Каковы основные атрибуты бытия и материи?

Движение реализуется в определенных пространственных границах и конкретных временных рамках, выступающих также атрибутивными свойствами материи и объективными характеристиками, каковыми обладают все атрибуты материи. Категории пространства и времени позволяют зафиксировать структурную организованность бытия и его изменчивость.

В мире нет движущейся материи, не обладающей пространственно-временными свойствами, как не существует пространства
и времени самих по себе, вне движущейся материи или независимых от нее, ибо пространство и время выступают формами, организующими материальные объекты и процессы. Пространство и время выступают всеобщими формами бытия материи, в которых движется все сущее и выражает меру структурности, упорядоченности
и изменчивости. Их всеобщность заключается в том, что они являются формами бытия абсолютно всего, что было, что есть и что будет, так как в мире все простирается и все длится.

В процессе взаимодействия с объективным миром человек обнаруживает его структурную организацию, состоящую из материальных объектов, расположенных в конкретной определенности относительно друг друга, образующей устойчивые конфигурации и задающей границы объекта по отношению к окружающей среде. Вместе
с тем материальные объекты находятся в движении и развитии, которые развертываются по определенным этапам. В обыденной жизни и практической деятельности понятие времени формируется благодаря сравнению, сопоставлению различных процессов движения.

Очевидным фактом является то, что любой материальный объект занимает какое-то место, находится на каком-то расстоянии от других, обладает какой-то конфигурацией и размерами, имеющими три измерения. Эти формы существования материальных объектов называют пространственными формами и отношениями, или просто пространством. Таким образом, пространство – это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах, образующих порядок сосуществования материальных объектов и их состояний.

Явления действительности характеризуются длительностью существования, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо раньше, либо позже один от другого. Порядок смены состояний объекта образует структуру времени. Время – это атрибутивная всеобщая форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. Время не существует само по себе, вне материальных изменений так же, как невозможно существование материальных систем и процессов, не обладающих длительностью, не изменяющихся от прошлого, через настоящее, к будущему.

В V-IV веках до н.э. у представителей элейской школы античной философии Парменида и Зенона Элейского возникли трудности в понимании и интерпретации пространства и движения, заключающиеся в противоречивости их воспроизведения в логике понятий, так как бытию вещей присущи устойчивость и изменчивость, непрерывность и прерывность. Эта их особенность выражена в хрестоматийной апории Зенона «Летящая стрела». Парменид относил пространственное перемещение (движение) к чувственно воспринимаемым феноменам, то есть к предметам, которые существуют
во мнении. Поэтому пространство и движение иллюзорны и в действительности не существуют. У Демокрита пространство отделено от тел и существует в виде пустого вместилища, наделенного бесконечной протяженностью. У Платона время отделено от вещей,
а у Аристотеля время присуще самим вещам, ибо оно выражает количество движения.

В истории философии сложилось два подхода в понимании пространства и времени – субстанциональный и реляционный.

Субстанциональный подход рассматривает пространство
и время как особые сущности, существующие сами по себе и не зависящие от материальных объектов. В частности, Ньютон создал учение об абсолютности пространства и времени. С точки зрения Ньютона абсолютность означает полную независимость пространства
и времени друг от друга и от движущейся материи. Он приводил пример, что пространство подобно сцене, декорации – времени, а материя – актерам. Когда актеры отыграли спектакль, они покидают сцену, в то время как декорации и сама сцена остаются. В концепции Ньютона пространство и время характеризуются определенными свойствами, являющимися результатом многочисленных эмпирических исследований. Так, пространству присущи такие свойства, как: протяженность, трехмерность, бесконечность, плоский характер (подчиненность геометрии Евклида), изотропность. Время имеет следующие свойства: длительность, однонаправленность (от прошлого к будущему), необратимость, изотропность и бесконечность.

Реляционный подход в понимании пространства и времени исходит из того, что пространство и время образуют неразрывное единство, выражая особые отношения между объектами и процессами, и вне их не существуют. С точки зрения Г. Лейбница пространство есть закон связи сосуществующих друг с другом состояний, а время – закон смены этих состояний. Если с точки зрения Ньютона, пространство, время и материя были абсолютно независимы друг
от друга, то с точки зрения Лейбница наоборот, они образуют неразрывное единство, так как свойства пространства и времени зависят от соотносящихся между собой материальных объектов.

Следует обратить внимание на то, что и тот и другой подходы имеют своих сторонников как среди материалистов, так и среди идеалистов. Если материалисты понимают пространство как объективно существующую форму субстанции, которая служит своеобразным вместилищем для материи, то идеалисты нередко представляют пространство как особую субстанцию духа. Субъективно-идеалистическое отрицание объективности пространства и времени обосновывали Дж. Беркли, Д. Юм, махизм. В частности, Д. Юм считал, что пространство и время не являются объективно существующими, так как они – феномены сознания, привычки человека видеть мир таковым, каким он нами воспринимается. Например, привычка
к смене дня и ночи, времен года и т.д. Дж. Беркли и махизм считают, что пространство и время, как и все тела – это совокупность ощущений или «элементов» ощущений субъекта.

Реляционная концепция пространства и времени указывает, что пространство и время являются особыми отношениями между объектами и процессами и вне их не существуют. Лейбниц эту концепцию развивал с позиций объективного идеализма, утверждая, что феномены пространства и времени порождаются «хорошо обоснованными» монадами, выступающими первоэлементами бытия. Сторонники диалектического материализма считают, что они объективные, не зависящие от человека формы бытия материи,
и показывают их неразрывную связь с материей и движением.

Лишь в начале ХХ века благодаря открытию теории относительности А. Эйнштейном была окончательно доказана связь пространства, времени и движущейся материи. В результате новой теории оказалось, что с увеличением скорости движения, близкой к скорости света, изменения пространственных и временных характеристик приводят к сокращению пространственных интервалов
и растягиванию временных интервалов. Тем самым доказано существование единого континуума пространства-времени, имеющего четыре измерения, и раскрыта внутренняя связь пространства
и времени как форм бытия материи, их атрибутивный характер.

Сегодня ученые говорят о неразрывном пространстве-времени, определяемом материальными телами (их массой, расположением, скоростью движения). В теории относительности Эйнштейна было убедительно показано, что фундаментальные свойства пространства и времени однозначно определяются характером тяготеющих масс. И это прекрасно понимал сам создатель теории относительности, который на вопрос о том, что дала его теория по сравнению с ньютоновской, ответил следующее: если, с точки зрения Ньютона, вы уберете тяготеющие массы, то пространство
и время останутся; с точки же зрения теории относительности, если вы уберете из мира движущуюся материю, то вместе с ней исчезнут пространство и время.

Специфика пространственно-временных отношений зависит от объекта и его структуры. Три основные сферы материального мира – неживая природа, жизнь, общество – характеризуются специфическими пространственно-временными характеристиками. В современной физике, исследующей процессы в неживой природе, выделяются специфические характеристики пространства-времени в мегамире, макромире и микромире. При этом выдвигаются гипотезы
о многомерности пространства-времени.

С появлением живой природы формируется специфический тип пространственно-временной организации. Возникает особое, биологическое пространство-время. Пространственную организацию живых организмов характеризует асимметрия «левого» и «правого» в группировках атомов. Живые системы возможны только из тех молекул, в которых имеется «левосторонняя» группировка. Растения четко проявляют реакцию на эти свойства пространства. Например, на вьющихся растениях спирали-усики завиваются только справа налево.

С точки зрения В.И. Вернадского, биологическое пространство характеризуется такими свойствами как асимметрия левого и правого, симметрия кривых линий поверхности и др. Он выдвигал гипотезу о том, что биосферу следует рассматривать как сложную композицию различных неевклидовых пространств организмов и локальных евклидовых пространств неорганических объектов, с которыми и в которых взаимодействуют живые организмы.

Время в живых организмах тоже протекает по-разному. Чем меньше организм, тем цикл его развития короче во времени, а чем крупнее – тем дольше. То же можно сказать и о сроках вынашивания детенышей различными животными. Любое растение имеет свой период вегитации, то есть свое время протекания в них биологических
и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т.п.

Активность живых организмов связана с наличием внутренних своеобразных моделей временной организации приспособления их к внешним изменениям, выступающих так называемыми биологическими часами. Следует отметить, что биологическое время характеризуется неравномерностью.

Свою особенность проявления имеют пространство и время
в социальной форме движения материи. Социальное пространство, вписанное в пространство биосферы и космоса, обладает особым человеческим смыслом, заключающимся в том, что человек своей деятельностью создает особое социальное пространство, в котором развивается и воспроизводится человек как общественное существо. Человек, в отличие от животных, формирует особую пространственную сферу для своего существования: строит жилища, поселения, обозначает пастбища, одомашнивает диких животных, производит орудия труда. На фоне географического ландшафта появляется созданная человеком вторая, очеловеченная, природа, расширяющая грани природного пространства и наделяющая его новыми социальными характеристиками. Именно поэтому социальное пространство обретает особый человеческий смысл. Социальное пространство образуется в процессе материализации исторически сложившихся форм совместной деятельности людей и закрепляется во всей системе общественных отношений.

Понять природу социального пространства как объективно существующего позволяет системный характер общественной жизни, включающей в качестве своих компонентов предметный мир, который создается и обновляется посредством деятельности человека, а также его отношения к другим людям, состояния сознания человека, регулирующего его деятельность. Все это единое целое существует только благодаря взаимодействию всех составляющих частей его пространственных и временных отношений – мира природы, мира вещей «второй природы» (культуры), мира идей и мира человеческих отношений. Эти элементы социального пространства имеют надприродный характер, ибо они не возникают сами по себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для каждой исторической эпохи. Именно благодаря деятельности людей социальное пространство обретает культурно-значимое объективное содержание. Внешне социальное пространство несет на себе печать особенностей производственной жизни, быта людей, особенностей менталитета, этнических и национальных традиций. Даже особенности архитектуры несут на себе печать климатических особенностей, национальных черт, традиций и уровня развития сущностных сил человека. Специфические черты и характеристики социального пространства отражаются в мировоззрении человека соответствующей исторической эпохи. Именно поэтому социальное пространство включает в себя и предметы «второй природы», созданной человеком (мир культуры), и отношения человека к человеку, и социальные связи между людьми, и духовные образования, которые фиксируются в системе общественно значимых идей, выступающих в качестве культурно-значимых пространственных форм.

Социальное время является мерой изменчивости общественных процессов и выступает формой реализации человеческого бытия. В структуре социального времени взаимодействуют время природы, время общества, время человека и время человечества. Социальное время – есть высший уровень времени, так как только
в человеческом обществе связь событий, ритм происходящего обеспечивается целеполаганием, сознательной деятельностью по достижению желаемого будущего.

Субстанциональную основу социально-исторического времени составляет материальное производство, а субъектом выступает конкретно-исторический человек и различные социальные образования. Поэтому, несмотря на то, что социальное время является объективной формой бытия общества, но его содержание, восприятие и оценка носят субъективный характер, ибо оно связано с человеческими интересами.

Для понимания сущности современного общества и истории его развития важное значение имеет рассмотрение времени в качестве ключевого момента, определяющего сущность, длительность, цикличность, повторяемость всей социальной жизни и способов социального действия. Временной контекст выступает демонстрацией всего человеческого, т.е. всего духовного в истории. Интерес к социальному времени возникает, когда поставлена проблема смысла человеческой жизни и истории как способа понимания бывшего, ставшего и становящегося, ибо прошлое мы знаем, в настоящем живем и исследуем его, а будущее предчувствуем или предсказываем. Именно этот ряд временных характеристик высветил две концепции (помимо уже рассмотренных – реляционной и субстанциональной) к анализу социального времени: статистическую, согласно которой события прошлого, настоящего и будущего существуют реально в предметах мира культуры и в процессе деятельности людей; динамическую, согласно которой реально существуют только события настоящего, события прошлого уже не существуют, а события будущего еще реально не существуют. Смысловые значения моментов социального времени для человека определяются степенью реализации человеческой сущности, степенью достижения поставленных целей и задач, направленных на реализацию социально значимых или индивидуальных интересов. Настоящему, прошлому и будущему соответствует три формы человеческого восприятия действительности: память прошедшего, внимание для настоящего и чаяние для грядущего. Поэтому нельзя не согласиться с И. Кантом, утверждавшим, что проходит не время, а существование изменчивого во времени.

В неразвитых обществах ценность общественной жизни связывалась с прошлым временем, так как пространственные горизонты были ограничены пределами непосредственного бытия людей,
а социальное время носило квазициклический характер, так как содержанием общественной практики было повторение уже накопленного опыта посредством воспроизводства действий и поступков прошлого, откристаллизованных в традициях. С развитием общества меняются и пространственные, и временные оценки, которые меняют ценностную оценку и ориентируются уже на будущее.
С развитием буржуазных отношений изменяются пространственные характеристики человеческого общества: расширяется ландшафтная сфера обитания человека, увеличиваются возможности взаимодействия человека и природы за счет развития материального производства, изменяются интеллектуальные рамки мировоззрения людей, ускоряется развитие производительных сил и всей системы социальных отношений. Особенно это характерно для современной эпохи с ее бурным развитием научно-технического прогресса. Поэтому уникальность, неповторимость социальных событий позволяет выделить в системе социального времени специфическую форму исторического времени, фиксирующего качественную определенность конкретной социальной системы.

Социальное время течет неравномерно. Оно уплотняется и ускоряется по мере исторического развития общества. В разных социальных структурах социальное время течет по-разному. Темп жизни в крупных городах гораздо выше, чем в маленьких. В период социальных перемен, зачастую неосознаваемых живущими поколениями, социальное время прессуется неоднозначными историческими событиями и протекает значительно быстрее, чем в периоды относительно спокойного развития. Это зависит, скорее всего, от интенсивности общественной жизни, событий, активности людей и их вовлеченности в социальную жизнь.

Проблема полиструктурности социального пространства-времени, его изменения на различных этапах человеческой истории позволяет отметить, что важной закономерностью пространства-времени социальных систем является то, что в процессе развития общества происходит расширение социального пространства и уплотнение социального времени.