Gewissen - совесть

Совесть - общее, единое на всех знание о том, что добро и что зло для человечества. Не

Для человека, не для времени его, не для группы людей, а для человечества в целом.

Правда - одна и совесть - одна на всех. Когда мы укоряем человека, что он бессовестный

(и даже про империалистов говорят: "ни стыда ни совести!"), мы предполагаем, что у всех

Должна быть такая же совесть, как и у нас. Совесть - правда о человеке, живущая в

Человеке, в каждом своя и для всех общая, - как язык.

Правда-совесть попадает в человека не от генов, повторим, и не от воспитания: если бы

Совесть зависела от воспитания, то огромное число людей и понятия бы не имело о ней.

Так перед нами возникает знаменитый вопрос Канта - перепишем из "Критики

практического разума", из последней главы этой великой книги, которой на старости лет

зачитывался Лев Толстой, перепишем тысячи раз цитированный абзац:

"Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и

Благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо

надо мной и моральный закон во мне".

Оставим удивительное звездное небо астрономам и астронавтам.

Но моральный закон внутри человека, но совесть, но правда в душе каждого из нас -

откуда? Нам трудно воспитывать детей, если мы не знаем, как появляется совесть в

Ребенке. Мы не сделаем чего-то важного или, наоборот, возьмем на себя слишком много.

Не понимая, откуда совесть в ребенке, мы можем нечаянно и затоптать ее.

Ведь она на самом деле есть у всех! Прислушаемся к нашей речи:

- Где же твоя совесть?

- Совсем совесть потерял!

- Наконец-то в тебе совесть проснулась!

- Ты что же, совесть в карман спрятал?

- На что же ты совесть свою променял?

И даже говорят: "продал совесть".

Таким образом, утверждается, что совесть у человека есть или была, но - потерялась,

Спит.

Байрон пишет о своем восемнадцатилетнем Чайльд-Гарольде: