Свет жизни

Мы все спустились вниз, в эту далекую отчизну, называемую Землей, блудные сыны Бога, принесшие с собой потенциал От­ца, который мы проматываем день за днем и миг за мигом в по­знании эфемерных красот и великолепии этой планеты, напрочь забывая тем временем о нашем Божественном Начале, блажен­стве Отцовского Дома, о нашем происхождении и великом На­следстве, по праву принадлежащем нам.

“Рожденные от плоти” и живя воплоти, мы потеряли связь со спасительным Жизненным Потоком внутри нас[62] и, став таки­ми, оказались духовно мертвыми — мертвыми, несмотря на ли­хорадочную жизнь на физическом уровне и уровне разума, не­смотря на изумительные достижения в искусстве, науке и техни­ке. Со всеми удобствами жизни, которыми нас, приемышей, одарила Мать-Природа, мы живем в состоянии вечного страха, недоверия не только к другим, но и к самим себе. Дрейфуя в оке­ане жизни, мы плывем беспомощно и безнадежно и в ураган, и в бурю — без руля и без причалов, где можно было бы ошварто­вать нашу лодку устойчиво и покойно. Человек есть микрокосм, реплика макрокосма (Вселенной), и оба, индивидуум и Вселен­ское, тесно связаны друг с другом, часть с частью. Всё, что нахо­дится вовне, находится также и внутри. Дух человека, несмотря на груз тяжелых физических помех и пут разума, способен про­рваться сквозь плотно окутывающие его завесы и взглянуть на то, что лежит по ту сторону, — на вечно господствующего Все­вышнего Бога, Самосуществующую Истину, неизменную с на­чала времен.

Мы имеем свидетельства многих мистиков:

И хотя ты живешь в великих просторах,

Но вне их находятся корни твои,

Научись, милый друг, закрыв ставни над миром,

Взлетать в бесконечность далеких миров.

До тех пор, пока ты живешь в чувственных сферах,

Ты чуждым останешься миру Творца.

Беспрестанно старайся и снова старайся

Вылететь вон из клетки земной,

И тогда ты поймешь суету и тщеславье

Всех этих многих нижних миров.

Воспари, не боясь, над плотью земною,

Бога величие духом узришь,

Воистину есть Его трон твое место,

А ты выбираешь лачугу Земли.

И хотя ты вне тела, но тело имеешь,

Почему ты страшишься оставить его?

* * *

Свою плотскую жизнь стороной обойди,

Ты Свет Жизни увидишь тогда,

Ты — воистину Жизнь всего, что живет,

Ибо оба находятся мира внутри.

* * *

От тебя истекла и родилась вся мудрость,

Сам Господь свои тайны открывает тебе.

Ты мне кажешься мал, но в тебе есть весь космос;

Ты телом и ангельским духом снабжен,

По земле ли бродить иль в заоблачных сферах

Ты можешь по собственной воле своей,

Так покинь же теперь свое бренное тело,

Воспари к высочайшим, бескрайним мирам.

Брось невечный свой дом из плоти и крови,

Однако свой разум и дух с собой прихвати.

* * *

Если б выбраться смог из шатра своей плоти,

Ты взлетел бы совсем в иные миры,

Где нет места ни склепам, ни плоти, ни крови;

На Земле ты живешь от воды и еды,

На Земле ты одет точно в то же земное,

Почему по ночам не покинуть свой склеп?

Ведь ты соткан внутри из всего неземного,

И есть выход в тебе к тому, кто есть Бог.

Без труда доберешься до Мира иного,

Как только взлетишь из телесной тюрьмы.

Совершенный Мастер рассказывает нам и повторяет снова и снова, что внутри нас лежит потерянное Царство, позабытое с незапамятных времен и позаброшенное, потерянное в мощном водовороте мира разума и материи, в котором мы дрейфуем из жизни в жизнь. Богом дана нам возможность пройти непройден­ным Путем, изведать неизведанное и вновь открыть внутри нас то, что издавна принадлежало нам, — истинных себя. Рождение в человеческом теле есть редкая привилегия, она приходит в конце длительного эволюционного процесса, начинающегося с камней и минералов, проходящего через растительное царство, мир насекомых, рептилий и грызунов, а затем достигающего следующих стадий — пернатого братства лесных и домашних птиц и, наконец, зверей и четвероногих млекопитающих.

В человеке имеется отсутствующий во всех других существах (или присутствующий в бесконечно малой степени) эле­мент — воздушный или эфирный (Akash), наделяющий его воз­можностью рассуждать, распознавать и отличать правильное от ошибочного, добродетель от порока, а также отличать и приме­нять в жизни высшие и благородные качества и выбирать необ­ходимое для дальнейшего прогресса так, чтобы суметь “родиться от Духа”, тем самым добавив дополнительное измерение к свое­му сознанию, достигнув сначала сверхсознания, затем сознания космического и, наконец, потустороннего. Все вышесказанное является несомненной возможностью, хотя, вероятно, и неизве­стной нам в настоящее время.

“Наше "себя", — говорит философ Юнг (2), — есть сосуд, содержащий не только весь наш живой организм, включая все вклады и итоги всего того, что было пережито в прошлом, но и являющийся исходной точкой, плодородной Матерью-Землей, из которой возникнет вся будущая жизнь. Предчувствие гряду­щих событий известно нашему внутреннему чувству так же ясно, как историческое прошлое. Идея бессмертия, возникающая на этих психологических основаниях, вполне законна”.

Заключенный в земную форму, управляемый разумом, чело­век, это маленькое дитя земное, живущее в необъятном Творении, незначителен как по размерам своим, так и по силе. Однако он безграничен и вездесущ душою; кажущийся индивидуализиро­ванным дух его есть драгоценный камень неизмеримой ценности.

Мудрец и мистик Бхиик[63] так говорит нам:

О Бхиик, никто в этом мире не беден,

У каждого в поясе спрятан рубин.

Но, увы. не зная, как добраться к рубину,

Мы просим милостыню у каждой двери.

“Бог — говорит мудрец из Дакшинешвара (Рамакришна Парам-ханза), — есть во всех, но все не в Нём”. Гуру Нанак предлагает нам выход — путь к раскрытию великой тайны и господству над всем ос­тальным: “Победив разум, ты победишь мир”. Таков его простой способ. В настоящее время разум разрывается между всевозможны­ми бесчисленными желаниями, которые тянут его в разные сторо­ны, но постепенно он должен быть вновь интегрирован и обращен в неделимое целое с любовью Бога, вздымающейся и трепещущей в каждой фибре его существа, ибо только тогда разум обратится по­слушным инструментом, способным служить духу, вместо того чтоб, как сейчас, стаскивать его вниз и вовне, загонять в безысходные тес­ные углы — здесь, там, повсюду и постоянно. До тех пор, пока ра­зум — многоголовая гидра, это чудовище — не будет выдрессиро­ван и укрощен, он, как бог морей Протей, будет продолжать свои ди­кие выходки под различными масками и формами, окрашиваясь, как сидящий на земле хамелеон, во всевозможные цвета. Пока разум привязан к земле и всему земному, он будет расти от силы к силе, из­влекая ее из Матери-Земли. Поэтому его следует поднять высоко в воздух и держать там, как когда-то поступил Геркулес с Антеем, чтоб одолеть этого гиганта, непобедимого, пока он имел контакте Мате­рью-Землей, от которой и получал свою силу.

Как только разум вступит в контакте Божественной Мелоди­ей, доносящейся сверху, он будет поднят, как Антей, и навсегда потеряет интерес к тянущим его вниз мирским удовольствиям. Это постепенно приведет к фактической “смерти” тела, остав­ленного теперь далеко позади, так же как и разума, который, поднявшись на некоторую высоту, сольется с Chit-Akash[64] в сво­ей исконной родине. Chit-Akash есть огромное хранилище памя­ти, собранное со времен незапамятных[65], откуда разум опустился с дуновением жизненной энергии pranas[66] на чистое сознание, тем самым окутав его двойным покровом (mana-mai и ргап-mai-koshas), сформировав таким образом мыслительный аппа­рат, пригодный душе для ее функционирования в материальной земной сфере, и это через еще один покров: физический (аnnmai-koshas) покров тела, снабженный грубыми органами чувств, так необходимыми в мире физических ощущений.

Заключенные, втиснутые, вдавленные в магическую коробку тела, мы тем не менее не прикованы к ней цепью, хотя думаем и действуем все время как арестанты в оковах, ибо не знаем, как освободить живущий внутри тела дух и как подняться над телом. Все Мастера прошедших веков в один голос говорили нам о не­обходимости “идти внутрь и смотреть внутри”, где и находится маяк Света, “Свет Жизни”, Свет несозданный, не отбрасываю­щий тени. Самосветящийся — тот единственный луч надежды и спасения, что светит в окружающей нас беспросветной тьме мрачной тюрьмы, где мы живем.

О том сказано:

И Свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

От Иоанна 1:5

Итак, смотри: Свет, который в тебе, не есть ли тьма?

От Луки 11:35

И именно этот Свет, провозглашенный “Утренней Звездой” (2-е Петра 1:19) и служащий верующим как “Светильник для ног” (Псалтирь 118:105), очаровывает как разум, так и дух, кото­рые невольно притягиваются к Нему и начинают подниматься сперва в сферу высшего сознания, а затем сверхсознания вдоль Светящегося Потока Жизни, Слышимого Жизненного Потока (Слово, или Шабд), уносимые на крыльях Божественной Музы­ки, исходящей из Священного Света, образно описываемого как белокрылый конь богов Пегас или barq (молния), которая, как говорят, унесла Пророка в рай (almiraj).

Великие Мастера всех времен и стран рассказывают об этом уникальном и замечательном доме — человеческом теле, истин­ном Храме Божием, где пребывают Отец, Сын и Дух Святой. До тех пор, пока Сын (дух человека) милостью какого-нибудь Бого­человека не будет крещен Святым Духом (Силой Бога, прояв­ленной в теле Богочеловеком; смотри также От Луки 3:16), блуд­ный Сын, скитающийся среди чудес изумительного внешнего мира, не сможет сам по себе отыскать выход из лабиринта, веду­щий к Дому его Отца (Бога). Вечный и основной закон гласит: “Во плоти (человеческая земная форма) и чрез плоть (Слово, ставшее плотию) мы приходим к Тому, кто находится за плотию” (Блаженный Августин[67]). Внутри нас — Свет Жизни. Днем и но­чью вечно горит эта Небесная Лампада в куполе телесного Хра­ма. “Тот, кто придет путем Божественного Света в высшие сфе­ры, парит освобожденный”. Это — истина, ведущая к Истине.

“Тот, кто знает Истину, знает, где находится этот Свет, а кто знает этот Свет, знает Вечность” (Блаженный Августин), “и по­знаете Истину, и Истина сделает вас свободными” (От Иоанна 8:32) — свободными от сожаления о прошлом, от страха насто­ящего и ужаса смерти, которые постоянно довлеют над нами. Слово или Святой Дух есть великая Истина, лежащая в основе всего Творения. “Всё чрез Него [Слово] начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (От Иоанна 1:3), “Весь мир возник из Шабда”[68], — так сказал Нанак, и еще: “От Еди­ного Слова Его это громадное Творение расцвело, и тысячи по­токов жизни возникли и ожили”. В Упанишадах сказано: “Ekoaham, Bahu syaam”, что означает: “Я Един и желаю стать мно­гочисленным”. Мусульмане говорят о Слове: “Kun-fia-kun” — “Он пожелал, и вот возникло все Творение”. Таким об­разом, именно Сила Бога в действии (Свет, Жизнь — Мелодия Бога), Вездесущая и Всесильная, присутствующая во всем, что видимо и невидимо, создает и поддерживает бесчисленные Мироздания. Гуру Нанак говорит о Творении следующее: “И бесчисленны Твои сферы, недоступные и неприступные, и бес­счетны Твои Божественные равнины”. Даже словом “бессчет­ные” мы не в состоянии описать Его. Слова “считать” и “бес­счетный” несущественны для Всемогущего. Тому, кто существует во всем и является самой Жизнью Творения, известна каж­дая его частица.

Чтоб лучше понять высшую Жизнь, Жизнь Духа, человек дол­жен сам пересечь границы земной жизни, пройти сквозь ворота, именуемые смертью, и возродиться в эфирном, неземном, потус­тороннем мире. “...Рожденное от Духа есть Дух. Не удивляйся то­му, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше” (От Иоанна 3:6—7). Именно этот контакт с “Жизнью Света”, проявленный Богочеловеком внутри индивидуума, и приводит к концу странст­вования души в вечно вращающемся колесе жизни и смерти.

Все Творение, как предполагают, разделено на 8 миллионов 400 тысяч видов (84 лакх):

I. Существ, живущих в воде — 900000 (9 лакх)

II. Существ, живущих в воздухе — 1400000 (14лакх)

III. Насекомых, грызунов, рептилий и т.д. — 2700000 (27 лакх)

IV. Различных видов деревьев, кустов, трав и др., овощей, ползучих растений и т.д. — 3000000 (30 лакх)

V. Разных родов четвероногих и животных, людей, включая богов и богинь, полубогов и божественных Сил, демонов и блуж­дающих духов — 400000 (4 лакх)

Пока Jiva-atman, или индивидуализированная душа, не будет освобождена, став таким образом Атманом (или чистым духом), она будет вращаться то в одном материальном теле, то в другом, повинуясь силе закона Кармы и впечатлениям, собранным ею в течение многих ее предыдущих существовании.

Такова прелюдия[69] к истинной жизни и жизни вечной, явля­ющейся результатом контакта с “Голосом Сына Божьего” (Внут­ренней Музыкой, проявленной Им), и те, кто услышит Ее (хотя сейчас они и глухи к Ней), оживут (и будутжить вечно благодаря Нам)” (От Иоанна 5:25—26), ибо сказано: “Тогда откроются гла­за слепых и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются Воды (Жизнь) в пустыне (в сердце человека) и в степи Потоки” (Исайя 35:5—6). “Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тог­да же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, по­добно как я познан” (1-е Коринфянам 13:12).

Так говорит и Гуру Нанак: “Дух, находящийся в гармонии со Звуковым Потоком, начинает видеть [Свет Бога] без [фи­зических] глаз, и слышать [Голос Бога] без ушей, и держаться |за Божественную Музыку] безрук, и продвигаться вперед [к Богу] без ног”. И опять продолжает великий учитель свои объяснения: “Видящие глаза не видят [Реальности], но милостию Гуру человек начинает видеть [Силу Бога) лицом к лицу. И именно благодаря милости Гуру и видит достойный уче­ник полный Богопочитания, Бога везде и повсюду”. Наши органы чувств способны служить нам лишь в физическом ми­ре, ибо так он и созданы, да и то далеко несовершенно, но из­меняют нам, как только мы поднимаемся на сверхфизичес­кий уровень.

“...Слухом услышите и не уразумеете; и очами смотреть буде­те и не увидите, ибо огрубело сердце... и не уразумеют сердцем и не обратятся” (Исайя 6:9—10; От Матфея 11:15; От Марка 4:12; К Римлянам 11:8). Но полная перемена, изумительная перемена приходит только после того, как человек научится обращать внимание внутрь себя и практически проходить через процесс добровольной смерти при жизни на Земле.

Поэтому предостережение: “Научись умирать [оставлять по­зади свое тело], чтоб начать жить [свободно и бесстрашно в жи­вом духе, освобожденном от всяческих ограничений телесной оболочки]”. Оставь плоть ради духа, не люби плоть больше ду­ха, — таков давний совет Пророка Галилейского.

До тех пор, пока мы чувствуем себя “дома в теле”, мы удалены от Бога. “Чем больше человек отступает от самого себя, тем боль­ше приближается он к Богу”. Ничто в Творении не сравнится с Творцом, ибо что не есть Бог, есть ноль.

С перемещением сознания из сферы земной (что обычно на­зывается “смертью”) в духовную сферу (перерождение или вто­рое рождение, рождение духа, как это называется) путем контак­та с Силой Мастера, Силой Бога, текущей в теле, человек никог­да не погибает. “И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей” (От Иоанна 10:28). “...По­беждающий [тот, кто переступит границы своего физического тела, став трансцендентным человеком] не потерпит вреда от второй смерти” (Откровение 2:11), ибо “Если же вы духом води­тесь [вас ведет дух], то вы не под законом [законом действия и последствия, или причины и следствия, ведущим к повторным перевоплощениям]” (К Галатам 5:18).

Это все не просто теория, а ФАКТ — “Факт жизни”, ибо с мо­мента рождения каждого человека приходит и “Свет Жизни” (От Иоанна 1:9), и дается Он каждому для того, чтоб познать тайны “Светящегося Звука” и “тайны Царствия Небесного [Царствия Божия]” (От Матфея 13:11).

В науке о потустороннем мире логике и рассуждениям нет места. Только когда человек видит всё сам, обретает он веру и убеждение. Свет Света, Отец всего Света, Swayomjyoti swamp Parmatma (Самолучезарный Бог), Nooran-ala-Noor (Великий Небесный Свет) и дух в человеке (Искра Божественного Све­та Вселенского Духа, капля сознания от Океана Сознания, появляющаяся как индивидуализированный дух, облачен­ный в различные мантии) — все они присутствуют в челове­ческом теле (narnaraini deh). Но как это ни покажется стран­ным, хотя и живут они в такой близости друг от друга, но один не видел лица другого. Почему? Потому что мы ошибочно приняли бесплодную пустыню Земли за наше истинное мес­то жительства.

Совершенные Мастера не только уведомляют нас о Реально­сти и богатом наследии, которое по праву принадлежит нам, но, подобно Христу, восклицают: “И дам тебе ключи Царства Небес­ного” (От Матфея 16:19). Нанак тоже говорит нам: “Мастер име­ет ключи к подвижному дому души, прикованной к телу и разу­му; О Нанак! Без Совершенного Мастера нет пути побега из этой тюрьмы”.

Многие ли из нас поверили их жизненно важным заверени­ям, многие ли из нас оказались готовы принять ключи Царства Небесного, а тем более отомкнуть и открыть стальной портал[70] позади двух физических глаз? И того еще меньше готовых услы­шать Божественное Слово, о котором говорит Христос: “Слуша­ющий Слово мое... имеет жизнь вечную... и перешел от смерти в жизнь” (От Иоанна 5:24) — и всё это несмотря на наши пылкие ежедневные молитвы о том, чтоб нас повели от неправды к Ис­тине, от тьмы к Свету и от смерти к Бессмертию...

Это действительно странный парадокс, более парадоксаль­ный, чем загадки, загаданные когда-то Сфинксом жителям Фе­бы, или загадки Якши, демона-хранителя пруда со свежей во­дой, предложенные принцам Пандавас, которые, желая утолить жажду, один за другим приходили к пруду, но были не в силах их разгадать (кроме Юдхиштры, принца Dharma[71]), за что и были обращены в камни.

Разве на деле не ведем мы подлинно окаменелую жизнь - жизнь окаменелую, словно смерть, подобную бесчис­ленным неодушевленным предметам, - ожидая прихода Прин­ца Мира, чтоб Он возродил нас к Жизни вечной, поборов как древнего Сфинкса, так и демона Якшу, которые, как драконы, стерегут нас и следят за нами, чтоб мы не сбежали из-под их дес­потической власти, соблазненные, подобно Ясону, легендарным Золотым Руном, и не получили желанной награды.

Такова величайшая загадка жизни, и она должна быть разга­дана, ибо без правильного ответа наша короткая жизнь на Земле окажется парализованной и ничтожной.

Большинство из нас ведет самое обыкновенное животное суще­ствование: слепую жизнь, управляемую мозгом. Мы никогда еще не поднимались над эмоциональным миром и миром разума, которы­ми мы сами себя окружили и которые, в свою очередь, держат нас теперь мертвой хваткой. “Божественный Свет” для большинства из нас есть плод человеческого воображения, но никак не реальность.

В теле нашем Он с нами,

Но не видим Его.

Тьфу на эту жизнь безжизненную!

Все воистину слепы, о Тулси!

Кабир говорит:

Весь мир во тьме бредет ощупью,

Ах, кабы два или три...

Их можно было бы тогда выправить,

Поставить на правильный Путь.

О том же говорит Гуру Нанак:

Озаренному ясно, что все близоруки,

Они внутренней тайны не видят.

Далее Гуру Нанак так определяет слепоту:

Не тот слеп, у которого нету глаз,

А тот, кто не видит Бога.

Но эти видящие Бога глаза —

Глаза совсем иные.

А также сказано:

Физические глаза не видят Его.

Когда Мастер озарит внутренние,

Тогда достойный ученик

Его Увидит Силу Бога и Славу Его.

Отчего получается так, что, несмотря на все наши самые серь­езные и добросовестные усилия, мы не видим Господа?

Объятые мраком, к Нему мрачно стремимся

Делами не менее мрачными...

Без Мастера никто не нашел пути,

Не нашел и никогда не найдет.

Встретив же Мастера, Оком открытым

Мы начинаем видеть Его, видеть

В собственном сердце своем.

Только путем прямого общения со Святым Словом человек осознаёт, что, зная Его, больше нечего узнать. В Джап Джи[72] ве­ликий учитель[73] перечисляет неисчислимые блага, которые сами собой начинают разливаться в подобном человеке, обращая его в обитель всех добродетелей:

Общаясь со Словом, можно достичь статуса

Сидхи [74], и Пира [75], и Сура [76], и Нamxa [77];

Общаясь со Словом, можно понять как тайны Земли,

Так и Небес, и поддерживающего их быка [78];

Общаясь со Словом, невредимыми мы сможем

Проскользнуть сквозь смерти врата;

О Нанак, верно преданные Ему

живут в вечном экстазе,

Ибо Слово смывает все грехи и печали.

Общаясь со Словом, можно достичь могущества

Шивы, и Брахмы, и Индры;

Общаясь со Словом, можно достичь общего уважения,

Несмотря на свои прошлые дела;

Общаясь со Словом, можно получить

йоговское прозрение,

Со всеми тайнами жизни и себя открытыми;

Общаясь со Словом, можно понять истинный смысл

Как Шастр [79], так и Вед [80], так и Смритис [81];

О Нанак, верно преданные Ему

живут в вечном экстазе,

Ибо Слово смывает все грехи и печали.

Общаясь со Словом, человек обращается Обителью

Истины, Покоя и высшего Знания;

Общаясь со Словом, человек получает плоды

68 мест паломничества [82];

Общаясь со Словом, человек осыпается всеми

почестями ученого;

Общаясь со Словом, человек достигает степени и

блаженства Сахаджа [83]

О Нанак, верно преданные Ему

живут в вечном экстазе,

Ибо Слово смывает все грехи и печали.

Общаясь со Словом, человек обращается в

местопребывание всех добродетелей;

Общаясь со Словом, можно стать Шейхом,

Мастером и истинным духовным Владыкой;

Общаясь со Словом, духовно слепые находят путь к Познанию;

Общаясь со Словом, человек пересекает границы

Безмерного Океана иллюзорной материи.

О Нанак, верно преданные Ему живут в вечном экстазе,

Ибо Слово смывает все грехи и печали.

Таким образом, мы видим, что секрет нашего успеха как здесь, так и в мирах потусторонних заключается в приведении “себя” в созвучие со “Сверхсебя” или Звуковым Потоком, кото­рый и является альфой и омегой всего сущего.

Поэтому Нанак увещевает нас:

Только благодаря великой и счастливой судьбе

Возможно родиться человеком,

И следует использовать

Этот шанс наилучшим образом.

Однако вниз по шкале Творения опустится тот,

Кто умышленно прерывает связь

Со спасительным Жизненным Потоком внутри.

Воистину, сколь жалко существование того, кто приобрел бо­гатства всего мира, но потерял свою душу! Не только не получил он никакой выгоды, но навлек на себя тяжелую потерю — неис­правимую и невозместимую потерю, от которой веками будет страдать, пока вновь не достигнет человеческого уровня. И если дать этой возможности ускользнуть сквозь пальцы, то все доселе приобретенное смывается за борт, и человек опять безнадежно барахтается среди отмелей и песчаных наносов в бесконечном потоке жизни.

Падение с высшей ступени лестницы жизни есть действи­тельно страшное падение!

Глава III