Древняя Греция. родоначальник греческой философии, математики и астрономии

Семь Мудрецов

Фалес Милетский

(ок. 640 — ок. 547 гг. до н.э.)

родоначальник греческой философии, математики и астрономии

Все полно богов.[1]

Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает все.[2]

[Фалес] сказал, что между жизнью и смертью нет разницы. — «Почему же ты не умрешь?» — спросили его. «Именно поэтому», — сказат Фалес.[3]

[Фалеса] спросили, что на свете трудно? — «Познать себя». Что легко? — «Советовать другому».[4]

Какая жизнь самая лучшая? — «Когда мы не делаем того, что осуждаем в других».[5]

На вопрос, что он видел самого удивительного, Фалес ответил: «Тирана в старости».[6]

Из диких [животных] хуже всех тиран, из домашних — льстец.[7]

Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.[8]

Фалес, которому мать неотступно советовала жениться, уклонялся от ее настояний, говоря сначала: «Еще не время, матушка», а позднее: «Уже не время, матушка».[9]

Фалес (…) будто бы (…) утверждал, что за три вещи благодарен судьбе: во‑первых, что он человек, а не животное; во‑вторых, что он мужчина, а не женщина; в‑третьих, что он эллин, а не варвар.[10]

Солон

(ок. 635 — ок. 560 гг. до н.э.)

афинский законодатель и поэт

Никого при жизни нельзя считать счастливым.[11]

Во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится.[12]

Ничего слишком![13]

Чего не клал, того не бери.[14]

Не советуй угодное, советуй лучшее.[15]

О тайном догадывайся по явному.[16]

Прежде чем приказывать, научись повиноваться.[17]

Когда его [Солона] спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять».[18]

Законы подобны паутине: если в них попадется бессильный и легкий, они выдержат, если большой — он разорвет их и вырвется.[19]

На вопрос, почему он [Солон] не установил закон против отцеубийц, он ответил: «Чтобы он не понадобился».[20]

Знаешь — так молчи.[21]

Когда Питтак спросил молчавшего за столом Солона, отчего он не говорит — оттого ли, что не находит предмета для разговора, или по глупости, он получил ответ: «Ни один дурак не может молчать за столом».[22]

Когда он оплакивал сына, кто‑то ему сказал: «Ведь это бесполезно!» — «Оттого и плачу, что бесполезно», — ответил Солон.[23]

Питтак (…) уселся у алтаря как проситель и требовал освободить его от власти. На расспросы митиленцев о причине этого Питтак ответил, что трудно быть благородным. Узнав об этом, Солон сказал: «Прекрасное — трудно», и отсюда эти слова вошли в поговорку.[24]

Питтак

(ок. 650 — ок. 580 гг. до н.э.)

правитель и законодатель города Митилены (о‑в Лесбос)

Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла.[25]

На вопрос, что лучше всего, он ответил: «Хорошо делать, что делаешь».[26]

На вопрос Креза, какая власть сильней, [Питтак ответил:] «Та, что резана на дереве», то есть законы.[27]

Митиленяне дали ему [Питтаку] надел земли. (…) Он отделил себе от нее лишь малую часть и сказал: «Половина — больше целого!»[28]

Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.[29]

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.

Победы должны быть бескровными.

Человека выказывает власть.

Задумав дело, не говори о нем: не удастся — засмеют.

Неудачей не кори — бойся себе того же.

Не злословь ни о друге, ни даже о враге.

Храни правду, верность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.

Знай всему пору.

Трудно быть хорошим.

С неизбежностью и боги не спорят.

Биант

(ок. 625 — ок. 540 гг. до н.э.)

философ из Приены (Малая Азия)

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много.[30]

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — другом.[31]

Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.[32]

Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! — крикнул Биант, — чтобы боги не услышали, что вы здесь!»[33]

Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, — Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», — сказал ему Биант.[34]

Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой чуть ли не все свое имущество, [Биант] на обращенный к нему чей‑то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что все свое ношу с собой».[35]