Чистилище

Миновав узкий коридор, соединяющий центр земли со вторым полушарием, Данте и Вергилий выходят на поверхность земли. Там, на середине окружённого океаном острова, высится в виде усечённого конуса гора – чистилище, подобно аду состоящее из ряда кругов, которые сужаются по мере приближения к вершине горы. Охраняющий вход в чистилище ангел впускает Данте в первый круг чистилища, начертав предварительно у него на лбу мечом семь P (Peccatum – грех), то есть символ семи смертных грехов. По мере того как Данте поднимается все выше, минуя один круг за другим, эти буквы исчезают, так что когда Данте, достигнув вершины горы, вступает в расположенный на вершине последней «земной рай», он уже свободен от знаков, начертанных стражем чистилища. Круги последнего населены душами грешников, искупающих свои прегрешения. Здесь очищаются гордецы, принуждённые сгибаться под бременем давящих их спину тяжестей, завистники, гневливые, нерадивые, алчные и пр. Вергилий доводит Данте до врат рая, куда ему, как не знавшему крещения, нет доступа.

Рай

В земном раю Вергилия сменяет Беатриче, восседающая на влекомой грифом колеснице (аллегория торжествующей церкви); она побуждает Данте к покаянию, а затем возносит его, просветлённого, на небо. Заключительная часть поэмы посвящена странствованиям Данте по небесному раю. Последний состоит из семи сфер, опоясывающих землю и соответствующих семи планетам (согласно распространённой тогда Птолемеевой системе): сферы Луны, Меркурия, Венеры и т. д., за ними следуют сферы неподвижных звёзд и хрустальная, – за хрустальной сферой расположен Эмпирей, – бесконечная область, населённая блаженными, созерцающими бога, – последняя сфера, дающая жизнь всему сущему. Пролетая по сферам, ведомый Бернардом, Данте видит императора Юстиниана, знакомящего его с историей Римской империи, учителей веры, мучеников за веру, чьи сияющие души образуют сверкающий крест; возносясь всё выше и выше, Данте видит Христа и деву Марию, ангелов и, наконец, перед ним раскрывается «небесная Роза» – местопребывание блаженных. Здесь Данте приобщается высшей благодати, достигая общения с Создателем.

«Комедия» – последнее и самое зрелое произведение Данте. Поэт не сознавал, конечно, что его устами в «Комедии» «заговорили десять немых столетий», что он подытоживает в своём произведении всё развитие средневековой литературы.

По жанровой форме поэма – загробное видение, каких было много в средневековой литературе. Как и у средневековых поэтов, она держится на аллегорическом стержне. Так дремучий лес, в котором поэт заблудился на полпути земного бытия, – символ жизненных осложнений. Три зверя, которые там на него нападают: рысь, лев и волчица – три самые сильные страсти: чувственность, властолюбие, жадность. Этим аллегориям даётся также политическое истолкование: рысь – Флоренция, пятна на шкуре которой должны обозначать вражду партий гвельфов и гибеллинов. Лев – символ грубой физической силы – Франция; волчица, алчная и похотливая – папская курия. Эти звери угрожают национальному единству Италии, о котором мечтал Данте, единству, скреплённому господством феодальной монархии (некоторые историки литературы дают всей поэме Данте политическое толкование). От зверей спасает поэта Вергилий – разум, посланный к поэту Беатриче (богословием – верой). Вергилий ведёт Данте через ад в чистилище и на пороге рая уступает место Беатриче. Смысл этой аллегории тот, что человека от страстей спасает разум, а знание божественной науки доставляет вечное блаженство.

Структура Ада в «Божественной комедии»

Перед входом – жалкие души, не творившие при жизни ни добра, ни зла, в том числе «ангелов дурная стая», которые были и не с дьяволом, и не с Богом.

· 1-й круг (Лимб). Некрещёные младенцы и добродетельные нехристиане.

· 2-й круг. Сладострастники (блудники и прелюбодеи).

· 3-й круг. Чревоугодники, обжоры и гурманы.

· 4-й круг. Скупцы и расточители (любовь к чрезмерным тратам).

· 5-й круг (Стигийское болото). Гневные и ленивые.

· 6-й круг. Еретики и лжеучители.

· 7-й круг.

• 1-й пояс. Насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники).
• 2-й пояс. Насильники над собой (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки и моты, то есть бессмысленные истребители своего имущества).
• 3-й пояс. Насильники над божеством (богохульники), против естества (содомиты) и искусства (лихоимство).

· 8-й круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели), которые отделены друг от друга валами (перекатами). По направлению к центру область Злых Щелей поката, так что каждый следующий ров и каждый следующий вал расположены несколько ниже предыдущих, и внешний, вогнутый откос каждого рва выше внутреннего, выгнутого откоса (Ад, XXIV, 37–40). Первый по счёту вал примыкает к круговой стене. В центре зияет глубина широкого и тёмного колодца, на дне которого лежит последний, девятый, круг Ада. От подножья каменных высот (ст. 16), то есть от круговой стены, к этому колодцу идут радиусами, подобно спицам колеса, каменные гребни, пересекая рвы и валы, причём над рвами они изгибаются в виде мостов, или сводов. В Злых Щелях караются обманщики, которые обманывали людей, не связанных с ними особыми узами доверия.

• 1-й ров. Сводники и обольстители.
• 2-й ров. Льстецы.
• 3-й ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями.
• 4-й ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуньи.
• 5-й ров. Мздоимцы, взяточники.
• 6-й ров. Лицемеры.
• 7-й ров. Воры.
• 8-й ров. Лукавые советчики.
• 9-й ров. Зачинщики раздора.
• 10-й ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.

· 9-й круг. Обманувшие доверившихся. Ледяное озеро Коцит.

• Пояс Каина. Предатели родных.
• Пояс Антенора. Предатели родины и единомышленников.
• Пояс Толомея. Предатели друзей и сотрапезников.
• Пояс Джудекка. Предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
• Посередине, в центре вселенной, вмёрзший в льдину Дит (Люцифер) терзает в трёх своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия).

Выстраивая модель Ада (Ад, XI, 16–66), Данте следует за Аристотелем, который в своей «Этике» (кн. VII, гл. I) относит к 1‑му разряду грехи невоздержанности (incontinenza), ко 2-му – грехи насилия («злоба» или malizia), к 3-му – грехи обмана («буйное скотство» или matta bestialitade). У Данте 2–5-е круги для невоздержанных, 7-й круг для насильников, 8–9-е – для обманщиков (8-й – просто для обманщиков, 9-й – для предателей). Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.

Еретики – отступники от веры и отрицатели бога – выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (А., VIII, 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга – с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насильем), либо обманом.

Структура Чистилища в «Божественной комедии»

Три святые добродетели – так называемые «богословские» – вера, надежда и любовь. Остальные – это четыре «основные» или «естественные» (см. прим. Ч., I, 23–27).

Данте изображает его в виде огромной горы, возвышающейся в южном полушарии посреди Океана. Она имеет вид усеченного конуса. Береговая полоса и нижняя часть горы образуют Предчистилище, а верхняя опоясана семью уступами (семью кругами собственно Чистилища). На плоской вершине горы Данте помещает пустынный лес Земного Рая.

Вергилий излагает учение о любви как об источнике всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III – любовь к «чужому злу», то есть зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV – недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V, VI, VII – чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие, сладострастие). Круги соответствуют библейским смертным грехам.

· Предчистилище

• Подножие горы Чистилище. Здесь новоприбывшие души умерших ждут доступа в Чистилище. Умершие под церковным отлучением, но раскаявшихся перед смертью в своих грехах, ждут в течение срока, в тридцать раз превышающего то время, которое они пробыли в «распре с церковью».
• Первый уступ. Нерадивые, до смертного часа медлившие с покаянием.
• Второй уступ. Нерадивые, умершие насильственною смертью.

· Долина земных властителей (не относится к Чистилищу)

· 1-й круг. Гордецы.

· 2-й круг. Завистники.

· 3-й круг. Гневные.

· 4-й круг. Унылые.

· 5-й круг. Скупцы и расточители.

· 6-й круг. Чревоугодники.

· 7-й круг. Сладострастники.

· Земной рай.

Структура Рая в «Божественной комедии»

(в скобках – примеры личностей, приведённые Данте)

· 1 небо (Луна) – обитель соблюдающих долг (Иеффай, Агамемнон).

· 2 небо (Меркурий) – обитель реформаторов (Юстиниан, Юлий Цезарь) и невинно пострадавших (Ифигения).

· 3 небо (Венера) – обитель влюблённых (Карл Мартелл, Куницца, Фолько Марсельский, Дидона, «родопеянка», Раава).

· 4 небо (Солнце) – обитель мудрецов и великих учёных. Они образуют два круга («хоровода»). В первом: Фома Аквинский, Альберт фон Больштедт, Франческо Грациано, Пётр Ломбардский, Дионисий Ареопагит, Павел Орозий, Боэций, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный, Рикард, Сигер Брабантский. Во втором: Бонавентура, францисканцы Августин и Иллюминат, Гугон, Пётр Едок, Пётр Испанский, Иоанн Златоуст, Ансельм, Элий Донат, Рабан Мавр, Иоахим.

· 5 небо (Марс) – обитель воителей за веру – Иисус Навин, Иуда Маккавей, Роланд, Готфрид Бульонский, Роберт Гвискар.

· 6 небо (Юпитер) – обитель справедливых правителей (библейские цари Давид и Езекия, император Траян, король Гульельмо II Добрый и герой «Энеиды» Рифей).

· 7 небо (Сатурн) – обитель богословов и монахов (Бенедикт Нурсийский, Пётр Дамиани).

· 8 небо (сфера звёзд).

· 9 небо (Перводвигатель, кристальное небо). Данте описывает структуру небесных жителей (см. Чины ангелов).

· 10 небо (Эмпирей) – Пламенеющая Роза и Лучезарная Река (сердцевина розы и арена небесного амфитеатра) – обитель Божества. На берегах реки (ступенях амфитеатра, который делится ещё на 2 полукружия – ветхозаветное и новозаветное) восседают блаженные души. Мария (богоматерь) – во главе, под ней – Адам и Пётр, Моисей, Рахиль и Беатриче, Сарра, Ревекка, Юдифь, Руфь и др. Напротив сидят Иоанн, под ним – Лючия, Франциск, Бенедикт, Августин и др.