Познание. Его сущность и формы

Сознание – это осознанное бытие. Иначе говоря, оно представляет собой выражение человека к своему бытию. Знание – это объективная реальность, данная в сознании человека, которой в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание – это процесс приобретения и развития знания, его постоянного углубления и расширения, такое взаимодействие объекта и субъекта познания, результатом которого является новое знание о мире.

Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека – а если может, то каким именно образом, - решается в рамках такой философской науки, как теория познания (гносеология). Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, возможности познания и критерии его истинности.

Однако есть ученые – агностики, которые отрицают принципиальную возможность познания объективного мира, но не сам факт познания, выявление его закономерностей и постижение объективной истины (философы Юм и И. Кант).

В отличие от агностиков сторонники скептицизма не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в достоверности получаемых знаний, либо, не сомневаясь в этом, останавливаются только на отрицательном результате.

В основе всех материалистических теорий познания лежит положение о том, что познание – это отражение внешнего мира в голове человека, воспроизведение изучаемого объекта таким, каков он есть сам по себе, вне человеческого сознания (Бэкон, Локк, Спиноза, Чернышевский).

В диалектико-материалистической философии познание понимается как сложный диалектический процесс активного творческого отражения действительности, который осуществляется человеком как социальным существом в ходе изменения им этой действительности, т.е. в ходе практики.

Теоретико-познавательные проблемы разрабатываются во всех направлениях современной философии.

Изучение проблем теории познания имеет важное актуальное значение. Без самого общего представления о том, как они становились и решались, трудно ориентироваться в современном мире, где познавательная деятельность людей занимает одно из центральных мест. Такие категории, как «истина», «заблуждения», «теория», «метод» и др., позволяют более глубоко и всесторонне осмыслить развитие современной науки и техники, роль знаний в жизни людей и ряд других сложных проблем.

Практика – активно чувствительная – предметная материальная деятельность людей, направленная на преобразование реальной действительности (природы и общества).

С введение практики в теорию познания было установлено, что человек познает реальный мир не потому, что предметы и явления этого мира пассивно действую на его органы чувств, а потому, что он сам активно воздействуют на окружающую его действительность и в ходе ее изменения познает ее. Это специфическая форма человеческой деятельности, в ходе которой изменяется и он сам.

В процессе практики человек создает новую реальность – мир материальной и духовной культуры, новые условия своего существования, которые не даны ему природой в готовом виде («второй природой»). Практика и познание – две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, но решающую роль здесь играет практическая деятельность. Практика - целостная система совокупной материальной деятельности человечества во всем его историческом развитии.

Основные функции практики в процессе познания:

1. Практика является источником познания (астрономия вызвана потребностью мореплавания);

2.Практика выступает как основа познания), а пронизывает все стороны, формы и т.д.);

3.Практика является целью познания (осуществляется для того, чтобы направлять и регулировать деятельность людей);

4.Практика представляет собой решающий критерий истины (позволяет отделить истинные знания от заблуждений).

По вопросу о роли, месте и соотношении чувствительного и рационального в процессе познания в истории философии существует две прямо противоположные точки зрения – сенсуализм и рационализм.

Непосредственная цель познания в любой его форме – истина, путь к которой обычно сложен, труден противоречив. Категории истины и заблуждения - ключевые в теории познания, выражающие две противоположные, но неразрывно связанные стороны, моменты единого процесса познания. Заблуждение – это знания, не соответствующие своему предмету, не совпадающие с ним.Заблуждение следует отличать ото лжи – преднамеренного искажение истины в чьих-то корыстных интересах – и связанной с этим передачей заведомо ложного знания – дезинформации. А истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадает с ним. Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Истина есть процесс, а не некий однообразный акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяется категория абсолютного (выражающая устойчивое, неизменное в явлениях) и категория относительного (отражающая изменчивое, переходящее). Абсолютная истина (полное, исчерпывающее знание о действительности в целом) и относительная истина (выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания) – два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого истинного знания. Между ними нет «китайской стены», это не отдельные знания, а одно, хотя каждая из данных его сторон, моментов имеет свою специфику.