуться к Богу иным путем. Кришна является к нам в облике гуру, Он помогает нам и становится нашим другом. Проливая посредством гуру беспричинную милость, Кришна избавляет нас от бесконечных страданий, которые мы претерпеваем в материальном мире с незапамятных времен. Кришна также находится в нашем сердце в форме Параматмы, то есть Он является чайтья-гуру.

Глава первая

Лотосные стопы Шри Гуру

Изнутри Он вразумляет нас, побуждая действовать правильно и не совершать ошибок или каких-либо проступков. В этом заключается величие лотосных стоп Шри Гуру. Это ни с чем нельзя сравнить и невозможно описать словами.

Кришна-крипа-шри-мурти

Представителями Кришны являются и шикша-гуру, и дикша-гуру, и их крипа, милость, безгранична. Между шикша-гуру и дикша-гуру не существует различия.

йадйапи …м…ра гуру — чаитанйера д…СА

татх…пи дж…нийе …ми таЈх…ра прак…±а

(«Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.44)

«Я знаю, это мой Духовный учитель — слуга Шри Чай-таньи, но я также знаю, что он — полное проявление Господа». Это и есть таттва, и поэтому мы говорим, что Шри Гурудев — к¦шЈа-к¦па-±р‡-м−рти. Он — воплощение кришна-крипы, милости Кришны. Если бы милость Кришны обрела телесную форму и появилась бы перед нами, это и был бы Шри Гуру. Поэтому Шри Гуру называют к¦шЈа-к¦па-±р‡-м−рти.

Гуру-бхакти

Если человек разовьет в себе гуру-бхакти, он обретет Кришну.

йасйа деве пар… бхактир

йатх… деве татх… гурау

тасйаите катхит… хй артх…®

прак…±анте мах…тманах

Это слова из «Шветашватара Упанишад» (6.23). Здесь говорится: «Сущность ведического знания открывается лишь тем великим душам, которые исполнены безграничной веры в Господа и духовного учителя». Тот, кто разовьет в себе такую же бхакти к гуру, какую он имеет к Кришне,— счастливейший из людей, так как между гуру-бхакти и кришна-бхакти нет различия. Такому человеку откроется все трансцендентное знание. Шри Гуру — к¦шЈа-прийа-джана, возлюбленный путник Кришны, и он также р…дх…-прийа-сакх‡, возлюбленная помощница или служанка Шримати Рад-харани, подобная Рупе Манджари, которой является Рупа Госвами. А мула гуру-таттвой, изначальной гуру-таттвой является Нитьянанда-таттва, то есть Шри Нитьянанда Прабху. Шри Гуру, или Нитьянанда-таттва, является нам, нисходя последовательно. И дикша-гуру, и шикша-гуру — это Нитайчанд, а чайтья-гуру — Его проявление. Все они — гуру-таттва. Они отличаются друг от друга только своими деяниями, или лилами. Поэтому мы говорим: ±р‡-гуру-чараЈа-падма,— и то, что лотосные стопы Шри Гуру сравниваются с лотосом, имеет большое значение.

⇐ Предыдущая 123 4 5 6 7 8 Следующая ⇒

Date: 2015-05-23; view: 620; Нарушение авторских прав; Помощь в написании работы --> СЮДА...

mydocx.ru - 2015-2024 year. (0.005 sec.) Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав - Пожаловаться на публикацию