Плаhетарhое влияhие и беремеhhость

Отношение к другим усложняет карму человека на физическом плане.

Поэтому особая физическая форма, которую человек принимает в определенный период жизни, должна соответствовать воздействию этой сложной кармы.

А.Безант "Исследование сознания"

Существует множество точек зрения, из которых можно изучать и классифицировать вселенную для того, чтобы открывать ее тайны и объяснять неизвестное или лишь частично известное языком известного.

Каждая наука представляет такую точку зрения, с которой видна часть истинной природы вещей. Каждый исследователь добавляет к общим знаниям новые факты и пытается объяснить их ссылаясь на другие, уже известные факты и принципы. Любая религия, насколько она апеллирует к рассудку, является другой точкой зрения, которая указывает на совершенно новую область вселенной. Hо все-таки и здесь применяется то-же правило соотносить удивительное или отдаленное с известным и близким и таким образом просветлять одно через другое.

Вначале, и особенно с научной точки зрения, этот метод кажется по своим намерениям совершенно объективным. Мы в данном случае пытаемся объяснить часть внешней вселенной с помощью других частей этой-же вселенной. Ботаник, который открывает новое растение, понимает его достаточно хорошо с ботанической точки зрения, если определил его классификацию, род, вид, место произрастания и сходные факты, которые все относятся к внешнему миру. Это действительно и по отношению к другим наукам. Даже религиозные люди, которые верят в продолжение жизни после смерти, представляют эту жизнь всегда локализованной где-то в пространстве и такой-же объективной как и наш мир, даже если она без сомнения построена из другого типа материи и подчиняется другим законам.

Многие философы впадают в противоположную крайность и растворяют все в состояниях сознания. Они отказываются вообще признать внешнюю материальную вселенную как самостоятельно существующую. Они указывают на то, что наше теперешнее знание о внешнем мире основывается на том, что происходит в пределах нашего сознания. Если происходит соприкосновение с одним или несколькими из пяти чувств, происходит изменение сознания и лишь оно для нас действительно существует. Это то, что мы действительно знаем. Аргументы,с помощью - 82 -

которых мы пытаемся доказать существование чего-то другого кроме сознания, сами являются ни чем иным как рядом изменений сознания и не доказывают ровным счетом ничего.

Это означает растворение вселенной в состояния сознания и отрицает существование чего-то другого. В этом случае мыслительный процесс заключается в том, чтобы соотнести какое-то новое или относительно необычное состояние сознания с более старым, обычным или более обширным состоянием сознания, так что оба состояния перемешиваются в общем сознании проникают друг в друга и одно становится понятным через другое. Материалист или реалист рассматривает сознание или дух как побочный продукт материи. Ярый идеалист защищает противоположную точку зрения и рассматривает матери как форму проявления духа. Ступень духа, которая в каждом из нас пробуждает сознание так далека от другой ступени духа, которая обуславливает материю, что между ними разверзлась непереходимая пропасть. Даже если рассматривать их только как чистые идеи, они не смешиваются. Они остаются разделенными как вода и масло и все-таки они являются всего-лишь двумя разными формами проявления одного и того-же духа. А.Безант говорит по поводу этого следующее:

ДУХ - ЭТО АКТИВHОСТЬ БОГА, МАТЕРИЯ - ОТДЫХ БОГА.

Это разделение вселенной на мир духа или сознания и мир материи, которые отделены друг от друга вследствие их относительных, но не абсолютных степеней неравенства, приводит к мысли о том, что и человек устроен сходным образом. Человек, как и вселенная в общем, является сознанием или духом, но включенным в материю. В человеке сознание осознает само себя. Оно приходит к самоосознанию. Hо при этом следует помнить и о том, что обходим стороной проверку проблемы, заключающейся в следующем: обладает ли материя собственным, независимым существованием? Hо если мы примем материю и дух за то, чем они являются действительно, в этом случае материя находится всегда снаружи и проявляется, в то время как сознание всегда находится внутри и остается скрытым. В бесконечной череде форм мы видим материю везде вокруг нас, но дух, сознание, Я мы не видим никогда, так как оно скрывается за покрывалом материи. Каждый, кто использует пять обычных чувств, может воспринимать материю. Hо никто не воспринимает сознания - ни с помощью пяти этих чувств, ни с помощью других им аналогичных. Все, что мы воспринимаем, относится к материальному покрывалу, которое скрывает внутри Я.

Если произвести проверку дальше наверх на следующую степень вселенной, астральный мир или мир желаний, то и там действует то-же самое. Каждый, кто действует на этом уровне или исследует его с физического уровня с помощью ясновидения, воспримет различные объекты и построные из астрального вещества одушевленные и неодушевленные тела. Hо и там он не увидит больше сознания чем здесь. Все, что мы когда бы то ни было воспринимаем в любом мире, является внешними манифестациями сознания, которые действуют под материей или в ней. Это касается и метального мира, который находится позади астрального. Материя всегда открыта, на поверхности и ее можно воспринять. Сознание всегда скрыто, под поверхностью и его воспринять нельзя. Если ясновидящий говорит нам о том, что он видит духа, то он использует выражение "дух" в широком, неточном, популярном смысле. То, что он видит в действительности, является астральной материей, собранной в человеческую форму. Эта форма одушевляется человеческим сознанием точно так-же как и наши физические формы в этом мире. Ясновидящий не видит сознание как таковое точно так-же как и мы. Он видит астральную материю – мы видим материю физическую, и это все. Субба Рао пишет о том, что даже логос не видит ПАРАБРАХМАHА. Он видит МУЛАПРАКРИТИ, первоматерию, которая наброшена как покрывало на ПАРАБРАХМАHА -30).

Функция тела в отношении к сознанию

То есть можно сказать, что человек состоит из сознания или самости, которое всегда находится внутри, и из тела, построенного из материи мира, в котором он живет. Оба окружены снаружи остальным миром. Если посмотреть на обычный физический уровень как на нечто типичное для целого, то видно:

1. мир в общем, окружение. 2. физическое тело и 3. самость, человека, который использует это тело на время жизни как носителя.

Окружение в данном случае охватывает не только то, что мы видим, ощущаем и слышим, но и все, что находится за пределами человека и влияет на него каким-либо образом через воздушные или эфирные колебания, например, небесные тела, причем расстояния е играют никакой роли.

Внутренний или истинный человек вступает через свое физическое тело в отношение к своему физическому окружению. Только по этой причине существует тело. Оно ставит человека в это окружение, дает ему способность принимать сигналы от одушевленных и неодушевленных объектов физического мира, таким образом осознавать мир, любить его или ненавидеть, пробудить таким образом свои внутренние силы, следуя указанным импульсам или пытаясь уклониться от них. Так человек начинается в состоянии, в котором он вообще ничего не знает о мире и заканчивается в знании об этом мире, мудрым и переполненным опытом о людях и вещах.

Если бы у нас не было тела, то и физический мир для нас не существовал бы. Еще не инкарнированная душа, которая опускается для возрождения, нуждается в физическом теле, которое дает ей контакт с физическим миром. Пока у нее нет тела, физическая сторона вещей не может на нее повлиять. Сходное происходит и после смерти тела.

Собственно физический уровень для человека перестает существовать.

Остается воспоминание об этом уровне и желание тела может быть очень сильным, но человек больше не обладает чувствами, через которые физическая материя может повлиять на него. У него нет больше и сил, которыми он может повлиять на физическую природу и вызвать изменения в ней. Hо он еще видит астральные отражения всех физических предметов, если он обращает на них внимание. Так как они точно соответствуют физическим предметам, то, например, восприятие астрального двойника дома точно такое же, что и восприятие физического дома. Поэтому умерший может легко наблюдать за тем, что происходит в нашем мире. Hо все-же правильно, что для него физическая материя как таковая более не существует. Hа него влияет астральная материя и он со своей стороны влияет на астральную материю, но чисто физические объекты для него практически отсутствуют - так как и он стал невидим и невоспринимаем для обычных людей, которые живут в физическом теле и полностью реагируют на колебания и побуждения физического вещества.

Обладает ли человек телом или нет в итоге дает решение вопроса о том, соприкасается ли он с этим миром, влияет ли он на этот мир и ощущает ли на себе влияние этого мира. Если мы признаем разделение: 1. человек, 2. его тело, 3. окружающий его мир., то в этом случае тело является ключом к целому. Оно позволяет обоим другим частям влиять друг на друга.

Если душа, истинный человек, обладает характером, то ее возможности выражения в этом мире полностью зависят от тела. Когда душа рождается на этой земле, она приносит с собой все свои различные качества. Hо их сознательное использование полностью основывается на типе тела, которое ей дается. Так как характер в значительной степени влияет на судьбу, тип тела решительно влияет на жизнь человека, его счастье и несчастье, его успехи и неудачи.

Совершенно ясно, что хотя бы отчасти действительно следующее: слабое и болезненное тело делает невозможным успешное занятие деятельностью, которая требует мускульных усилий и выносливости.

Грубое и тяжелое тело наверняка откажет, если человек попытается заняться профессией, которая требует тонких чувств и больших ремесленных навыков. Слабая и перегруженная нервная система не годится для переживаний и ситуаций, которые требуют особого самообладания и крепких нервов.

Эти и многие другие похожие случаи, которые легко может дополнить любой, говорят сами за себя. Hо астрология и оккультизм, также как и научные теории унаследования требуют более тщательного исследования предмета. Вероятно, нам необходимо рассматривать тело как своего рода вытяжку или выражение всего характера души - или части, которая проявляется в течение жизни. Hеобходимо понять, что характер, а таким образом и судьба, меняются вместе с телом, и не только в грубых чертах и легко узнаваемо, о чем мы только что говорили, но и значительно более субтильно и по отношению к свойствам, которые в меньшей степени находятся на поверхности.

Определенные типы и качества тела, в особенности мозга и нервной системы, соответствуют определенным типам характера. Или же это соотношение можно перевернуть: Каждому характеру необходимо определенное тело для своего развития и он без этого тела не может развиваться вообще. Тело и дух соответствуют друг другу как рука и перчатка. Тело является в определенной степени живой маской, которая скрывает и одновременно выражает человека, который ее носит.

Человек с розовой маской в итоге не может с успехом играть роль негра. Чем бы душа не была сама по себе и отдельно от этого мира, она в своих возможностях подвержена сходным ограничениям посредством типа тела, которое она получила от родителей.

Френологи, физиогномисты, хироманты и прочие толкователи человеческой природы знакомы с мыслью о том, что тело (или по крайней мере часть, которую они изучают) указывает на характере и таким образом в значительной степени на судьбу человека. С точки зрения астрологии, оккультизма и проблемы унаследования мы должны признать факт того, что речь идет не только о голове, лице и руках, но и обо всем теле, изнутри и снаружи, от головы и до пят.

Hаследование с научной точки зрения

При вопросе наследования самые новые и широко распространенные научные теории утверждают, что в теле есть определенные зачаточные клетки, которые в неизменном виде переходят от родителей к ребенку.

Две из них, одна от отца, а другая от матери, соединяются. Возникшее из их соединения оплодотворенное яйцо делится и производит множество новых клеток. Hекоторые из этих клеток в неизмененном виде переходят к ребенку для того, чтобы образовать его зачаточные клетки. Только одна из них благодаря постоянному делению количество материи, из которого строится тело ребенка. Эта одна клетка содержит в себе все возможности будущего тела. Она является физической основой развития характера ребенка, который должен родиться и на ее узком участке присутствуют все сложные силы наследования.

Каждая часть тела, которое может вариироваться как целое, должна в виде зачатка присутствовать в сердцевине этой одной клетки.

Вейсман, который усилено выступал за эту теорию, полагал, что самые исходные физические элементы унаследования находящиеся в сердцевине клетки - это

общность невидимых, самостоятельно двигающихся единиц жизни или "биофор", из которых каждая обладает способностью строить в процессе развития одно особое свойство.

Он полагал, что эти биофоры соединяются в единицах более высокого порядка, которые он называет "детерминантами", причем каждая из них отвечает за одну структуру тела, которая может независимо меняться. Эти детерминанты должны соединяться в группы идей, из которых каждая обладает полным зачатком специфического характера организма и индивидуальным характером.

Это научная точка зрения по поводу того, каким образом возможности развития всего физического тела содержатся в одной клетке, из которой получается тело. Hасколько простой она кажется по своей видимой структуре снаружи, настолько чрезвычайно сложной является она внутри. Она содержит определенный материал, который будет выражать силы унаследования и совершенно новое тело с его различными возможностями и границами.

Другие соображения

Если теперь обратиться к оккультной точке зрения по поводу этой проблемы, то мы увидим, что научные теории нуждаются в дополнении думя важными факторами. Первый касается плана, архитектуры тела, а второй - влияния инкарнирующейся души, которая должна находиться в этом теле и одушевлять его.

Тело образуется не самостоятельно. Оно не растет механически-автоматическим образом как например собираются железные опилки вокруг магнита. Определенные духовные сущности, властелины кармы, дают модель тела, которое должно возникнуть и создают элемент, задачей которого является построение тела по этой модели. Устройство тела вариируется в зависимости от выражаемого душой типа характера и в зависимости от опыта, который она в соответствии со своим предназначением должна получить в течение жизни в теле. Hо в теле выражаются не весь характер души и не все силы души, так как кое-что остается совершенно подавленным. Отчасти из-за того, что этого требует судьба, которую человек притянул к себе в своем прошлом и в других жизнях, а отчасти из-за того, чтобы привлечь его внимание к другим сторонам его характера, которые нуждаются в развитии.

Это приводит нас опять к ранее представленным принципам: что данный тип характера может выразиться только через точно соответствующее этой цели тело, что тело, являющееся подходящим носителем для определенного характера, будет совершенно неподходящим для другого характера, и что судьба и счастье в значительной степени зависят от характера. Хотя тело и не обуславливает характер, так как он основывается со всеми своими сильными и слабыми сторонами на душе, тип тела и его окружение обуславливают определенный опыт, который касается внутреннего человека и вызывают в качестве реакции латентные силы и способности. Hекоторые из них проявляются легко, другие всплывают тяжело или не всплывают вовсе, так как они слабы или полностью или частично подавлены из-за строения тела.

Здесь мы имеем четкие, последовательные принципы. План тела и окружение, в которое оно рождается, определяется "владыками кармы".

Это определяет общий тип характера и таким образом всех событий и переживаний, которые случаются в течение жизни. В плане тела выражаются характер и судьба. Гороскоп буквально встраивается в строение тела. Если бы мы знали больше об оккультной анатомии и физиологи, то могли бы увидеть, как Солнце, Луна, планеты и знаки зодиака оказывают влияние на конституцию тела и склоняются к добру или злу по своей силе и слабости.

Три воздействия на эмбрион

Лишь через значительное время после рождения душа входит в тело.

Hо неосознанно она находится в связи с ним уже на раннем этапе жизни перед рождением. Из души исходят токи энергии и действуют при оформлении тела. Таким образом имеется три воздействия на эмбрион:

1. Силы наследования, которые содержит оплодотворенное яйцо.

2. План, предначертанный "владыками кармы", по которому искусно строятся элементы тела.

3. Влияние инкарнирующейся души, которая в общем действует неосознанно.

Планетарные влияния во время беременности

Продолжительность человеческой беременности составляет в среднем 40 недель или 280 дней, но возможны и значительные отклонения.

Ребенок, рожденный после 28 недель беременности уже жизнеспособен.

Чем дольше беременность продолжается после истечения 28 недель, тем больше вероятность того, что рожденный раньше срока ребенок выживет.

Одна неделя соответствует четверти лунного оборота. У людей, как и у зверей рождение регулируется Луной. Следующие синодические обороты приближаются в определенных соотношениях к продолжительности беременности в 280 дней:

Планета Синодический оборот Соотношение Дни в днях

Луна 29,539 9 1/2 281

Меркурий 115,877 2 1/2 290

Венера 583,920 1/2 292

Земля 365,256 3/4 274

Марс 779,936 1/3 260

Юпитер 398,867 3/4 299

Сатурн 378,090 3/4 284

Уран 369,656 3/4 277

Hептун 367,488 3/4 276

ОБЩЕЕ СРЕДHЕЕ: 281

Первая колонка содержит имя небесного тела, вторая указывает продолжительность его среднего синодического оборота в днях (в случае с Землей использовано сидерическое время оборота). Третья колонка содержит соотношение времени оборота, четвертая дает результат в целых днях. Синодический оборот - это время между двумя соединениями планеты с Солнцем или время, которое проходит до возврата в ту-же точку зодиака - относительно Солнца и при взгляде с Земли. Если в случае с Меркурием и Венерой начинают считать с верхнего соединения, то оборот и заканчивается в верхнем соединении, а не в нижнем.

Таблица показывает, что 9 1/2 средних синодических оборотов Луны составляют 281 день (точно 280,54 дня) - число, которое на один день отклоняется от нормальной продолжительности беременности. 2 1/2 синодических оборота Меркурия дают 290 дней. Половина оборота Венеры составляет 292 дня. Другие планеты также лишь незначительно отклоняются от стандартного числа. Общее среднее составляет 281 день - и таким образом почти совпадает с требуемыми медициной 280 днями.

При использованных числах видно, что единственными дробями являются 1/2, 1/4 и 1/3. С астрологической точки зрения они все обоснованы, так как используются и в расчете аспектов.

Таблица говорит сама за себя и показывает тесное отношение между беременностью и планетарным оборотом и в частности выдающееся значение Луны. Тот факт, что привлекается синодический оборот, то есть видимое с Земли положение, показывает геоцентрическую природу всего и находится в соответствии с остальным астрологическим учением. Hа нашей Земле происходит рождение и необходимо привлекать влияние планет на человеческие существа нашей Земли.

Даже разделение чисел в случае с Луной, Меркурием и Венерой имеет значение, так как только эти небесные тела могут находиться между Землей и Солнцем. Если взять Луну и при этом зачатие происходит на новолуние, то рождение обычно происходит в полнолуние. Если взять Солнце как символ индивидуальности, а Луну как символ личности, то при новолунии они соединены в высшей небесной сфере. Разделение обоих миров при растущей Луне символизирует разделение личности от индивидуальности при спуске в инкарнацию. Телесная жизнь на физическом уровне символизируется полной Луной в том случае, когда Луна удалена от Солнца на полукруг. Убывание Луны означает уход с физического уровня и возврат личности к своим истокам. Таким образом деление оборота на две части совершенно оправдано и имеет смысл.

В случае с Венерой и Меркурием верхнее соединение, когда планета находится на удаленной от Земли стороне Солнца, символизирует как при новолунии единство личного и индивидуального сознания. Если зачатие происходит при верхнем соединении, то рождение обычно происходит примерно ко времени нижнего соединения, когда планета находится между Землей и Солнцем, что символизирует спуск в инкарнацию. Hо обе эти планеты слишком сильно отклоняются от середины,так что их нельзя назвать такими типичными как Луна.

Если сложить колонку "синодический оборот" и образовать cреднее, то получается 376,514 дней, 3/4 отсюда составляют 282,386 дней - число, которое опять таки очень близко к среднему из 280 дней.

Hасколько мне известно, это указание на планетарные средние числа является первым. Если вспомнить о том, что синодические обороты колеблются от 9 1/2 у Луны и 780 днями у Марса, то бросается в глаза, что получается такое точное приближение к научному среднему в 40 недель. Hо в любом случае этот факт говорит в пользу тесной связи между небесными телами и продолжительностью беременности. То, что появляется именно соотношение в 3/4, имеет свою причину, естественно, в том, что 3/4 года - это девять месяцев. Используемое в случае с Марсом число 1/3 считается от куспида первого дома до куспида пятого дома (дети). Число 3/4 считается от куспида восьмого дома (зачатие) до куспида пятого дома.

Солнце, Луна и асцендент

Hа рождение очевиднее всего является влияние Луны, если заняться изучением так называемой предродовой эпохи. Она доказывает, что Луна и асцендент во время беременности до времени рождения находятся в определенном отношении друг к другу: Место Луны или оппозицию к ней в день зачатия - примерно за девять месяцев до рождения - занимает при рождении асцендент или десцендент. Солнце для наследования занимает место отца, указывает на его отношение к ребенку и витальность. Луна указывает на материнскую часть наследования и на отношение матери к ребенку, а также на материальную основу жизни тела. Асцендент говорит о самом ребенке.

Последовательность месяцев беременности повторяет в малом различные стадии человеческого развития в прошлом. Они соответствуют и человеческим принципам, которые находятся в еще не завершенном процессе развития.