ГЛАВА VI 13 page

— А я это и предлагаю. Проходите всю жизнь заново проживите по-новому все ситуации. Изменений сразу не ждите. Когда молитвой будете очищать душу ребенка приостановите работу сознания. Сознание привязывает нас к Земле и рождает агрессию. Первая его особенность; оценка ситуации, сравнение ее, критика. На некоторое время снимите критику любой ситуации, ничего не анализируйте не думайте о прошлом. Если почувствуете, что этого мало применяйте техники остановки сознания: пост, голодание, молитвы, пребывание в темноте без движения, абсолютно расслабленное состояние. А также задержка дыхания или дыхание в определенном плавном ритме. Только молитвами и покаянием вы измените свою судьбу и судьбу вашего ребенка.

Один из пациентов попросил разобраться в следующей ситуации;

—Я адвокат, у меня достаточно неплохо шли дела, причем я совершенно точно знаю, что мой профессиональ­ный уровень, не понизился. Более того, я совершенно уверен, что мои опыт и знания возросли. Но одно дело за другим проваливается, и я ничего не могу изменить.

—Вам покажется до смешного простым, когда я назову причину Ваших проблем. Чтобы было понятнее, я объясню на примерах: представьте себе два судебных процесса. На одном — адвокат произносит блестящую речь, яркую, красивую и доказательную. Все восхищаются зашитой, но подсудимый почему-то получает максимальный срок. На втором — адвокат вроде бы ничего особенного не говорит, но обвиняемого оправдывают. А почему? Да потому, что в первом случае адвокат лично на себе хочет вытащить защиту, — это он сейчас докажет, что обвиняемый невиновен, и только он. А во втором случае, адвокат объясняет: «Я здесь ни при чем, и защищать этого человека не надо, ибо он невиновен, неужели это не понятно?» Зашита складывается как бы сама собой, без видимых усилий со стороны адвоката.

Чтобы управлять ситуацией, нужно быть не внутри, а снаружи ее. Чем менее заметно Ваше воздействие на, ситуацию, тем лучше Вы ее контролируете. Вот представьте: два начальника. Один вызывает подчиненного и говорит: «Ты такой-сякой, работу завалил, только мешаешь, я тебя увольняю». Подчиненный в ответ начинает ненавидеть или мстить, и у начальника возникают проблемы. И вызывает второй: «Я понимаю, что ты стараешься, но у тебя ничего не получается, хотел бы тебя оставить, но не могу. И коллектив против, и вся ситуация работает против тебя, и ты сам работаешь против себя». В этом случае, если подчиненный будет обижаться, то на весь коллектив или на весь окружающий мир, и у него возникнет весьма много проблем, в отличие от начальника. В переводе на язык кармы, у первого адвоката и начальника — раздутая гор­дыня и зацепка за имидж, они лично должны что-то доказать, что-то изменить. Значит, и в других людях они видят все больше личной вины, и все больше агрессии появляется у них по отношению к людям. У Вас зацепка за гордыню, имидж блокируется развалом по работе. Если этого будет мало, Вы развалитесь и физически. Резкое ухудшение ситуации объясняется просто: свое неправильное отношение к миру Вы передали детям, и из-за этого внуков у Вас может не быть. Как только ситуация на тонком уровне у них ухудшилась, Вас очищают как источник их неприятностей. Все, что Вы сеяли в юности, всходит сейчас. Возвращайтесь в юность, правильно проживите жизнь за­ново, меняйте отношение к людям, и проблем будет меньше.

ГОРДЫНЯ И ГОРДОСТЬ

Гордыня и гордость. Вроде бы одно и то же. Раньше определить разницу я бы не смог, теперь она мне стала понятна.

Воинов ведут три дня через пустыню, а затем подводят к воде. Одни жадно кидаются и пьют, забыв обо всем, а другие делают это спокойно и с достоинством. Эти и победят в бою. Для них духовные принципы выше потребностей тела. А воин в бою побеждает силой духа, а не силой тела. Таких людей я и называю гордыми. Гордость — это неподчинение ситуации, которая требует поставить интересы тела выше интересов духа, то есть не среда должна подчинять меня, а я должен подчинить себе среду, исходя из своих духовных принципов. Человек состоит из двух противоположных сущностей. Его физическая оболочка ус­тремлена к земному, она и должна противодействовать и подчинять себе окружающую среду. Наша внутренняя ду­ховная оболочка устремлена ко Вселенной и к Богу. И вот она-то должна во всех земных проявлениях видеть Божест­венное. Внешнее неприятие ситуации дает развитие, внут­реннее неприятие приводит к деградации. Мышление чело­века всегда являлось диалектическим процессом, но степень напряженности противоположностей для каждого времени была различной. Человек либо не принимал ситуацию на всех уровнях, либо проповедовал принятие любой ситуации. Каким же образом достигалось диалектическое мышление? Человеку с детства твердили истины, ориентирующие его духовные структуры. Люби Бога, а все земное — это грешно. Дали по одной щеке, подставь другую, то есть воспитание человека начиналось с принятия любой ситуации как данной Богом. Человек подрастал, понимал, что при таком восприятии что-то создать, чего-то добиться невозмож­но, и приходил на неприятие и неподчинение ситуации. Сложилось странное, казалось бы, положение. Религия призывала к послушанию и смирению, и с детства это внушалось, но люди поступали наоборот, и, вроде, все были довольны. Это и создавало основу диалектического воспри­ятия мира. Человек по инерции нес в своих тонких духовных структурах принятие ситуации, а снаружи жизненный опыт заставлял его делать противоположное. Таким образом, хотя модели диалектического мышления не было, сама ситуация была диалектичной. Так и в Библии — та информация, которая не могла быть дана общим понятием, давалась ситуацией, взаимодействием поведенческих элемен­тов. Самый яркий пример — распятие. Иисуса Христа. Эту информацию об абсолютном принятии Божественного не­возможно было в то время выразить заповедями или притчами. Жизнь, события сами по себе диалектичны, но для того, чтобы создать мышление, которое вберет в себя диалектику, нужно подняться выше над этими событиями, связать их воедино. А такое возможно лишь при полном их внутреннем принятии. Это тот способ мышления, кото­рый называется внутренним смирением. Таким образом, смирение есть высшая техника развития духа. Философия является наукой, обобщающей все явления видимого мира. Для этого необходимо абсолютное принятие любого проявления, как части единого целого, а это воз­можно лишь при ощущении единого целого и устремлении к нему. Это и есть вера в Бога. В основе философии лежит религия. Философия, давая концепцию мира, рождала набор средств, методов, приемов, которые становились наукой, и, следовательно, все значительные интеллектуальные достиже­ния человечества рождались из устремления к тому вели­кому, неделимому, непроявленному, что нас создало, создало наши тела и наши души. Сейчас наступает время, когда диалектические ситуации должны увенчаться диалектиче­ским мышлением, то есть источник развития должен быть перемещен внутрь, когда жизнь толкает меня к развитию, — это диалектическая ситуация. Когда я сам, что-то поняв, иду вперед, — это диалектическое мышление.

Религия с детства давала человеку ощущение контакта с Богом через смирение. Главным авторитетом здесь были вера и непререкаемость духовных постулатов. Вера обращена к душе человека, минуя сознание. Но именно сознание человечества в последние несколько столетий настолько развилось, что сейчас воспитание человека невозможно без ориентации на сознание. Значит, приучать ребенка с по­мощью веры к смирению становится все менее возможным. Отсюда следует, что элемент неприятия ситуации внешне и внутренне будет значительно усилен, контакт со Вселен­ной резко уменьшен и человечество становится нежизнес­пособным. Единственное средство приобщить ребенка к смирению с детства — обращаться не только к его душе, но и к разуму. Это означает, что религия должна стать наукой, без этого соединения, без создания диалектической системы мышления человечество не войдет в завтрашний день. Для сознания такого мышления от любого человека требуется снять то, что мешает выйти на смирение, при­нятие мира и познание его. Это неприятие событий в форме ненависти, обиды, сожаления, презрения и осуждения. Мы сейчас все больны духовно, независимо от того, больны наши тела или нет. Поэтому работа над своим духовным багажом, над своим восприятием мира необходима каждому из нас. Меняя свое восприятие мира, мы меняем свое мировоззрение, а именно мировоззрение меняет нашу судь­бу, нашу карму в самом широком понимании этого слова.

Итак, гордыня и гордость. Незнание правил духовного поведения создает все больше проблем на физическом плане. Недавно я со своей семьей был на базе отдыха. Вышел утром, чтобы занять очередь за билетом в сауну. В это время подошла женщина и стала просить у администратора разрешения позвонить в город. До меня долетали обрывки фраз; «...полное обезвоживание...воду пить не может...его тошнит, перепробовала все: и марганцовку, и уголь... от­равление очень сильное...врачей нет... что делать, помоги, посоветуй», — обращалась она к кому-то по телефону. Женщина положила трубку и отошла. Я предложил помощь, женщина согласилась, и мы поднялись к ней в номер. Я посмотрел мальчика.

— У Вашего сына нет отравления. Понос, рвота — это только внешние признаки. Причина совершенно в другом. Это мощная программа агрессии, направленная против отца. Мальчику сейчас четырнадцать лет, и его нынешнее восп­риятие мира весьма сильно будет определять всю последу­ющую жизнь. Именно сейчас нужно остановить все опасные программы, которые могут деформировать душу, а затем и тело. Включается механизм блокировки, а именно: болезнь или временное нарушение функций, в данный момент — желчного пузыря и поджелудочной железы, Агрессия против отца пришла от Вас. Жена, которая обижается и осуждает мужа, программирует детей на осуждение. Дети получают программу уничтожения отца, но уже многократно усилен­ную. Ваша душа зацеплена за земные сущности, а очистить душу, приклеенную к Земле, можно смертью, болезнью или несправедливыми обидами, идущими от близких людей. Вам дали самый щадящий вариант, но у Вас большая гордыня, то есть неприятие травмирующей ситуации, и вместо того, чтобы принять очищение, Вы проявляли агрессию, которая, увеличившись, передалась сыну.

Я объяснил ей, как надо молиться и снимать агрессию.

Ее ответ меня удивил:

—А я ведь даже не подозревала о том, что гордыня это плохо.

Через несколько часов я опять зашел к ним в номер. Женщина сказала, что после нашего разговора сын смог выпить воду, его уже не тошнило. Он спокойно уснул и проспал до обеда. На следующее утро женщина сама подошла ко мне и спросила, что ей дальше делать: везти сына в город или нет. У мальчика исчезли малейшие симптомы болезни. Я сказал, что он здоров не только внешне, но и внутренне, так что беспокоиться незачем.

Я разговариваю с женщиной, у которой достаточно сложное заболевание.

—Ваши проблемы связаны с тем, что Вы свою телесную оболочку поставили выше духовной. Если обычный человек ревнует, это потом ему дает болезнь. Гордый человек, ревнуя, откровенно желает объекту ревности смерти и умирает сам. Если бы Вы получили мужа, который носил бы Вас на руках, Вам не позволили бы, зачерняя душу, прилипать к гордыне и семье. Спасти Вас и Ваших детей можно мужем, который унижает Вашу гордыню, обижает Вас и нарушает стабильность в семье. Но Вы это принять не хотите, поэтому зацепились еще сильнее и передали это все детям и внукам.

— Но как же это принять, — с болью сказала она, — когда он просто издевался надо мной? Что, надо было сложить руки и смириться с этим?

— Он здесь ни при чем, благодарить надо Бога, а если будете благодарить человека, то это мазохизм. Снаружи Вы могли действовать как угодно, хоть тарелку разбить об голову, так как Ваше общение снаружи — это общение с человеком, внутри же Вы общаетесь с Богом. А там должны быть только любовь и благодарность. Но поскольку человек не чувствует, как сознательная агрессия переходит в под­сознание, то лучше, особенно сначала, не проявляйте внешней агрессии, то есть абсолютно все принимайте как данное Богом.

— Так значит, получается, что он меня унижает, оскор­бляет, а я должна радоваться? Это дико и несправедливо!

— А разве может быть гуманность по отношению к раковой клетке? У нас нет глаз, которые бы видели, что творится с нашей душой. Такое зрение было лишь у святых. Вот представьте, человек тонет, его хватают за волосы и тянут из воды. Он от ужаса хватается за спасающего и мешает ему. Когда он понимает, что этим его спасают, то снимает агрессию. В христианстве это называется смирени­ем. Сейчас наступило время, когда даже смирения мало. Нужно не просто принимать боль, но радоваться, что она спасает душу и тело, конечно, тоже. Внутренне, идя навстречу боли, не просто смиренно принимать боль, а помогать спасать этим тело. Нашим спасителем является Бог, а мы — его помощники в очищении наших душ, когда в молитве заранее принимаем все унижения и неприятности для нашего тела, через которые и очищается наша душа. Чем больше страданий примет душа, тем меньше их оста­нется телу.

— Так что же, жить без эмоций? Что за жизнь тогда?

— Нет. Жить надо с эмоциями. Только внутри — счастье и сияющая любовь, а снаружи — соответственно ситуации. Если снаружи Вы унываете и огорчаетесь, то внутри у Вас должны быть только радость и любовь. Все земное подлежит разрушению, а духовное — нет. Нам больно, когда разрушается тело. Поскольку наши тела принадлежат Земле, то мы будем болеть, мучиться умирать. Но есть мучения, а есть страдания. Умение понимать, что все земное подлежит разрушению — это умение не прилипать намертво к Земле и поставить точку опоры не на земное, а на любовь к Богу. У древних римлян существовал обычай: в разгар пира и веселья раздавался барабанный бой и на носилках в зал вносили полуистлев­шую мумию, несколько минут все в молчании смотрели на нее, потом мумию уносили, и веселье продолжалось. Древние умели веселиться и знали в этом толк, но они видели и знали, что происходит с человеком, забывшим о том, что точку опоры нельзя ставить на земное.

—Наш разговор продолжается. Я вижу, что какая-то про­блема мучит женщину. Она рассказывает;

— Сейчас я не замужем. У меня есть любимый человек, но он женат, поэтому я не хочу встречаться с ним. Но он звонит, настаивает на встречах. Я понимаю, что, встречаясь с ним, совершаю грех, и, видимо, мои проблемы в значи­тельной степени связаны с этим.

— Да, связаны, только Ваш грех заключается в том, что Вы хотите раздавить свою любовь и отвернуться от человека, которого любите. Внутри больше думаете не о грехе, а о Ваших амбициях, гордыне и желании иметь стабильные отношения. Женщине, которая зацеплена за отношения и за гордыню, дают любовь к женатому человеку, потому что именно эта ситуация уничтожает гордыню и кумирство семьи, благотворно влияет на ее душу, фундамент любви находится на Небе, фундамент амбиций — на Земле. И когда земное пытается подмять Божественное, за это человек расплачивается. Любовь выше приличий, семьи, материаль­ных благ, предательства и всего остального. Одна женщина сказала мне, что у нее нет любви потому, что ее предали. Я ответил, что вряд ли это была любовь, потому что предательство очищает любовь, а не убивает ее. Истинная любовь не зависит ни от чего земного, и поэтому разру­шение земного не может убить ее, а предательство — это разрушение отношений, истинной любви оно повредить не может.

—Человек живет, исполняя долг перед Богом и перед другими людьми. Но когда долг перед Богом вступает в противоречие с долгом перед людьми, человек, желающий иметь здоровую душу, здоровых детей и потомков, не задумываясь, должен предпочесть долг перед Богом. Желание поставить долг перед людьми на первое место быстро превращается в свою противоположность.

—Так, при социализме, для спасения рабочего класса убивали тех, кто не принадлежал к этому классу, а затем, чтобы восстановить справедливость, идея убивать одних, чтобы дать жить другим, реализовалась как убийство и тех, и других, когда счастье пытаются построить, исходя из земного, то есть на основе классовых, расовых, кастовых, имущественных и других идей, это кончается ускоренным распадом земного. Чем сильнее клетка замыкается на себе, тем быстрее она погибнет. Любовь — это то чувство, которое не позволяет нам прилипнуть к Земле, и только человек, во имя любви поднявшийся над расовыми, классовыми, имущественными, физическими и другими барье­рами, может обрести истинное счастье.

—У меня на приеме женщина с сыном лет двенадцати. Она попросила мальчика выйти и заговорщицким голосом объясняет:

—Знаете, у меня жестокий сын, у него большая агрессия по отношению к людям. И когда он злится, то все время кричит, что он сын дьявола, и вообще что-то с его душой странное происходит.

—Я внимательно смотрю на женщину и задаю вопрос.

—Как Вы думаете, а почему это случилось, с чем это связано?

—Она пожимает плечами.