Начало современной науки….23:59.59

Здесь следует еще раз напомнить, что в науке выдвигаются тысячи гипотез, но становятся признанными только те, в которых непротиворечиво увязываются все наблюдения и предыдущие открытия. Поэтому и теория происхождения Вселенной, и дарвинская теория происхождения видов являются не просто измышлениями, а теориями, родившимися в результате проработки огромного количества данных. В русле этих теорий наука сделала огромный скачок вперед, и новые открытия только подтверждали их правильность.

Достаточно сказать, что мы наблюдаем космос на расстоянии 40 миллиардов световых лет, можем изучать его в различных диапазонах электромагнитных волн, способны различать сотни видов излучений, ранее недоступных для понимания. Мы глубоко продвинулись в понимании процессов внутри звезд, галактик и в межгалактических пространствах. И новые наблюдения только подтверждают теорию Большого взрыва.

Но у критиков этих теорий есть свои аргументы. Достаточно задать три детских вопроса в отношении Большого взрыва, чтобы стало ясно, что эта теория не объясняет происхождения материи. Во-первых, что было вокруг точки до взрыва, если пространство как качество материи образовалось только после него? Во-вторых, что происходило до того, как точка начала взрываться, если время как качество материи образовалось также после взрыва? И, в-третьих, в соответствии с расчетами, на первых секундах взрыва края Вселенной должны расширяться со скоростью, многократно превышающей скорость света, а материя, в соответствии с законами самой же материи, с такой скоростью двигаться не может. Естественно, физики тоже задают себе эти вопросы. Что касается происхождения жизни, то для того, чтобы из «химического бульона» неорганических веществ возникла жизнь, необходим такой набор условий, вероятность случайного совпадения которых равна почти нулю. Кто-то образно заметил, что такая же вероятность существует у события, что ураган, пронесшийся над помойкой, случайно соберет Боинг-747. Не более вероятным кажется и набор условий, при котором эволюция обезьяны могла привести к возникновению человека. «Обезьяна сошла с ума и стала человеком». (Иванов В.И., поэт).

Противники эволюционной теории, среди которых есть и научная элита, утверждают также, что основные виды животных и растений не могли развиться из предшествующих, так как среди ископаемых отсутствуют основные промежуточные формы. Ведь если бы было иначе, не могло бы быть и речи о классификации флоры и фауны, поскольку между постоянно изменяющимися промежуточными формами невозможно провести границы.

Аргументы двух сторон одинаково верны. Просто классическая научная модель является линейным описанием мира, видимой половиной великого перевоплощения энергий и пространств. Любое линейное описание будет абсолютно точным и правильным в пределах определенной практической области. В этой области данная модель адекватно описывает реальность и может быть использована для получения практических результатов. Но для адекватного применения в более широком круге понятий данную модель следует дополнить второй стороной медали – нелинейными принципами, которые постулируют отсутствие причинности, времени, признают первичность сознания как творящего фактора и происхождение материи из Ничто. С этой точки зрения человек одновременно является индивидуальным биологическим существом, подчиняющимся физическим законам и полем сознания, простирающим себя за пределы материи и времени, создающим реальность и самого себя как ее часть. С этой точки зрения линейное развитие видов абсолютно правильно и гармонично, но в каждом мгновении этого линейного развития существует квантовый переход, который может вносить в него самые невероятные вероятности. «Предсказуемость – основополагающий миф классической науки». (Пригожин). Линейное понимание никогда не будет полной истиной, а будет только вечным приближением к ней, как Ахилл при линейном исследовании будет вечно приближаться к черепахе. «Никогда я не достигну его. Но иногда… я чувствую, что до него остался лишь один шаг. И в тот момент, когда я делаю этот шаг, меня пронизывает чувство недосягаемости». (К. Кастанеда. Путешествие в Икстлан). Ускользающее бытие – вечная проблема западной линейной философии и науки. Поэтому в последнее время появились и бурно развиваются такие науки, как нелинейная физика, нелинейная логика, нелинейная алгебра. Быстрыми темпами развиваются квантовые компьютеры, построенные на принципах того же нелинейного подхода. Идеи, изложенные в этой книге, можно отнести к нелинейной психологии. «До сих пор наука занималась изучением причин, теперь занимается изучением случая. Квантовая механика поместила вероятность и случай в самый центр физики, но для необратимости нужен был наблюдатель». (Пригожин). Любая научная модель будет верна и адекватна в определенной области применимости или на определенной ступеньке развития. На других уровнях отношений с реальностью она становится ограничивающей и требует расширения через отказ от старой системы упорядочивания. Это относится ко всем научным моделям. Это относится так же и к жизненным моделям, и к моделям духовного совершенствования. Все они могут адекватно описывать законы реальности, но только до определенного уровня развития. В более широких случаях они становятся ограничивающими. «Нас свергают вниз те же достоинства, которые вознесли нас наверх». Поэтому нет смысла спорить о том, верна ли данная модель и основанный на ней выбор. Вопрос лишь в том, адекватна ли она уровню поставленной задачи. От прежних моделей не нужно отказываться, они всегда остаются верными для более узкого применения. Ведь для строительства достаточно считать, что Земля плоская, а для космических полетов уже нужно учитывать, что она круглая. Наука – это каскад переходящих друг в друга все более всеобъемлющих концептуальных схем.

Модель мира, к которой пришли физики, интуитивными людьми и продвинутыми мистиками переживалась чувственно. Гроф подробно описывает диапазон возможных переживаний на ЛСД-сеансах, которые часто напоминают переживания мистиков во время медитаций и согласуются с современными научными представлениями о мире. Участники сеанса могут ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом, галактикой, атомами и молекулами. Эти состояния могут переживаться одновременно или поочередно из-за простого сдвига фокуса.

Психоделические состояния предлагают много альтернатив линейному времени и трехмерному пространству. События из прошлого и будущего могут переживаться с такой же сложностью, как и повседневные. В одно и то же время могут возникать сцены из различных исторических контекстов. Так, травматические переживания из детства, болезненный эпизод биологического рождения и трагические события из предыдущих воплощений могут возникнуть одновременно, как части одной сложной картины. И снова у человека есть выбор избирательного фокусирования; он может остановиться на любой из этих сцен, переживать их все одновременно или воспринимать попеременно. В каких-то психоделических переживаниях время кажется замедленным или необычайно ускоренным, в других течет в обратную сторону или полностью прекращает течение. Оно может выглядеть идущим по кругу, по спирали, линейно, с другими искажениями или одновременно линейно и нелинейно. Иногда переживаются различные формы путешествий во времени – возвраты в исторические времена, проходы через временные петли, полное выскакивание из времени и вновь попадание на любое место временного потока. Аналогичные изменения претерпевают восприятия пространства. Люди воспринимают пространство и Вселенную искривленными, замкнутыми на себя, способны воспринимать миры, имеющие четыре, пять или больше измерений. Другие чувствуют себя безмерной точкой пространства. Некоторые видят Вселенную и материю, как проекцию ума, не имеющую объективного существования. Можно двигаться с любой линейной скоростью либо перемещаться через выход из пространственного измерения с мгновенным появлением в любой Галактике.

Часто осознается и переживается гармония противоположностей. Человек вдруг понимает, каким образом возможно объединение существования и несуществования, сознания и материи, добра и зла, свободы выбора и судьбы, отдельности и единства. И многое другое. 258 Иногда, ощущая себя отдельным индивидом, чело-век при этом может чувствовать себя единым с другой личностью, группой, с нацией или с человечеством. Он может пройти через архетипические переживания, слившись с образом всемирного Мужчины, Отца, Любовника, либо всемирной Женщины, Вселенской Любовницы, Матери. Он способен переживать аспекты Любящей Матери либо аспекты Ужасной Матери. Человек может ощущать себя отдельным биологическим созданием или идентифицировать себя с сознанием Универсального Разума, либо ощущать себя пустотой. Он может полностью слиться с сущностью Единого Бога, ощущать себя различными божествами, мифическими существами, Богом-личностью и Богом-энергией. Все эти формы коллективного бессознательного (архетипы, эгрегоры) также могут переживаться одновременно и по отдельности.

Вероятно, в ближайшее время в медицине и биологии также следует ожидать революционной смены господствующих научных моделей. Современные методы исследования позволяют проследить физиологические и патологические процессы внутри человека, познать причины болезней на молекулярном и даже атомном уровне, но при этом всегда обнаруживается, что у этих причин есть еще более глубокие первичные причины, познание которых нам пока недоступно. Создавшееся положение иллюстрирует образ Гомункулюса, предложенный физиологами. Гомункулюс – маленький человечек, которого средневековые алхимики пытались получить искусственно. В некоторых современных концепциях работы мозга Гомункулюс предлагается как последняя инстанция, дающая начало нейрофизиологическим процессам. Но для того, чтобы объяснить деятельность этого Гомункулюса, приходится обращаться к еще более маленькому Гомункулюсу, сидящему в мозгу первого. И так до бесконечности. Как видно из приведенного примера, физиология тоже столкнулась с бесконечностью. Еще один интересный вывод физиологов выглядит так: «Выработка генов находится под 259 контролем гормонов, но, чтобы действие гормонов проявилось, – нужен ген». Этот вывод привел ученых опять же к вечному вопросу о первичности яйца и курицы, ответ на который лежит в квантовом понимании одновременности причины и следствия.

Разумеется, невозможно обойти в своем обзоре науку о душе – психологию. Психология бурно развивается; следует ожидать в ближайшее время, что все ее частные теории и модели будут объединены под общим знаменателем, который, несомненно, будет отражать квантовую модель сознания. Пора и психологам предложить миру красивую теорию и заслужить свою Нобелевскую премию. Как бы эта модель могла называться? Например, Квантовая психофизика. Звучит солидно. Но не точно. Лучше звучит Теория физического сознания. Уже где-то ближе. Математическое обоснование взаимообратимых отношений материи и сознания. Теперь совсем хорошо.

Вероятно, это произойдет при объединении психологии с точными науками: математикой, физикой, химией, а также с биологией и медициной. Правда, многие ученые отмечают, что интеллектуальная деятельность не поддается описанию с помощью математических средств. Такая проблема возникает потому, что сознание всегда приводит нас к бессознательному, по отношению к глубинам которого подходит выражение: «Невыразимое не может быть изречено». По этому вопросу Святой Августин высказался так:

«Я знаю, что такое пространство и время только до тех пор, пока меня об этом не спрашивают».

Проблема математического описания сознания сдерживается еще и тем, что психология и математика пока еще слишком далеко отстоящие друг от друга области. Найдется ли хотя бы пара исследователей сознания, владеющих математикой на уровне квантовой механики, теории игр или специальной теории относительности? И найдется ли хотя бы пара математиков, понимающих процессы, происходящие в сознании на уровне Учителя?

От математики никуда не денешься. «Между духом и материей посредником выступает математика». (Г. Штейнгауз). «Математика – это логика в цифрах. Без математики не постичь философии, без философии не постичь математики. Без них обеих не постичь ничего». (Ж.Б. Бордес-Демулен).

«Формула – сжатое выражение законов Бога». Психология становится зрелой наукой. До сих пор она была подобна стыдливой юной девушке, которая боялась быть обвиненной заслуженными мэтрами в отходе от материализма. Из-за этого страха свои наиболее плодородные наделы она отдавала на откуп религии, философии и литературе, игнорируя самые интересные проявления человеческой души. Религиозные и мистические переживания для психологии должны представлять не меньший интерес, чем любые другие проявления человеческого сознания. Надо еще подумать, каким образом наука о нематериальном объекте под названием душа может быть материалистической. Разрешив этот парадокс, психология выйдет на передовые позиции в познании и изменении мира, сравнившись по авторитету с физикой, математикой и биологией. Биология сама только недавно вырвалась в лидирующую группу, но очень быстро наращивает свое преимущество. Последний опрос американских школьников показал, что наиболее желаемой профессией для молодых людей является профессия биолога. Биология опередила по рейтингу финансовый консалтинг, который при предыдущих опросах всегда в рейтингах лидировал. Ожидаем в группе лидеров и психологию. Конечно, если она не будет отделяться от народа подобными опусами: «Смена форм рефлексии есть потребность в объективизации коммуникации, отвечающей операционному освоению транслируемого материала. Она есть индикатор дифференциации полифункциональной самоидентификации и паритетности функций». (Из сборника рефератов научных работ по психологии). Ну, вы, блин, даете! Психология твердо встала на ноги, отказавшись в середине двадцатого века от господствующей в то время теории бихевиоризма, объяснявшей поведение человека как совокупность реакций на воздействие среды. По этой теории человек в своих поступках, эмоциональных проявлениях и самовыражении заранее втиснут в некие рамки внутренним комплексом нейрофизиологических рефлексов, инстинктов и подсознательных программ. Его поведение – лишь рефлекторная реакция на внешний стимул. Критики бихевиоризма предположили, что между стимулом и реакцией существует зона принятия решений, имеющая гораздо более сложное строение, чем просто нейрорефлекторная дуга. Они утверждали, что зона принятия решений есть зона свободного выбора. Но противники бихевиоризма, заменив его абсолютный детерменизм абсолютной свободой выбора, также не смогли объяснить первопричину человеческого поведения. На самом деле, человек действительно подчинен программам, рефлексам и инстинктам. Он воспринимает внешний мир, других людей, себя и свои поступки сквозь призму персональных комплексов, которые фильтруют Истину, формируя узкий феномен личностного мира со всем его восприятием реальности, с его суждениями, оценками и поведением. А зона принятия решений есть безграничная область, где за тьмой персональных комплексов постепенно открывается проход от животных реакций к гуманистическим и духовным мотивациям. В зоне принятия решений смешивается влияние высшего и низшего, врожденного и приобретенного, свободы выбора и предопределенности. В мотивы наших поступков, наряду с давящей силой животной природы и программирующих факторов разных периодов жизни, свою лепту вносит и божественный Дух. С этой точки зрения задачей современной психологии становится поиски возможностей, которые помогли бы человеку встретиться со всеми аспектами своей внутренней сущности, найти пути их гармонизации, тем самым объединив в человеке дух и материю. Тогда психология не только бы выполнила свое высшее предназначение, но и оправдала бы свое название (психе – греч. душа).

С невообразимыми возможностями бессознательного столкнулась и эвристика – одно из направлений психологии, пытавшееся даже выделиться в отдельную науку. Ее название произошло от древнегреческого слова «эврика», что значит нашел, понял, получил озарение. Эвристика изучает область творческого мышления и пришла к выводу, что все открытия и творческие находки приходят благодаря внезапному озарению. В попытке проследить его источник эвристика пришла к бесконечности бессознательного и к признанию его безграничных возможностей. В бессознательном есть ответы на все вопросы, надо только научиться их получать. Озарение, инсайт – это чувственное внезапное понимание, которое затем мы облекаем в образы и слова. Сначала приходит чувство. «Я долго не мог объединить разрозненные факты, но дух пронзил меня, и я увидел глубину вечности». «Для меня не остается сомнений, что наше мышление происходит в основном минуя слова, и к тому же бессознательно». (Эйнштейн). Проанализировав исследования эвристики, можно создать сильные техники для практической психологии, ведь поиск решений приходится осуществлять не только в науке и творчестве, но и в повседневной жизни каждого человека.

Серьезным шагом в науке стало основание С. Грофом трансперсональной психологии – науки, изучающей измененные состояния сознания, картографию бессознательного и их влияние на сознательную деятельность. В познании бессознательного преуспел психоанализ. В отличие от психологии, психоанализ был смел, поскольку в первую очередь для него важно зарабатывание денег, а для этого требуются результаты, а не теории. Для получения результатов психоанализ не боялся обращаться к мистике, религии, практическим методикам оздоровления и духовного совершенствования. Большое количество современных психоаналитических техник стали сплавом гениальных прозрений лучших психоаналитиков и древних методик. Можно документально проследить переход к современным техникам от шаманских и античных источников, тайных оккультных традиций Европы, медитации, каббалистических и магических ритуалов, целительских практик Востока и Запада. Естественно, в каждый новый исторический период эффективным техникам пытаются найти объяснения с позиций современных знаний. Итог: в лучших психоаналитических школах мы наблюдаем хорошее познание человека и его отношений с реальностью.

Потому и современные модели бессознательного с участием комплексов, архетипов, матриц и запрограммированного поведения не более правильные, чем древние модели духа, Бога, греха, кармы. А некоторые современные методы психотерапевтов ничем не отличаются от шаманского камлания и поиска души. Во многих случаях речь идет об одних и тех же законах взаимоотношений между человеком и духом, которые древние в результате тысячелетних практик познали очень глубоко. Психоанализ занял заметное место в культуре 20 века, предложив методики совершенствования личности на основе интеграции сознания и бессознательного.

В Америке и Европе есть очень важная профессия – антрополог. Представители этой науки изучают различные проявления человеческой культуры в различных точках земного шара. Они обнаружили, что у всех народностей и во всех культурах есть свои верования и мистические традиции, многие из которых передаются тысячи лет из поколения в поколение. Чуть ли не каждый год антропологи знакомят нас с какой-нибудь новой духовной системой, обнаруженной у малого народа или племени. Иногда попадаются мощные, хорошо продуманные практические техники работы с сознанием и реальностью, поражающие глубиной и точностью. Считавшиеся примитивными племена иногда обладали сложным и богатым духовным миром, мощной космогонической системой.

У каждого народа высшее понимание всегда существует рядом с примитивными верованиями и догматическими постулатами, поэтому трудно отделить зерна от плевел. Тем не менее антропология за последние пятьдесят лет восстановила статус «примитивных народов» и оказала огромное влияние на наше понимание человеческой психики. Самый важный вывод, который можно сделать из антропологических находок, заключается в том, что, скорее всего, у человечества не было какой-либо протомагии или проторелигии. Все религии обязательно включают в себя два вопроса: учение о всемогущих, неподдающихся контролю силах, и о взаимосвязи души и тела. Любые системы верований возникли (и не могли не возникнуть) в недрах каждого народа как необходимое объяснение этих двух вопросов, являющихся вечной тайной в наших взаимоотношениях с миром. Вероятно, не было и высших знаний, переданных нам инопланетянами или другими сущностями. Человечество в целом и каждая личность в отдельности сами обладают неистовой тягой к божественному и способностями, позволяющими познавать его. Возможность мистического опыта является естественным врожденным правом всех человеческих существ. Хотя нельзя отрицать, что эта способность дана свыше.

В связи с этим необходимо обратить внимание еще на одну очень мощную силу – на независимых исследователей сознания. Среди них есть приверженцы древнейших традиций и смелые исследователи новых путей. Они были всегда, они есть и сегодня.

Это те, кто познает законы мироздания через познание и совершенствование самого себя. Их опыт бесценен. Изучение, систематизация и анализ их опыта могли бы привести к величайшему прогрессу в науках о человеческом сознании.