Примерная тематика контрольных работ

1. Культура в слове и философском понятии.

2. Культура как ценностный опыт человечества.

3. Разнообразие дефиниций культуры как отражение её многомерности и полифункциональности.

4. Понятие свободы в восточном и античном осмыслении культурного бытия человечества.

5. Библейский идеал праведной жизни.

6. «Град земной» и «Град небесный» в творчестве Аврелия Августина.

7. «Сумма теологии» Фомы Аквинского: культурфилософский экскурс.

8. Образ человека – титана в творчестве мыслителей Возрождения.

9. Мыслители Возрождения о соотношении природы и культуры.

10. Платоновская Академия как центр культурфилософской мысли Ренессанса.

11. Соотношение понятий культуры и цивилизации в философии Нового времени.

12. Взаимодействие культуры и природы в философии XVII-н.XIX вв.

13. Понятия свободы и прогресса в философии культуры эпохи Просвещения.

14. Социально-этические проблемы культуры в философии Нового времени.

15. Роль языка в культуре в концепциях немецких просветителей.

16. Взгляды О.Конта в контексте предшествующего развития философии культуры и ее последующего развития.

17. Понятия «раса», «момент», «среда» в философии культуры И.Тэна.

18. Принципы историзма и детерминации культуры в философии позитивизма.

19. Консолидирующая функция религии в философии культуры Э.Дюркгейма.

20. Героическая концепция культуры Ф.Ницше.

21. Культура как структурированное переживание стихийной реальности в философии В.Дильтея.

22. Органичность жизни и культуры в философских концепциях Новейшего времени.

23. Конфликт современной культуры в философии Г.Зиммеля.

24. Значение символа в типологии культуры О.Шпенглера.

25. Культура и цивилизация в философии О.Шпенглера.

26. Ценностное ядро культуры в философии В.Виндельбанда.

27. Г.Риккерт о специфике познания природы и культуры.

28. Символический универсум в философии культуры Э.Кассирера.

29. Стремление человека к ноуменальной свободе как трансцендентной реальности в философии К.Ясперса.

30. Конечная определенность «земли» и смысловая бесконечность «мира» в философии культуры М.Хайдггера.

31. Герменевтический универсум в культурологии Х.Г.Гадамера.

32. Dabeisein как со-бытие познающего и познаваемого в концепции Х.Г.Гадамера.

33. Игровая концепция культуры в наследии Й.Хейзинги.

34. Структурализм о соотношении общего и частного в культуре.

35. Миф и ритуал в структурализме К.Леви-Строса.

36. Язык как коллективная символическая модель бытия в культурологии Р.Барта.

37. Культура как дискурс в понимании М.Фуко.

38. Значение постструктурализма в европейском самосознании.

39. Критика логоцентризма в творческом наследии Ж.Ф.Лиотара.

40. Дискурс легитимации как выражение модернистской прагматики в культурологии Ж.Ф.Лиотара.

41. Ж.Делез об образе времени и движения в искусстве.

42. Культура как текст в концепции Ж.Деррида.

43. Исторические формы совращения человека как предмет осмысления Ж.Бодрийяра.

44. Постмодернистская парадигма культуры.

45. Диалектика общего и единичного в бытии культуры.

46. Различное соотношение материальной и духовной основ социокультурного бытия как причина бесконечного многообразия мировой культуры.

47. Природа, общество, человек и культура как открытые системы.

48. Научно-технический прогресс: шаг в пропасть или выход из тупика?

49. Экологическая культура в основе выхода современной цивилизации из глобального кризиса.

50. Эволюция понятий «культура» и «цивилизация».

51. Личность традиционного, индустриального и постиндустриального общества.

52. Деспотизм и свобода в развитии культуры.

53. Диалог культур в развитии человечества.

54. Традиции и новаторство в культуре.

55. Многомерность и полифункциональность культуры как причины многообразия её типологий.

56. Специфика и значение понятий «дух народа», «душа народа» в типологиях западных мыслителей.

57. «Запад» и «Восток» – диалог или противостояние?

58. Глобальные и локальные типологии культуры.

59. Время, пространство и динамика в основаниях типологии культуры.

60. Мир человека как знаковая система.

61. Символ в понимании западных мыслителей ХХ века.

62. Типология и структура знаковых систем.

63. Культура как совокупность текстов.

64. Язык как смысловое и организующее начало культуры

65. Соотношение понятий «символ» и «знак».

2.5. Тесты и примерный перечень вопросов к зачету и экзамену по всему курсу «Философия культуры»

Вопросы к зачету по предмету «Философия культуры» (V семестр)

1. Постижение культуры в древнеиндийской философии.

2. Понимание культуры в древнекитайской философии.

3. Представления о культуре в античном мире.

4. Библейские основы в средневековом понимании культуры.

5. осмысление культуры в средневековой философии.

6. Общая характеристика мировоззрения эпохи Возрождения.

7. Гуманистический неоплатонизм Ренессанса в основе понимания культуры.

8. Социальные проблемы культуры в трудах мыслителей Возрождения.

9. Общая характеристика мировоззрения Нового времени.

10. Проблемы культуры в европейской философии XVII – нач. XVIII вв.

11. Культурное бытие человечества в философии представителей французского Просвещения.

12. Понимание культуры в трудах представителей немецкой классической философии.

13. Общая характеристика познания культуры в Новейшее время.

14. Познание культуры в философии позитивизма.

15. Осмысление культуры представителями философии жизни.

16. Сущность культуры и методы ее познания в неокантианстве.

17. Преломление традиций философии жизни и неокантианства в экзистенциальном осмыслении культуры.

18. Проблемы культуры в философской герменевтике.

19. Структурализм о проблемах языка и сознания в бытии культуры.

20. Парадигма культуры в постструктурализме.

Вопросы к экзамену по курсу «Философия культуры» (VI семестр)

1. Философия культуры в современном мире.

2. Философия культуры как научная дисциплина: цели и задачи.

3. Философское понятие культуры и многообразие её определений.

4. Происхождение культуры как философская проблема.

5. Ценностная природа культуры.

6. Основные этапы философского познания культуры: общая характеристика.

7. Своеобразие философского осмысления культуры в античную эпоху.

8. Эволюция религиозно-философского познания культуры от средневековья до реформации.

9. Основные черты философии культуры Нового времени.

10. Основные школы и направления философского осмысления культуры Новейшего времени.

11. Структура культуры в системе бытия.

12. Онтологический статус культуры.

13. Развитие философских представлений об отношениях между природой, человечеством и культурой.

14. Экологическая культура в контексте современной действительности.

15. Концепции цивилизации и культуры, основанные на их различии и противопоставлении.

16. Цивилизация как целостная социокультурная метасистема.

17. Концепции типологии культуры в истории философии.

18. Отношение к природе, истории, традиции и региональные характеристики в основе типологии культуры.

19. Способы деятельности и самоорганизации, религиозные характеристики в основе типологии культуры.

20. Понятие типологии. Общая характеристика подходов к её построению.

21. Культура как процесс. Модели движения культуры.

22. Уровни и критерии развития культуры.

23. Понятия “общество” и “культура” и их осмысление в истории философии.

24. Культура как интегратор социума.

25. Развитие философских представлений о человеке.

26. Типы культурного становления личности.

27. Философско-историческое осмысление проблемы языка.

28. Культура как текст и знаковая система.

Тесты

Вариант 1

1. Подход к пониманию культуры, согласно которому она является продуктом символической деятельности людей, называется: а) семиотическим; б) символическим; в) герменевтическим.

2. Представителем антропологического подхода к осмыслению сущности культуры был: а) З. Фрейд; б) К. Клакхон; в) П. Сорокин.

3. Согласно древнеиндийским представлениям, Атман – это: а) познающий себя Бог; б) раскрывающий свои возможности человек; в) все перечисленное.

4. Философом, утверждавшим, что душа человека соразмерна музыке сфер и космической гармонии в целом, был: а) Сократ; б) Пифагор; в) Платон.

5. Признаками культуры, заложенными в ее библейском толковании, являются: а) аскетизм; б) гедонизм; в) героизм.

6. Мыслителем, призывавшим человека с «героическим энтузиазмом» проявить себя активной деятельности, был: а) Марсилио Фичино; б) Джордано Бруно; в) Мартин Лютер.

7. Особенностями мышления Нового времени стали: а) рационализм; б) прагматизм; в) исторический оптимизм; г) аристократизм; д) социальная направленность; е) все перечисленное; ж) все перечисленное, кроме г).

8. Философом, идеализировавшим естественное состояние человека и критиковавшим европейскую культуру за то, что она облагораживает социальное неравенство, был: а) Гельвеций; б) Руссо; в) Кант.

9. Мыслителем, утверждавшим, что своеобразие каждой культуры определяется «выбором символа в тот момент, когда душа ее пробуждается в народе», был: а) Шпенглер; б) Кассирер; в) Конт.

10. Типология культуры, включающая прометеевскую эпоху, эпоху формирования великих культур древности, «осевое время» и научно-техническую эпоху, была представлена в труде, автором которого является: а) Шпенглер; б) Ясперс; в) Ницше.

11. Понятие «дискурс» у Фуко обозначает: а) осмысленное сообщение; б) движение мысли; в) то и другое.

12. «Идеациональный», «идеалистический» и «сенсетивный» типы культуры выделены в работах, автором которых был: а) Сорокин; б) Фрейд; в) Гегель.

13. Термин «вторая природа» употребляется в философии в смысле: а) общество; б) материальная культура; в) техника; г) образование.

14. Мыслителем, отождествившим понятие «цивилизация» и «культура», был: а) Н. Бердяев; б) О. Шпенглер; в) А. Швейцер.

15. Язык культуры может быть: а) вербальным и невербальным; б) естественным и искусственным; в) все перечисленное.

Вариант 2

1. Подход к пониманию культуры, согласно которому она представляет собой комплекс знаний и запечатленную в библиотеках, языках и памятниках память общества, называется: а) гносеологическим; б) нормативным; в) социологическим.

2. Представителем герменевтического подхода к осмыслению сущности культуры был: а) Э. Кассирер; б) Ю. Лотман; в) В. Сагатовский.

3. Согласно древнеиндийским представлениям, сансара – это: а) закон воздаяния по заслугам; б) состояние безмятежного покоя; в) круговорот бесконечных перерождений.

4. Философом, утверждавшим, что через познание себя человек может открыть свои лучшие качества, был: а) Сократ; б) Цицерон; в) Плотин.

5. В средневековом понимании культура – это: а) сфера существования праведных людей, объединенных любовью к Богу; б) исполнение людьми заповедей Творца; в) осуществление людьми замысла Создателя о совершенном мире; г) все перечисленное; д) все перечисленное, кроме в).

6. Основателем Платоновской Академии во Флоренции был: а) Николай Кузанский; б) Марсилио Фичино; в) Мишель Монтень.

7. Автором суждения о том, что знание – это сила и наука побуждает человеческий ум к действию и постоянному совершенствованию, был: а) Вольтер; б) Кант; в) Бэкон.

8. Французским просветителем, заявлявшим, что «причина всех бедствий и несчастий людей состоит в их невежестве», был: а) Гельвеций; б) Руссо; в) Гольбах.

9. Мыслителем, говорившим в своих трудах о Сверхчеловеке, способном придать импульс развитию культуры, превратившейся в безжизненную систему правил и норм, был: а) Коген; б) Ницше; в) Деррида.

10. Философом, использовавшим слово да-зайн для суждения о том, что в духовном сό-бытии становится возможна экзистенциальная встреча с миром, родом, человечеством, был: а) Ясперс; б) Хайдеггер; в) Деррида.

11. Выражение «дискурс лигитимации» у Лиотара означает: а) указание, имеющее силу закона, не подверженное сомнению; б) претензия на неизменное господство; в) то и другое.

12. Мыслителем, выдвинувшим теорию волнообразного движения культуры, был: а) Сорокин; б) Шпенглер; в) Конт.

13. Автором теории, согласно которой специфика типа культуры определяется языком и приоритетным видом деятельности, был: а) Ницше; б) Данилевский; в) Тоффлер.

14. Мыслителем, противопоставлявшим понятия «культура» и «цивилизация», был: а) Бердяев; б) Сорокин; в) Лотман.

15. Язык является; а) способом коммуникации; б) средством мышления; в) способом членения действительности на дискретные понятия и их классификации; г) все перечисленное; д) все перечисленное, кроме в).

Вариант 3

1. Подход к пониманию культуры, согласно которому она является системой знаков, используемых обществом, называется: а) гносеологическим; б) символическим; в) семиотическим.

2. Представителем аксиологического подхода к осмыслению сущности культуры был: а) Н. Чавчавадзе; б) Э. Маркарян; в) А. Карпентьер.

3. Согласно древнеиндийским представлениям, дхарма – это: а) освобождение от нереализуемых желаний; б) мировой закон, проекцией которого является порядок на земле; в) свод правил практического поведения.

4. Философом, утверждавшим, что искусство и все, что может быть полезно в совместной жизни, люди изобрели, подчиняясь естественным потребностям, был: а) Демокрит; б) Лукреций; в) Эпикур.

5. Признаками культурного бытия, заложенными в его библейском толковании, является: а) милосердие; б) равенство всех людей перед Творцом; в) способность людей к духовному совершенствованию; г) все перечисленное; д) все перечисленное, кроме б).

6. Мыслителем, говорившим, что человек может достичь всего, благодаря его внутренней воле, был: а) Пико делла Мирандола; б) Жан Кальвин; в) Эразм Роттердамский.

7. Периодизация истории человечества и культуры, автором которой был Д. Вико, включает в себя периоды: а) героический; б) божественный; в) человеческий; г) позитивный; д) все перечисленное; е) все перечисленное, кроме г).

8. Согласно Гегелю, переход человека из состояния «в-себе-бытие» в состояние «для-себя-бытие» означает: а) реализацию потенциальных человеческих способностей; б) обретение свободы; в) то и другое.

9. Философом, из суждений которого следовало, что культура – это символический универсум, был: а) Гадамер; б) Кассирер; в) Барт.

10. Понятие «эпистема» у Фуко обозначает: а) манипуляцию сознанием; б) форму организации опыта, организующую познавательное поле определенной эпохи; в) то и другое.

11. Американским мыслителем, утверждавшим, что постмодернизм не является угрозой разуму, но выступает против сцинтизма и за признание различных – научных, этических, эстетических интуиций, является: а) Гриффин; б) Хассан; в) Парсонс.

12. Философом, утверждавшим, что цивилизация не завершает развитие культуры, но существует одновременно с ней, существенно от нее отличаясь, был: Шпенглер; Швейцер; Бердяев.

13. Философом, выдвинувшим циклическую теорию развития культуры, был: а) Данилевский; б) Конт; в) Тоффлер.

14. В философии Сорокина тип культуры, в котором приоритетное значение уделяется религиозным ценностям, называется: а) идеациональным; б) идеалистическим; в) сенсетивным.

15. Символ – это: а) условный знак; б) неразвернутый знак, обобщение; в) знак, который несет в себе обобщенный принцип дальнейшего развертывания заключенного в него содержания; г) все перечисленное; д) все перечисленное, кроме б).