Утверждения, любовь, принятие и отрицание

Теперь дате мне длинную минутку.

(22:45. Джейн как Сет сделала небольшую паузу.
Они зажгла, сигарету и сделала глоток пива. С за-
крытыми глазами она раскачивалась в кресле, опи-
раясь одной ногой на стоящий между нами кофейный
столик.)

Глава 21: «Утверждения, любовь, принятие и от-
рицание». Это заголовок.

Итак, утверждение означает сказать «да» себе и
жизни, которую вы ведете, принять уникальность
своей личности.

(Пауза.) Таким утверждением вы провозглашаете
свою индивидуальность. Утверждение означает, что вы
принимаете свою жизнь, которая течет сквозь вас Ваше
утверждение себя — одна из самых важных способно-
стей. Иногда вы можете отрицать определенные части
существования, продолжая подтверждать свою жизнен-
ную энергию. Вам. не нужно говорить «да» людям, про-
блемам, событиям, которые вас беспокоят. Утверждение
не означает слепого принятия всего, что попадается вам
на пути, независимо от вашего отношения. Биологиче-
ски утверждение означает здоровье Вы идете по жизни
с пониманием того, что сами формируете свой опыт,
и укрепляете свою способность это делать.

(23:00.) Утверждение не означает, что вы може-
те просто сесть и сказать: «Я могу ничего не делать.
Все в руках Судьбы, поэтому пусть будет, что будет».
Утверждение основано на понимании того, что ни
одно другое сознание не похоже на ваше, что ваши
способности уникальны и ни на чьи не похожи. Это
принятие своей индивидуальности во плоти. По сути,
это духовная, энергетическая и биологическая необ-
ходимость, выражающая принятие вами своей ис-
ключительной личности.

(С юмором) Атом может о себе позаботиться, но
атомы — они как домашние животные. Вступая в био-
логическую семью тела, они в какой-то степени стано-
вятся похожи на кошек и собак в вашем хозяйстве.

Животные перенимают качества своих хозяев.
Ваше поведение и убеждения влияют на клетки. Если
вы утверждаете правильность своего физического бы-
тия, это поможет клеткам и органам вашего тела. Вы,
сами того не зная, проявляете к ним доброту. Если вы
не доверяете своей физической природе, то вы излуча-
ете это чувство, какие бы укрепляющие здоровье про-
цедуры ни проводили. Клетки и органы, как животные,
чувствуют, что вы им не доверяете. Можно сказать,
что вы создаете антитела против самого себя, потому
что не подтверждаете правильность своей физической
сути, которая существует в пространстве-времени.

Итак, вы можете сделать перерыв или закончить
сеанс, как хотите.

(«Сделаем перерыв».

22:10-22:29.)

Иногда вы можете точно так же подтвердить свою
уникальность, сказав «нет».

Индивидуальность дает вам право принимать
решения. На вашем языке это означает говорить
«да» или «нет». Из этого следует, что постоянное
согласие означает, что вы отрицаете свою уни-
кальность.

«Я ненавижу». Человек, который говорит «Я нена-
вижу», по крайней мере утверждает, что у него есть
«Я», способное ненавидеть. Тот, кто говорит: «У меня
нет права ненавидеть», отворачивается от собствен-
ной индивидуальности.

Человек, который познал ненависть, знает так-
же разницу между ней и любовью. Двойственность,
контрасты, сходство, утверждение «Я» существа по-
зволяют эмоциям течь свободно. (Пауза.) Многие не
признают чувств, которые считают негативными. Они
пытаются «утверждать» то, что считают позитивными
эмоциями. Они закрывают от себя измерения своего
бытия. Притворяясь, что они не чувствуют того, что
чувствуют, они отрицают целостность своего суще-
ствования.

(23:37.) Эмоции следуют за убеждениями. Это
естественные, постоянно меняющиеся состояния
чувств, вытекающие одно из другого в свободном
потоке энергии и деятельности — яркой, богатой,
сверкающей, которая вносит разнообразие в качество
сознания. Такие состояния личности можно сравнить
с цветом, ярким или темным, с сильными энерге-
тическими структурами, которые всегда выражают
движение, жизнь, разнообразие.

От них бесполезно отказываться. Они — одно из
средств, которыми физически настроенное сознание
познает себя. Они не разрушительны. Нет плохих и
хороших эмоций.

Эмоции просто есть. Они — элементы силы со-
знания, полные энергии. Если предоставить их самим
себе, они сливаются в огромное море бытия. Нельзя
утверждать одну эмоцию и отрицать другую, не созда-
вая барьеров. Вы пытаетесь спрятать то, что считаете
негативным чувством, в чулан своего разума, — так в
прошлом запирали безумных родственников. И из-за
этого вы не доверяете аспектам собственной индиви-
дуальности во плоти.

Утверждение означает принять свою душу, как
она есть в этом бытии. Я говорил об этом (в главах 7,
9 и т. п.) — вы не можете отрицать свое бытие, не
отрицая душу. И вы не можете отрицать душу, не
отрицая бытие.

Это конец сеанса.

(23:43. «Большое спасибо». Сет продиктовал
полстраницы информации об убеждениях Джейн,
которые мы обсуждали сегодня днем. Мы не сообра-
зили сами у него об этом спросить. Сеанс завершен
в 23:56.)

Сеанс 673, 27 июня 1973 года,
среда, 21:38

Итак, диктовка. (Вначале медленно.) Если оста-
вить ненависть в покое, она угаснет.

Она часто сродни любви, потому что ненавидя-
щий притягивается к объекту ненависти мощными
связями. Она может быть и средством общения, но
она никогда не находится в застывшем постоянном
состоянии и автоматически изменится, если ей не
мешать.

Если вы верите, что ненависть — это плохо, это
зло, а потом окажется, что вы кого-то ненавидите, вы
можете попытаться подавить эмоцию или обратить ее против себя — злиться на себя, а не на кого-то.
С другой стороны, вы можете попытаться притво-
риться, что этого чувства не существует. В этом случае
вы подавляете огромную энергию, которую не може-
те использовать уже ни для чего.

В естественном состоянии ненависть обладает
могущественным свойством пробуждать, иницииро-
вать изменения и действие. Что бы вам ни говори-
ли, ненависть не порождает жестокое насилие.
Как уже говорилось в этой книге, вспышка насилия,
скорее всего, является результатом накопившегося
ощущения бессилия. Точка. (См. сеансы 662, 663 в
главе 17.)

Многие из тех, кто неожиданно совершил серьез-
ное преступление, внезапное убийство, даже вызвал
массовые смерти, в прошлом были законопослушны
и придерживались традиционных взглядов, они часто
считались образцами поведения. В их природе отри-
цались все элементы естественной агрессии. Любое
проявление мимолетной ненависти считалось злым,
плохим. В результате таким людям трудно выражать
самое обычное нежелание или пойти против приви-
того кодекса традиционализма и уважения. Они не
могут общаться с другими людьми, как, например,
животные, по крайней мере в отношении выражения
несогласия.

(21:50.) Психологически их может освободить
только сильный взрыв. Они чувствуют себя на-
столько бессильными, что это усиливает их про-
блемы - поэтому они пытаются освободить себя,
демонстрируя огромную силу через насилие. Неко-
торые такие люди, например, образцовые сыновья,
которые редко возражали родителям, неожиданно
отправились на войну и получили свободу выражать
подобные чувства в бою. Я имею в виду особенно
две последних войны (война в Корее 1950—1953 годы
и война во Вьетнаме, 1964—1973 годы), а не вторую
мировую.

В этих войнах можно было выплеснуть агрессию,
не нарушая кодекса. Однако люди сталкивались с
ужасами высвобожденной жестокости, накопленной
ненависти и агрессии. Увидев такие результаты, они
испугались еще сильнее, впечатлившись тем, что ка-
залось им ужасной энергией, которая иногда словно
заставляла их убивать.

По возвращении домой кодекс поведения ме-
нялся обратно на более подходящий к гражданской
жизни. И люди снова замыкались в себе, насколько
это возможно. Многие казались супертрадицион-
ными. Им было внезапно отказано в «роскоши»
выражать эмоции, пусть даже в преувеличенной
форме, и по контрасту возрастало ощущение бес-
номощности.

(Пауза в 21:59.) Минутку... Нет, это не глава про
войну. Однако я хочу сказать еще несколько вещей.
Именно ощущение бессилия заставляет нации начи-
нать войны. Это мало связано с «реальной» ситуацией
в мире или с силой, которую приписывают им другие.
Дело в общем ощущении бессилия —- иногда даже
вопреки мировому господству.

В каком-то смысле мне жаль, что здесь не место
для обсуждения второй мировой войны (1939—
1945 годы), потому что она тоже была результатом
ощущения беспомощности, которое затем превра-
тилось в масштабное кровопролитие. Тем же курсом
идут отдельные личности, как в упомянутом нами
примере.

Минутку... Я хочу, не вдаваясь в детали, сказать,
что после второй мировой войны Соединенные Шта-
ты предпринимали серьезные усилия на национальном уровне, чтобы по возвращении домой направить
энергию призывников в другие сферы. Многие, кто
уходил на войну с ощущением бессилия, после ее
окончания получили преимущество — стимулы, об-
разование, льготы, которых у них не было раньше.
Им дали средства силы — в их собственных глазах.
Их принимали дома как героев, и хотя многие еще
и лишились иллюзий, в целом в структуре страны
ветеранов приветствовали.

(Пауза в 22:11.) Я сейчас говорю о войне в
целом, потому что, конечно, были и исключения.
Но все же большинство участников чему-то научи-
лись на собственном опыте. Они обратились про-
тив идеи насилия. Каждый по-своему признавал
личную психологическую двусмысленность своего
поведения в бою.

Политики говорили, что это последняя война.
Ирония в том, что большинство людей в форме по-
верило им (и я, Роберт Баттс, был одним из них).
Ложь не стала истиной, но подошла к этому близко.
Несмотря на все свои недостатки, бывшие военные
сумели вырастить детей, которые не хотели добро-
вольно идти воевать, которые оспаривали необходи-
мость войны.

Странно, но это только усложнило жизнь тем,
кто все же пошел на следующие две войны, менее
продолжительные, потому что ни одну страна не
поддерживала. Ощущение бессилия сражающегося
человека проявлялась так же, как и раньше, в этот
раз в более локальной кровавой резне. Сам кодекс
стал более расплывчатым. Высвобождение не вос-
принималось как раньше, даже внутри войск. От-
носительно последней войны (во Вьетнаме) страна
была настолько же против, насколько и за. Ощуще-
ние бессилия у мужчин после ее окончания только
усилилось. Это — причина вспышек насилия у воз-
вращающихся солдат[7]*.

Что касается войны во Вьетнаме, в январе 1973 го-
да, после прекращения военных действий, Северный
Вьетнам отпустил более пятисот пленных амери-
канских солдат. Сейчас власти боятся, что многие из
этих людей начнут думать, что их страдания были
напрасны, потому что эта война в стране непопу-
лярна. К июлю среди них были самоубийства. После
освобождения из тюрьмы многие испытывали хотя
бы временный стресс.

Так вот, ненависть, предоставленная сама себе, не
превращается в насилие. Ненависть дает ощущение
силы и способствует общению и действию. Говоря
вашими словами, это накопление естественного гнева.
Скажем, у животных она приводит к встрече лицом
к лицу или к боевым стойкам, когда язык тела каж-
дого животного, движения и ритуал помогут донести
опасные чувства. Одно из животных отступит. Может
прозвучать и рычание или рев.

(22:25.) То есть будет эффективно, но симво-
лически показана сила. Подобные стычки у живот-
ных происходят нечасто, потому что им пришлось
бы игнорировать или обходить предварительные проявления гнева или начала конфликта Они пред-
назначены для того, чтобы продемонстрировать свое
положение и сделать насилие ненужным

Еще одно отступление. Требование Христа под-
ставить другую щеку (например, Матф. 5:39) — это
психологически остроумный метод избавиться от
насилия, а не принять его. Символически это при-
равнивается к жесту «подставить противнику живот»
у зверей (Сет-Джейн похлопал по своему животу).
Эта фраза была сказана символически. На определен-
ных уровнях это был. жест поражения, который давал
победу и выживание. Не предполагался раболепный
жест мученика, который говорит «Ударь меня снова!»
Это просто биологически верное высказывание, фра-
за на языке тела. Минутку... (Негромко.) Это тонкое
напоминание нападающему о «старых» коммуника-
тивных позах разумных животных.

Так вот, любовь — тоже сильный стимулятор дей-
ствий и использования динамики энергии.

Можете сделать перерыв.

(22:35. Транс Джейн был глубоким. Вечер выдался
влажный. Сейчас Джейн сказала, что, говоря о вто-
рой мировой войне, она хорошо чувствовала второй
канал от Сета.

Он касался сугубо второй мировой, о чем с удив-
лением сообщила мне Джейн. Там была удивительно
полная информация об истоках войны и индивиду-
альных, расовых и реинкарнационных аспектах, ко-
торые переживали представители разных народов,
независимо от того, участвовали ли они в войне.
Еще там была даже информация о последствиях
усиленного использования технологии мировым
сообществом после войны. «И все это шло отту-
да», — Джейн показала вниз и налево. Она минут
десять описывала категории информации и несколько раз повторила, что хотела бы, чтобы, у нас была
такая запись. Но, хотя эта информация была до-
ступна, мы не хотели откладывать книгу, чтобы
заниматься ею.

Ощущение «вероятного» канала напомнило мне,
что нечто подобное с Джейн случилось на сеансе 666
в главе 18. Но сейчас [как и тогда], когда я спросил,
как она получает поток субъективной информации
от Сета, одновременно диктуя за него книгу, она
не смогла ответить. См. сеанс 616 в главе 2, там
описывается первый случай с множественными ка-
налами.

Сеанс возобновлен в 23:01.)

Итак, и любовь, и ненависть основываются на са-
моидентификации в вашем опыте. Вы не будете лю-
бить или ненавидеть человека, которого совершенно
не знаете. Он оставит вас практически равнодушны-
ми. Такие люди не вызывают сильных эмоций.

Ненависть всегда подразумевает болезненное ощу-
щение отделенности от любви, которая тогда будет
идеализироваться. Человек, против которого вы на-
строены, будет все время расстраивать вас, потому что
не соответствует вашим ожиданиям. Чем выше ваши
ожидания, тем сильнее кажется любое отступление
от них. Если вы ненавидите родителей, то как раз по-
тому, что ожидаете от них такой любви. Человек, от
которого вы ничего не ожидаете, вряд ли заслужит
ваши горькие чувства

Получается, что неким странным образом нена-
висть — это способ вернуться к любви. Если оста-
вить ее в покое и выражать вовне, она будет пере-
давать разделение, которое существует в связи с
ожиданиями.

То есть любовь вполне может вмещать ненависть.
Ненависть тоже может вмещать любовь и управляться ею, особенно если это идеализированная любовь. (Па-
уза.) Вы «ненавидите» то, что отделяет вас от объекта
любви. Именно потому, что объект любим, он вызы-
вает неприязнь, если не соответствует ожиданиям Вы
можете любить родителя, но если родитель, кажется,
не любит вас в ответ и отказывается от ваших ожи-
даний, вы можете «возненавидеть» этого родителя,
потому что любовь заставляет вас ожидать большего.
Ненависть должна вернуть вам любовь. Она должна
вызвать вас на общение, заставить сформулировать
свои чувства — так сказать, расчистить почву, что сде-
лает вас ближе к любимому объекту. То есть нена-
висть — это не отрицание любви, а попытка вернуть
ее, болезненное признание обстоятельств, которые
отделяют вас от нее.

Если вы поймете природу любви, то сможете при-
нять чувство ненависти. Утверждение может вклю-
чать выражение таких сильных эмоций. Минутку..

(Пауза. Я зевнул, и Сет увидел это.)

(С юмором.) Я думал, что интересно рассказываю.

(«Да-да, правда».)

Догмы, или системы мышления, которые говорят,
что вы должны подняться над эмоциями, могут за-
вести вас не туда — и даже, в вашем понимании, ока-
заться опасными. Такие теории основаны на том, что
в эмоциональной природе человека есть что-то раз-
рушительное, примитивное или неправильное. Душа
всегда представляется спокойной, «совершенной»,
пассивной и бесчувственной. Разрешается только воз-
вышенное блаженное созерцание. Однако душа — это
прежде всего источник энергии, творения и действий,
которая показывает свои жизненные качества имен-
но через постоянно меняющиеся эмоции.

(23:22.) Если вы поверите своим чувствам, они
приведут вас к психологическому и духовному состоянию мистического понимания, спокойствия и мира.
Последовав за своими эмоциями, вы придете к глу-
бокому пониманию, но физическое «Я» невозможно
без эмоций — как день не бывает без погоды.

При личном контакте вы можете сознавать неувя-
дающую любовь к другому человеку и при этом при-
знавать моменты ненависти, когда возникает своего
рода разделение, которое вам не нравится, — из-за
любви, связанной с этим.

(Медленно.) Точно так же возможно любить лю-
дей в целом и порой ненавидеть их именно потому,
что они часто недотягивают до этой любви. Вы злитесь
на человечество, потому что вы его любите. То есть от-
рицать существование ненависти — значит отрицать
любовь. Дело не в том, что это противоположные
эмоции. Это разные аспекты, которые выражаются
по-разному. В какой-то степени вы хотите отождест-
влять себя с тем, к кому испытываете сильные чувства
Но вы не любите кого-то только потому, что ассо-
циируете с ним части себя. Вы часто любите другого
человека, потому что он вызывает у вас видения соб-
ственного «идеализированного» «Я».

(Пауза в 23:34.) Любимые люди вызывают в вас
самое лучшее. В его или ее глазах вы видите то, чем вы
можете быть. В чужой любви вы видите собственный
потенциал. Это не означает, что в любимом человеке
вы реагируете только на собственное идеализиро-
ванное «Я», потому что вы тоже способны видеть в
любимом его потенциальное идеализированное «Я».
Это забавное видение, которое разделяют влюблен-
ные, — будь то муж и жена или родитель и ребенок.
Видение вполне позволяет воспринимать разницу
между практикой и идеалом, так что в периоды упад-
ка любви различия, скажем, в поведении остаются
незамеченными и считаются неважными.

Конечно, любовь все время меняется. Не суще-
ствует одного [постоянного] состояния глубокого
взаимного притяжения, которое навечно объединяет
двоих людей. Любовь как эмоция подвижна и может
довольно быстро превращаться в гнев и ненависть, а
потом обратно.

И все же любовь может доминировать в ткани
бытия, хотя она не статична. Если так, в ней всегда
будут видение идеала и некоторое раздражение из-за
неизбежных различий между реальностью и виде-
нием. Некоторые взрослые пугаются, когда ребенок
говорит им: «Я тебя ненавижу». Зачастую дети бы-
стро учатся врать. Что ребенок говорит на самом деле:
«Я тебя люблю, а ты со мной плохо обращаешься»,
или: «Что стоит между нами и любовью к тебе, ко-
торую я чувствую?»

Антагонизм ребенка основан на четком понима-
нии своей любви. Родителей учили, что ненавидеть
плохо, и они не знают, что делать в такой ситуации.
Наказание просто увеличивает проблему ребенка.
Если родитель демонстрирует страх, ребенок быстро
обучается бояться гнева и ненависти, которые пуга-
ют даже могущественного родителя. Тогда ребенок
учится забывать инстинктивное понимание и игно-
рировать связи между ненавистью и любовью.

Можете сделать перерыв.

(23:49-00:06.)

Итак, вас часто учат не просто подавлять вербаль-
ное выражение ненависти, но и тому, что мысли о
ненависти столь же плохи, как и ее проявления.

Вас программируют, и вы начинаете испытывать
вину уже при мысли о том, что готовы кого-то воз-
ненавидеть. Вы пытаетесь скрыть от себя эти мысли.
Это может получиться так хорошо, что вы на созна-
тельном уровне буквально не знаете, что чувствуете.

Эмоции есть, но для вас они невидимы, потому что
вы боитесь смотреть. В этом смысле вы отделились от
собственной реальности и утратили связь с чувством
любви. Подавленные эмоциональные состояния могут
проецироваться вовне, на других — на противника в
войне, на соседа И даже если вы возненавидите сим-
волического врага, вы будете осознавать и глубокое
притяжение.

Вас объединит связь ненависти, но основанная из-
начально на любви. Однако в данном случае вы усу-
губляете и преувеличиваете все отличия от идеала и
фокусируетесь прежде всего на них. В любом случае,
все это доступно вам сознательно. От вас требуется
только честная и решительная попытка понять свои
чувства и убеждения. Даже фантазии о ненависти,
если оставить их в покое, приведут вас к примирению
и высвободят любовь.

Фантазия о том, чтобы избить родителя или ре-
бенка до смерти, даже если проиграть ее мысленно,
вызовет слезы любви и понимание.

Итак, я закончу сеанс. Мои сердечные пожелания
вам обоим и хорошего вечера.

(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи». 00:17.

Примечание, добавленное позднее. Сопоставив
эту информацию и материалы Сета за прошлые
годы, Джейн написала дополнение.

В этих абзацах о ненависти, как и везде в этой
книге, Сет вдается в нашу эмоциональную жизнь
глубже, чем раньше. Например, его первые замеча-
ния о ненависти были сделаны, когда он обдумывал
уровень подготовки тех, кто присутствовал на се-
ансе. Один такой случай упомянут в «Материалах
Сета» — когда в ответ на заявление ученика в классе
по экстрасенсорике Сет принял традиционную идею

ненависти у студента как должное. И ответил он
соответственно: «У ненависти нет оправдания...
Когда вы проклинаете другого, то проклинаете себя,
и проклятие возвращается к вам». Этот ответ надо
рассматривать в свете предыдущего разговора, в
котором студент пытался оправдать насилие как
средство достижения мира. Основной задачей Сета
было опровергнуть эту концепцию.

В данной книге Сет уводит читателя дальше
традиционных идей о добре и зле, в новую струк-
туру понимания. Но даже на этих глубинных уров-
нях ненависть не оправдана, потому что честное
противостояние ей приведет человека назад к любви,
на которой она основана.

Используя слово «проклятие», Сет имеет в виду
не ругательство, а направление ненависти на дру-
гого. Пока человек не примирится с собой и своими
эмоциями, ненависть будет возвращаться, потому
что принадлежит тому, кто ненавидит, и никому
больше. Ранние рекомендации по работе с эмоция-
ми, в главе 1, дают структуру, в которой можно
рассмотреть и понять ненависть. В этом контек-
сте так же важно постоянное напоминание Сета о
том, что выражение естественной агрессии предот-
вращает накопление гнева до ненависти.)

Сеанс 674, 2 июля 1973 годи,
понедельник, 21:23

Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)

(С юмором, с широко открытыми темными гла-
зами.) Ваш любимый космический автор начинает
диктовать.

(«Хорошо».)

Утверждение означает принятие собственной чу-
десной сложности Это означает сказать «да» своему су-
ществу. Это означает согласиться со своей реальностью
как духа во плоти. В структуре вашей сложности вы
имеете право сказать определенным ситуациям «нет»,
выражать свои желания, сообщать о своих чувствах.

Если вы это сделаете, то в общем течении вашей
вечной реальности будет общий поток любви и со-
зидания, который понесет вас. Утверждение — это
принятие себя в настоящем и того человека, который
есть вы. С этим принятием вы можете обнаружить
качества, от которых вам бы хотелось избавиться, или
привычки, которые вас раздражают. Вы не должны
ожидать от себя «совершенства». Как уже говори-
лось, ваши представления о совершенстве означают
состояние реализации, после которого невозможен
дальнейший рост. Такого состояния не существует
(см., например, сеанс 626 в главе 5).

«Возлюби ближнего своего, как самого себя». Пере-
верните фразу и скажите: «Любите себя, как вы любите
своего ближнего», потому что часто бывает так, что вы
видите добро в другом и не замечаете в себе. Некото-
рые верят, что есть огромное достоинство и священная
добродетель в том, что они считают смирением. То есть
гордость за себя считается грехом, и в такой системе
координат невозможно истинное утверждение «Я».
Подлинная гордость за себя — это любящее призна-
ние собственной значимости и ценности. Подлинное
смирение основано на теплом отношении к себе плюс
понимании того, что вы живете во вселенной, в ко-
торой другие существа тоже обладают неоспоримой
индивидуальностью и ценностью.

Ложное смирение говорит вам, что вы ничто. За
ним часто скрывается искаженная, раздутая подавлен-
ная гордость, потому что ни один человек не может на самом деле принять теорию, которая отрицает
собственное достоинство.

Ложное смирение может заставить вас прини-
жать чужую значимость, потому что, если вы примете,
что сами ничего не стоите, вы не увидите ценности и
в других. Подлинная гордость за себя позволяет вам
видеть достоинства своих собратьев и дает возмож-
ность помогать им использовать свои сильные сто-
роны. Многие люди устраивают целое представление
из помощи другим, например, предлагая им на себя
положиться. Они считают, что занимаются святым и
добродетельным делом Н самом деле, они мешают
другим людям понять и использовать собственные
силы и способности.

(21:40.) Несмотря на то, что вам говорили, в само-
пожертвовании нет ничего хорошего. Прежде всего,
это невозможно. «Я» растет и развивается, его нельзя
уничтожить. Обычно самопожертвование означает
стать чьей-то еще ношей и переложить ответствен-
ность за себя на них.

Мать, которая говорит ребенку: «Я отдала тебе
жизнь», утверждает чушь. По сути эта мать верит что
бы ни говорила, она не могла отдать больше, чем имеет,
и, «отдавая», она получала жизнь, которую хотела

Ребенок, который говорит: «Я отдал свою жизнь
родителям и посвятил себя уходу за ними», имеет в
виду следующее: «Я боялся жить собственной жизнью
и боялся позволить им жить собственной. Поэто-
му, „отдав" свою жизнь, я получил жизнь, о которой
мечтал».

Любовь не требует жертв. Те, кто боятся признать
свое существование, боятся и позволить другим жить.
Вы не поможете своим детям, привязав их к себе. Вы
не поможете и своим пожилым родителям, поощряя
их беспомощность. Если бы вы естественно и честно следовали простому чувству коммуникации, которая
дается вам в бытии, то решили бы множество своих
проблем. Только подавленные коммуникации приво-
дят к насилию. Естественная сила любви пронизывает
вас. Обычные методы общения должны помочь вам
наладить тесные отношения со своими собратьями.

(Пауза.) Любите себя, отдавайте себе должное, и
вы будете справедливо относиться и к другим. Когда
вы говорите «нет», или отрицаете, вы всегда посту-
паете так, потому что в вашем разуме и чувствах ны-
нешняя или предложенная ситуация не дотягивает до
какого-то идеала. Отказ — всегда реакция на то, что
считается, как минимум, большим благом. Если у вас
не слишком жесткие представления о совершенстве,
то обычное отрицание выполняет вполне практиче-
скую функцию. Но никогда не отрицайте имеющу-
юся реальность себя из-за сравнения ее с каким-то
идеализированным совершенством.

Совершенство — не бытие, потому что бытие —
это всегда развитие. Это не означает, что все бытие
находится в состоянии развития до совершенства.
Это развитие к себе. Все эмоции основаны на любви,
они все так или иначе с ней связаны, и все — методы
вернуться к ней и расширить ее возможности.

Я в этой книге специально избегал слова «любовь»,
потому что ее толкуют очень по-разному и во имя ее
часто совершают ошибки.

Хотите сделать перерыв?

(«Наверное, нет».)

Вы должны любить себя, прежде чем полюбите
другого. Приняв себя и с радостью будучи тем, кто вы
есть, вы реализуете собственные способности. Одно
ваше присутствие может сделать других счастливыми.
Нельзя ненавидеть себя и любить кого-то другого. Это
невозможно. Вы просто будете проецировать качества, которых, как вам кажется, у вас нет, на кого-то дру-
гого, говорить пустые слова и ненавидеть этого чело-
века за эти качества Хотя вы и говорите о любви к
другому, вы при этом пытаетесь уничтожить самые
основы его существования.

Когда вы любите других, то даете им внутреннюю
свободу и не настаиваете, чтобы они все время обслу-
живали вас. У любви нет делений. Нет особой раз-
ницы между любовью ребенка к родителю, родителя
к ребенку, жены к мужу, брата к сестре. Это просто
разные выражения и свойства любви. Вся любовь
утвердительна. Она может принять отклонения от
идеального образа, не осуждая их. Она не сравнивает
практическое состояние сущности любимого челове-
ка с идеализированным, потенциальным.

В этом образе потенциал рассматривается как на-
стоящее, а различия между практикой и идеалом не соз-
дают противоречий, потому что они сосуществуют.

Итак, иногда вам может казаться, что вы нена-
видите человечество. Вы можете считать людей не-
нормальными, отдельными существами, с которыми
вы делите планету. Вы можете жаловаться на то, что
называете их глупым поведением, на их кровожад-
ность, на неадекватные близорукие методы, кото-
рыми они решают свои проблемы. Все это основано
на ваших идеализированных представлениях о том,
какой должна быть ваша раса, — то есть на любви
к ближнему. Но если вы будете концентрироваться
на далеко не идиллических картинках, ваша любовь
может запутаться.

Когда вам. кажется, что вы особенно сильно нена-
видите всю расу, на самом деле вы попали в дилемму
любви. Вы сравниваете расу со своим любящим иде-
ализированным представлением о ней. Однако при
этом вы теряете из виду реальных людей.

Вы ставите любовь на такой план, что отделяете
себя от своих реальных чувств, не узнаете любящие
эмоции, которые лежат в основе вашего недоволь-
ства. Ваша привязанность сама до себя не дотяги-
вает, потому что вы отказываете себе в ощущении
этой эмоции из страха, что возлюбленный — в дан-
ном случае, раса в целом — не сможет соответство-
вать ей. Поэтому вы концентрируетесь на отличи-
ях от идеала. Если вы вместо этого позволите себе
выпустить чувство любви, которое на самом деле
стоит за вашим недовольством, уже это позволит
вам увидеть у расы качества, достойные любви, кото-
рые сейчас по большей части ускользают от вашего
внимания.

Можете сделать перерыв.

(22:24. Часовой монолог Джейн был размеренным
и энергичным. Она словно не чувствовала жаркого
влажного вечера. Однако, выйдя из транса, она на-
чала испытывать дискомфорт. Сеанс возобновлен
в 22:39.)

Итак, нет ничего более напыщенного, чем ложное
смирение.

Многие люди, считающие себя одухотворенными,
борцами за истину, переполнены им. Они часто
выражаются религиозными терминами. Они говорят
«Я ничто, но дух Божий течет через меня, и если я и
сделаю что-то хорошее, то потому, что это дух Божий,
а не мой». Или: «У меня нет никаких талантов. Только
сила Бога на что-то способна».

(Настойчиво.) Итак, в такой терминологии вы
действительно воплощенная сила Бога. Вы не бес-
сильны. Напротив. Через ваше бытие сила Бога воз-
растает, потому что вы — часть того, что есть Он. Вы
не просто незначительный, безобидный комок глины,
через который Он решил явить Себя.

Вы — это Он, воплощенный в вас. Вы так же
реальны, как и Он.

Если вы — часть Бога, тогда он — часть вас. От-
рицая свою ценность, вы фактически отрицаете и
Его тоже. (Пауза.) Мне не нравится говорить Он о
Боге, потому что Все Сущее — источник не только
всех полов, но и всех реальностей, в некоторых из
которых привычных вам половых различий не су-
ществует.

Утверждение — это спонтанное движение тела
в танце. Многие прихожане, которые считают себя
религиозными людьми, понимают природу любви и
утверждения хуже, чем иные посетители баров, ко-
торые почитают природу своего тела и испытывают
спонтанную трансцендентность, позволяя себе сво-
бодно двигаться.

(22:48.) Истинная религия не подавляет, как и
сама жизнь. Когда Христос говорил, он делал это в
контексте своей эпохи, используя символику и сло-
варь, понятные конкретным людям в конкретный
период истории, говоря вашим языком.

(Иисус Христос предположительно родился меж-
ду 8 и 5 годом до н. э., а умер в 29 или 30 году н. э.)

Он начал с их убеждений и использовал их коор-
динаты, чтобы привести их в более свободные сферы
понимания.

Библия с каждый переводом все больше утрачи-
вает смысл, потому что интерпретируется в соответ-
ствии с языком эпохи. Христос говорил о хороших и
плохих духах, потому что это соответствовало убеж-
дениям людей (см. сеанс 647 в главе 12 на похожую
тему). В их понимании он показывал им, что «пло-
хих» духов молено изгнать; но это были понятные тог-
да людям символы — например, «обычных» болезней
и человеческих состояний.

((Длинная пауза, глаза закрыты, 22:55.) Сама эта
фраза: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»
(Матф. 19:19, Марк 12:31), была ироничной, потому
что в том обществе никто не любил своего ближ-
него, люди не доверяли друг другу. То есть юмор Хри-
ста тоже был по большей части утрачен.

В Нагорной проповеди есть фраза (которая зву-
чит как) «кроткие унаследуют землю» (Матф. 5:5).
Она была очень неверно понята.

Христос имел в виду: «Вы формируете собственную
реальность. Те, кто думают о мире, будут в безопас-
ности от войны и разрушения. Бедствия их не кос-
нутся. Они сбегут и воистину унаследуют землю».

Мысли о мире, особенно посреди хаоса, требуют
огромной энергии. Люди, способные игнорировать
физические доказательства войн и думать о мире, действительно победят, но в вашем языке «кроткий»
означает слабохарактерный, неадекватный, вялый.
В эпоху Христа фраза о кротких, наследующих землю, подразумевала активное использование утверж-
дений любви и мира.

(Пауза в 23:02. Джейн, оставаясь в трансе, взяла
новую сигарету. Обнаружив, что у нее кончились все
спички, она показала на наш столик в гостиной.)

Принесешь зажигалку Рубурта?..

(«Да...»)

Как я говорил з книге «Говорит Сет», сущность
Христа была слишком огромна, чтобы поместиться
в одного человека или, если рк на то пошло, в одно
врел4я. Поэтому человек, которого вы считаете Хри-
стом, не был распят (см. главы 21 и 22 книги «Гово-
рит Сет»).

Тогда не было и идеи самопожертвования. Миф
стал более «реален», чем физическое событие, что,
естественно, случается со многими так называемыми важными историческими событиями. Но и миф был
искажен. Бог не приносил в жертву своего возлюблен-
ного сына, позволив ему стать физическим. Сущность
Христа приняла решение родиться в пространстве-
времени, прийти в бытие, чтобы стать лидером, что-
бы переложить определенные истины в физические
понятия.

Вы все переживаете смерть. Человек, которого рас-
пяли, знал это вне всяких сомнений, поэтому ничем
не жертвовал

(В книге «Говорит Сет» ты говорил, что Иуда
устроил так, чтобы вместо самого Христа распяли
двойника...)

Этот «двойник» был якобы умственно неполно-
ценным, но в этой неполноценности он знал, что
все воскреснут. Он решил стать символом этого
знания.

Человек, которого звали Христом, не был распят.
Однако в общей драме совершенно не важно, како-
вы были факты, а что ими не было, — потому что
большая реальность превосходит факты и создает их.
У вас есть свобода воли. Вы можете толковать драму
как хотите. Она была дана вам. Ее творческая энергия
существует до сих пор, и вы по-своему используете
ее, изменяя собственную символику, когда меняются
ваши убеждения. Но основная идея утверждения в
том, что физическое существо, «Я», которое вы знаете,
не исчезает после смерти. Это осталось даже в иска-
жениях. Вся концепция Бога-Отца, данная Христом,
действительно была «новым заветом». Образ Бога как
мужчины был выбран из-за половых ролей в ту эпоху.
Помимо этого, Христос говорил: «...Царство Божие
внутри (среди) вас» (Лука, 17:21).

В определенном смысле личность Христа была во-
площением эволюции сознания, ведущим расу

дальше жестоких теорий эпохи и изменявшим до-
минирующее в то время поведение.
Точка Сделайте перерыв.

(23:18. Джейн помнила только, что Сет говорил
о Христе и цитировал Библию. Она мало об этом
знает — как и о самой Библии. Ну, например, она
считала, что «Царство Божие внутри вас» — это
не из Библии, но я с легкостью обнаружил несколько
подобных высказываний Иисуса.

Нам. многие писали и звонили по поводу неопуб-
ликованных материалов Сета по теме Христа, би-
блейских событий и эпохи, но практически все из
этого было или дословно опубликовано, или пере-
сказано. См. главу 18 «Материалов Сета», а также
«Говорит Сет» и эту книгу.

Примечание, добавленное позже. Однако нам до-
ступно больше информации, если мы потратим вре-
мя на то, чтобы ее получить. Сет закончил работу
над книгой в середине июля. Вскоре после этого я
наткнулся в туристическом журнале на статью об
Иерусалиме. Мы сохранили ее на будущее. Одна из
фотографий к статье была помещена на развороте,
цветной вид на город среди пустыни с высоты пти-
чьего полета. Мы с Джейн так ею заинтересовались,
что я прикрепил, ее на стену для. изучения. Засушли-
вая местность вокруг Иерусалима и его невероятно
сложная и активная история вернули нас к обсуж-
дению таинственных сил религиозного творчества,
которые, казалось, всегда излучало это место — и
делает это до сих пор.

На личном сеансе 3 сентября Сет обсуждал неко-
торые причины, объясняющие невероятную привлека-
тельность Иерусалима для определенных кругов чело-
вечества. Они включали вероятности, географическое
положение и необычные взаимодействия прошлого настоящего и будущего. Он также объяснил некото-
рые аспекты явления Христа. Потом, на следующем
сеансе, который касался уже наших тем, Сет не-
ожиданно добавил: «Вы можете получить больше
информации об Иерусалиме или Христе сейчас или
когда захотите. Вы можете получить „Книгу Хри-
ста", если хотите...» Но тогда мы не были готовы
к такому начинанию.

Сеанс возобновлен так же энергично в 23:33.)
В терминах времени — эволюции, как вы ее по-
нимаете, — развивающееся сознание дошло до точ-
ки, где его так восхитили различия и разницы, что
даже в небольших географических зонах собрались
многочисленные группы, культы и народы. Каждый
из них гордо доказывал собственную индивидуаль-
ность и ценность за счет остальных. В начале, в этих
условиях, рождающееся сознание человека нуждалось
в свободе рассеяться, стать разным, заложить основу
разных качеств и обрести индивидуальность. Однако
ко времени Христа был необходим некий принцип
единства, при помощи которого эти различия смогут
также ощутить целостность и объединиться.

Христос был символом зарождающегося сознания,
хранил знания о потенциале человека. Его послание
должно было разойтись за пределы времен, но это
толкование дается редко.

Христос использовал притчи, которые были понят-
ны тогда (см. все четыре Евангелия). Священники у
него были символом власти (Матф., 21:23—27). Он
обращал воду в вино (Иоанн, 2:1—11), но многие, счи-
тающие себя святыми, забывают о Христе на свадьбе
и клеймят алкогольные напитки.

Он «якшался» с проститутками (Лука, 7:33—50) и
нищими, его ученики вряд ли когда-нибудь стали от-
цами города Однако многие, считающие себя людьми
религиозными, отчаянно держатся за респектабель-
ность. Христос использовал родной язык эпохи и по-
своему выступал против догматических идей, а также
против храмов, которые притворялись вместилищем
священных знаний, а сами интересовались деньгами и
властью (Марк, 11:15—18). При этом многие, счита-
ющие себя последователями Христа, отворачиваются
от отщепенцев, которых он сам называл братьями и
сестрами.

Он утверждал реальность индивида выше любой
организации, понимая при этом, что какая-то система
необходима Все его послание было о том, что внеш-
ний мир — воплощение внутреннего, что «Царство
Божие» стало плотью.

Потерянные Евангелия существуют на самом деле.
Они написаны людьми из других стран в ту эпоху и
касаются неизвестной жизни Христа, эпизодов, не во-
шедших в Библию. Они образуют отдельную систему
знаний, которую могли принять люди с иными воззре-
ниями, чем иудеи той эпохи. Послания передавались
другими словами, но они тоже отражали утверждение
«Я» и 1гродо.лжение его существования после физиче-
ской смерти. И везде подчеркиваюсь любовь.

(23:52.) Одно из Евангелий — подделка, то есть
написано позже остальных, и события искажены, что-
бы казалось, что часть из них случилась совсем в ином
контексте, чем на самом деле. Но все равно, послание
Христа — это утверждение.

(Джейн в трансе замолчала. Я вопросительно по-
смотрел на нее. «Я хочу спросить, какое Евангелие
поддельное, потому что нас наверняка будут спра-
шивать об этом в письмах».)

Не Марка и не Иоанна Дальше я не хочу уточнять
по особым причинам.

(«Хорошо», — неохотно согласился я.)

(Пауза.) В ту эпоху Христос объединил сознание
людей так, что это сказалось на всей истории. Созна-
ние Христа не было изолировано. Я сейчас говорю
вашими понятиями. Это же сознание породило все
ваши религии, то есть разные структуры, в которых
люди разных эпох могут самовыражаться и разви-
ваться. Религии всегда начинаются с доминирующих
убеждений, высказанных на языке эпохи, а затем рас-
ширенных. Это — духовная сторона эволюции чело-
века. По мере развития и изменения вида структуры
идей энергетической и ментальной жизни стали на-
много важнее, чем физические аспекты.

(Резко, сильнее.) Это конец сеанса Мои сердеч-
ные пожелания вам обоим и хорошего вечера.

(«Большое спасибо, Сет. Это было крайне инте-
ресно. Спокойной ночи». Сеанс завершен в 00:02.

После сеанса Джейн решила провести небольшой
эксперимент. Я рассказал ей то немногое, что сам
знал о Евангелиях, и предложил ей попробовать экс-
трасенсорно определить, какое Евангелие было «под-
делкой» — от Матфея или от Луки. Через минуту,
не очень напрягаясь, Джейн сказала, что от Матфея.
Она не знала, откуда взялся этот ответ, и не пыта-
лась узнать подробностей. Еще она сказала, что ее
версия совершенно не обязательно пришла от Сета
или через него. Принято полагать, что первым было
написано Евангелие от Марка.

Бее даты приблизительны. Многие исследовате-
ли Библии считают, что Евангелия были написа-
ны между 60 и 100 годом н. э., много позже смерти
Христа в 29 или 30 году н. э. Недавние заявления
и различные доказательства сейчас отодвигают
создание Евангелия от Марка [которое, по словам
Сета, подлинно] в 35 году н. э. Это намного ближе
по времени к жизни Христа.)

Сеанс 675, 4 июля 1973 года,
среди, 22:20

(Сегодня днем мы с Джейн ехали по холмистой
зеленой местности в пригороде Эльмиры. Солнечный
день был почти идеален. Когда мы стали готовиться
к сеансу в 21:25, в гостиной было жарко. Все окна
были открыты. Мы слышали потрескивание фей-
ерверков где-то в квартале от нас.

Пока мы ждали начала сеанса, Джейн стала
погружаться в трансцендентное, или усиленное,
состояние сознания. Я стал записывать ее выра-
жения, но какие-то пропустил, потому что она
говорила очень быстро. Ее руки приобрели бар-
хатистую «внутреннюю гладкость». Потом она
испытала знакомое ощущение «гигантских лиц»,
заглядывающих в нашу вселенную, — это было
довольно ностальгическое чувство, и она рассмея-
лась. [См. длинное примечание к сеансу 653 в главе
13, где речь идет о разных состояниях измененного
восприятия у Джейн 2 апреля, Б одном из них она
почувствовала гигантов, стоящих на краю нашего
мира.] Сейчас Джейн сказала, что с такой высоты
эти наблюдатели смогут видеть «все, одновремен-
но происходящее в нашем мире, от Калифорнии до
России, — словно астронавты, смотрящие вниз
на нас...»

«Лучше приступить к сеансу, но что-то про-
исходит, — сказала Джейн довольным голосом.
Она выпрямилась в кресле, прислушалась и задума-
лась. — У меня через желудок идет это восторженное
чувство, когда я слышу, как машины поворачивают
за угол. И фейерверки звучат как „морщинки" в воз-
духе, расходящиеся во все стороны... Звук движения
завораживает, он что-то делает с моей головой и ушами, изнутри. Я сейчас, когда наливала пиво, на
секунду ощутила себя гигантом.

Когда я настраиваюсь на Сета Второго [8] *, то ста-
новлюсь больше — мои способности восприятия уве-
личиваются, чтобы принять эти ощущения... сейчас
мне кажется, что, если я закрою глаза, земля, весь
шар, окажется у меня в голове. Ты этого не поймешь,
пока не закроешь глаза. Мне хотелось бы описать
это словами, но ты пойми, события вне тела — те
же, что и внутри. Это все поведение нейронов и хи-
мическая активность... поскольку внутри и вовне
идеально синхронизированы, все всегда сходится.

Ну конечно же! — продолжала Джейн. — Если
что-то умирает у тебя в голове, что-то умирает и
во внешнем, мире: насекомое, человек. 'Это мгновен-
ная корреляция, которую я не могу объяснить. Звук
фейерверков — точно такой же, как звуки внутри
тела. Поэтому Сет прав: внешнее событие есть
внутреннее. Но надо возвращаться к сеансу...

Здесь столько всего! — Джейн кивнула на откры-
тое окно. — Фантастическая связь между вариаци-
ями сезонов и длиной мыслей, о которой никто не
подозревал. Мысли оставляют следы, на внутреннем
уровне. Можно построить график мыслей, он совпа-
дет со сменой сезонов, с приливами и фазами Луны.

Но все эти вещи, которые кажутся внешними, на
самом деле проявления ритмов нашего тела».

22:05. «Я хочу провести сеанс, просто это на-
столько интересней, и я так хорошо себя чувствую!
Но я сейчас возьму сигарету и настроюсь на Сета».
Джейн с некоторым усилием успокоилась. При этом
она утверждала, что это сегодня случилось не про-
сто так. Действительно, мы скоро узнали, что при-
чина была.

«А вот сейчас я чувствую рядом БОЛЬШОГО
СЕТА, — с улыбкой сказала Джейн. — Я пытаюсь
уменьшить его до размера сеанса. Если он придет
так, как есть, его голос будет таким громким, что
затмит все остальное в мире. Конечно, это анало-
гия. Сейчас я чувствую, достаточно сильно, чтобы
об этом говорить, как мои ноги прорастают сквозь
пол, а моя голова тянется к потолку...»

Она откинулась на спинку кресла-качалки, за-
крыв глаза. Словно по сигналу, порыв ветра раздул
занавески; в комнате шуршала бумага; хлопки фей-
ерверков стали громче. В гостиной стало прохлад-
ней. Джейн наконец уменьшила Сета до приемлемых
размеров. Они сняла очки.)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Следовательно, утверждение означает
любящее принятие своей уникальной индивидуаль-
ности. Оно может включать отрицание, когда вы отка-
зываетесь принимать чужие видения или догмы, чтобы
лучше воспринимать и формировать собственные.

Такое утверждение приведет вас к собственным
внутренним открытиям и привлечет из глубочайших
частей вашей сущности ту информацию, опыт или
восприятие, которые вам нужны. Любящее принятие
себя позволит вам проехать сквозь убеждения, как вы проезжаете по дороге сквозь изменчивые пейзажи.
Чем больше убеждение побуждает вас использовать
свои способности и энергию, тем оно утвердительней.

Сегодня вечером восприятие Рубурта сильно из-
менилось, это одновременный пример утверждения
и отрицания. Он всегда выделял собственные уни-
кальные творческие и интуитивные процессы. При
этом он отрицал множество концепций, в которые
верят другие. Он принял убеждение о том, что любое
сознание может быть в каком-то тесном контакте с
опытом и реальностями, которые обычно не воспри-
нимаются, а игнорируются.

Он знал, что существуют разные способы ощущать
даже физический мир, поэтому отвергал концепции,
которые убеждали его в обратном. Само это убеж-
дение позволило ему использовать эти способности,
и, как мышцы от использования развиваются, так и
экстрасенсорные и интуитивные способности.

(Пауза в 22:32. Все это время ветер дул в ком-
нату.)

Ноги бегают и перепрыгивают участки земли.
Они сами не могут интерггретировать реальность под
ними. Ноги не знают, что наступают на муравьев Они
могут чувствовать траву, или тротуар, или дорогу, но
странную индивидуальную жизнь травы или муравья
ноги не воспринимают. Они заняты в собственной
реальности другими вещами, связанными с их «но-
жеством».

А вот разум может толковать опыт, полученный
ногами. Используя сенсорную информацию вкупе с
воображением, он даже может в какой-то степени
заглянуть в реальность муравья. Так вот, когда разум
бежит, ему порой очень трудно объяснить свое заня-
тие мозгу, которого другие реальности интересуют,
только если обрушиваются на него.

Так вот, разум Рубурта намного лучше осведомлен
о других реальностях, чем его мозг. Но он сознательно
верит в большую реальность себя и своего воспри-
ятия. Мозг тоже разделяет это убеждение, поэтому
максимально открывается для деятельности разума.
Поэтому определенные интуитивные pi «интеллекту-
ально объемные» ощущения можно в определенной
степени почувствовать физически. Знание интер-
претируется через изменения в ощущениях тела, что
придает ему важную материальную реальность. В та-
ких случаях в ощущениях тела отражается высокая
ментальная и экстрасенсорная активность, создавая
благоприятное единство.

Я использовал термин «объемный» применитель-
но к работе разума и интуиции, которые существуют
в том, что вы назвали бы ускоренным диапазоном
действий. Нормальный интеллект, которым с высо-
кой точностью управляют убеждения, неизбежно
ограничен однофокусным типом восприятия.

(22:45.) Определенное утверждение себя помо-
гает мозгу настроиться на более объемные методы
восприятия, естественные качества разума. Но сна-
чала необходимо утверждение, и вот почему. Задача
мозга (и всей физической системы) — обеспечить
выживание тела и следовать вашим сознательным
представлениям о реальности. Между вашими убеж-
дениями и действиями существует постоянная гар-
моничная связь. Некоторые чувствуют излишнюю
уверенность в одних областях и робость в других. Не-
которые аспекты жизни могут быть проигнорирова-
ны или отброшены на время, а фокус направляется на
другие. Человек очень умно и ловко будет двигаться
вперед в тех областях, в которых он чувствует себя
в безопасности, зачастую в процессе смены убежде-
ний. Вы не будете использовать объемный разум, пока не утвердите в себе его реальность и пока не будете
готовы справиться с дополнительной информацией,
которая после этого станет в той или иной степени
доступна Но объемный разум действует через ваше
бытие; в вашем понимании он выражает латентные
способности сознания, которые могут быть более или
менее обычными.

Существуют встроенные биологические структу-
ры, которые активируются для принятия таких сооб-
щений. Они всегда были частью вашего физического
строения как вида. Они не будут запущены на личной
основе, пока ваши убеждения не позволят вам вос-
принимать многомерные уровни вашего опыта или
по крайней мере принять такую возможность.

(Пауза.) Как показывает сегодняшнее состояние
Рубурта, даже нормальная сенсорная информация,
которая приобретает определенную многомерность,
настолько богата, что почти не поддается описанию.
Это автоматически запускает биологический процесс
обучения, при котором чувства можно использовать
свободнее и глубже. Хотя такие события не постоян-
ны, они возникают достаточно часто, чтобы изменить
повседневную жизнь. Изобилие накладывается.

(23:00) Вам не нужно что-либо знать о так на-
зываемых экстрасенсорных вопросах. Многие люди
используют объемный разум и его восприятие, при-
нимая его как должное и не задумываясь о том, что
они сильно отличаются в этом отношении от осталь-
ных.

Рубурт беспокоился о следующем вопросе, кото-
рый касается нашей темы. Физиологически вы несете
в себе остатки эволюции, говоря вашими словами —
рудименты органов и других качеств, которые давно
не используются. Это понятно?

(«Да».)

Точно так же вы несете в себе структуры, которые
пока не используются полностью. Они указывают —
пользуясь вашими понятиями — на будущее разви-
тие. Их использует объемный разум. Люди любого
возраста могут ощутить подобное иное восприятие,
хотя и не в полной мере.

(Длинная пауза в 23:05, глаза закрыты.) Опыт
с объемным разумом разрешает любые кажущиеся
конфликты, которые возникают между интеллектом
и интуицией на других уровнях. Физический орга-
низм по возможности интерпретирует это единство
через новую смесь сенсорной информации, чтобы она
имела смысл на материальном уровне.

Человек может настроиться на действие объем-
ного разума два-три раза в жизни, не понимая этого,
и пережить то, что потом ему будет очень трудно
истолковать. Здесь участвует утверждение трансцен-
дентности, когда человек на время утверждает свою
реальность во плоти и одновременно заявляет о своей
независимости от нее (с улыбкой) — и понимает, что
оба эти состояния существуют одновременно. Имеет
место двойственное восприятие, в котором активи-
руется сознательный разум. «Активируется» — озна-
чает, что физический организм внезапно осознает
существование [объемного разума].

Можете сделать перерыв.

(23:14. Джейн говорила довольно быстро. «Но
было очень трудно настроиться на сеанс, — сказа-
ла она — меня отвлекали эти звуки. Сейчас я рада,
что все получилось... — У нее продолжалось состоя-
ние измененного сознания. — Даже сейчас мой голос
звучит просто чудесно, как я его слышу, а мои руки
кажутся жидкими, как вода...»

Ветер стих. Фейерверков мы тоже больше не слы-
шали, остался только тихий шум машин. Я сделал Джейн бутерброд с арахисовым маслом на белом
хлебе. Взяв его, она сказала: «Приходится выбирать,
что кусать — сандвич, руку, которая его держит,
или колено под рукой. Это не потеря ориентации,
просто все стало едино. Когда это осознаешь, при-
ходится делать сознательный выбор».

Be захватила текстура хлеба, ощущение от него
во рту. «Когда я разламываю хлеб, я знаю, что он
издает, звук, которого я не слышу, поэтому я заме-
няю его звуком машины, которая сейчас повернула
за угол. Я чувствую связь между куском хлеба в горле
и дорожным движением...»

Сеанс возобновлен в 23:51, тихо.)

Итак, если правильно и полноценно использовать
объемный разум в ваших условиях времени, это на-
много расширит изменение вида и даст телу большую
гармонию, чем возможно сейчас.

На неврологической основе существуют осво-
божденные латентные спусковые механизмы, кото-
рые можно задействовать. Когда это случится, ваш
практический опыт во времени, как вы его пони-
маете, изменится. С вашей точки зрения вид станет
настолько другим, что будет казаться совершенно
новым. Как когда-то сказал Рубурт, ваша [современ-
ная] система коммуникаций уже расширила объ-
ем информации, доступной отдельному сознанию
в конкретный момент времени — и это только на
физическом уровне.

Вы должны обрабатывать и усваивать информацию
о событиях в других местах, которая сейчас доступна,
а в предыдущих веках о ней не знал бы никто. То есть
происходящее в далеких местах стало сознательным
знанием Временной интервал между событием и ва-
шим знанием о нем уменьшился, хотя событие может
происходить на другой стороне мира

Путешествия на самолете сбивают ваше представ-
ление о времени и ощущение от него. При этом меня-
ется и ваша концепция времени Но в механизмы тела
встроены неиспользуемые и неизвестные спусковые
крючки, которые позволят вам как виду обрабатывать
улучшенное восприятие времени, как вы уже обраба-
тываете более широкие данные о пространстве.

(00:02.) На это очень ограниченно и неловко на-
мекает использование компьютеров, когда вы пы-
таетесь получить доступ к «будущим вероятностям»
и соответственно действовать в настоящем. Разум
может делать это лучше любого компьютера Если
поверить в это, активируются определенные участки
мозга. Мозг станет полнее воспринимать знания разу-
ма, и вероятности будущих событий станут доступны
сознательно.

Мозг должен сортировать эту информацию, что-
бы физически настроенный механизм был способен
четко удерживать временное настоящее. Когда у че-
ловека впервые появилась пауза воспоминаний, как
я писал в этой книге (см. сеансы 635, 636 в главе 9),
он вначале испытал дезориентацию, прежде чем
научился отличать живо вспоминавшееся событие
прошлого от происходящего сейчас. Развивающееся
сознание должно было проводить такие различия из
практических соображений. Чтобы использовать ве-
роятные будущие события, физический разум будет
вынужден расширить свою функцию, сохраняя при
этом четкие отношения человека с настоящим мо-
ментом силы, или материальной эффективности.
Утверждение всегда включает признание своей силы
в настоящем. В большом масштабе отрицание — это
отказ от силы. То есть утверждение — это признание
своих способностей, как духа во плоти, формировать
физическую реальность своего бытия.

Сейчас вы можете изменить свое настоящее, ме-
няя прошлое. Или вы можете изменить настоящее из
будущего (см. сеансы 653, 654 в главе 14). Но даже
эти манипуляции должны происходить в практически
переживаемом настоящем. Многие в тот или иной
момент меняли свое поведение, реагируя на совет
«будущего» вероятного «Я», даже не подозревая, что
они делают.

Допустим, в юности у вас была некая цель, к ко-
торой вы стремились. Ваши намерения, образы, же-
лания и решимость формируют энергетическую силу,
которая проецируется, так сказать, перед вами. Вы
посылаете эту реальность из вашего настоящего в то,
что можете считать будущим

Так вот, допустим, на определенной стадии вам
понадобилось принять решение, и вы не знаете, куда
повернуть. Вы можете чувствовать, что возникла опас-
ность уклониться от своей цели, но по другим при-
чинам вам этого хочется. Во сне или в мечте вы мо-
жете внезапно услышать мысленный голос, которые
однозначно посоветует следовать первоначальному
намерению. Или же вы каким-то еще способом по-
лучите эту информацию — через порыв, видение, ш
просто внезапно поняв, что делать. Это случается в
вашем настоящем.

(00:21.) Другими словами, «Я», которое вы про-
ецируете в будущее, посылает вам назад одобрение
из вероятной реальности, которую вы еще можете
создать. Однако сфокусированное «Я» действует из
своего настоящего, и однажды в будущем вы може-
те поймать себя на ностальгических размышлениях
о том моменте своего прошлого, когда вы никак не
могли решиться, но пошли правильным путем.

Вы можете подумать: «Хорошо, что я так посту-
пил», или: «Зная то, что я знаю сейчас, я считаю, что
мне повезло». В этот момент вы — то будущее «Я»,
которое «когда-то» подбодрило личность из про-
шлого. Вероятное будущее догнало практическое
настоящее.

Новый абзац. Это стало возможным благодаря
раннему утверждению себя, которое спроецировалось
в будущее. Точно так же ваше принятие себя и своей
целостности может в любой момент настоящего
изменить ваше прошлое и будущее.

(Энергично.) Конец главы.

Глава 13

Утверждение, улучшение
вашей жизни на практике
и новая структура
убеждений

(Сразу же, 00:25.) Заголовок новой главы [22]:
«Утверждение, улучшение вашей жизни на практике
и новая структура убеждений».

Конец сеанса

(«Хорошо».)

(С юмором.) Я постарался дать вам заглавие но-
вой главы, пусть и в конце сеанса, чтобы Рубурт знал,
что я делаю. Это придает ему уверенности. Хорошего
вечера вам обоим.

(«Большое спасибо, Сет. Спокойной ночи». Сеанс
завершен в 00:28. У Джейн сохранилось измененное
восприятие.)

Сеанс 676, 9 июля 1973 года,

понедельник, 21:32

(Мы были готовы начинать в 21:15. Вечер опять
был теплым. У нас работал вентилятор, но на низ-
кой скорости, чтобы не было шума. Мы его редко ис-
пользуем. Я прочел Джейн название главы 22, думая,
что по перечисленным темам видно, что Сет почти
закончил книгу...)

Добрый вечер.

(«Добрый вечер, Сет».)

Диктовка. Если вы любите и уважаете себя, то бу-
дете доверять своему пути.

Вы примете свое нынешнее положение, каким бы
оно ни было, как часть этого пути, и поймете, что из
него исходят все элементы созидания, которые вам
необходимы. Будьте собой, верьте в свою целостность,
и вы автоматически будете помогать другим. Мало
пользы от постоянного повторения фразы типа «Я до-
стойный человек, я верю в себя и в свою значимость»,
если вы при этом боитесь собственных эмоций и рас-
страиваетесь, если видите у себя то, что считаете не-
гативным настроением.

Влюбленный может видеть в своем возлюбленном
«идеал» и при этом хорошо осознавать все несоот-
ветствия, отклонения от идеала. Так и

Date: 2015-09-05; view: 245; Нарушение авторских прав