XXXIV. Сосредоточение и безмолвное пребывание

1(100). Для пребывания в Естественном Состоянии Первоосновы, особенно на первоначальном этапе практики, необходимо умение успокаивать волнения ума. Для развития этого умения используется предварительная практика сосредоточения. Как Шуйному пути невозможно следовать в полной мере до тех пор, пока не исчерпано влечение к внешним целям, достигаемым на Десном пути, так безмолвное пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы без приложения усилий не может быть осуществлено до тех пор, пока не освоено умение контролировать свой ум посредством приложения усилий.

2(101). Для практики сосредоточения рекомендуется принять позу для медитации, описанную выше, в главе «Радение тела» [ см. XXX ], расположив прямо перед собой — на расстоянии примерно вытянутой руки — человеческий череп. Если черепа нет, подойдёт кристалл кварца, небольшое изваяние либо изображение Велеса или Морены, нарисованный на плоской поверхности мистический символ (например, Трезубые Велесовы Вилы или Коловрат) либо просто чёрная или красная точка. Затем следует сосредоточить свой взгляд и свои мысли на черепе либо замещающем его объекте. Сначала следует сосредоточиться лишь на тех мыслях, которые имеют непосредственное отношение к черепу (например, можно вспомнить о том, что, согласно Учению Великого Совершенства, он символизирует собой обнажённую ото всех мόрочных покровов Всеобщую Основу). Постепенно следует «отпустить» все мысли, чтобы в уме остался один лишь образ черепа, и остановить внутренний диалог. Не нужно бороться с посторонними мыслями, — достаточно просто мысленно концентрироваться на мысли о черепе. Как клин вышибается клином, так всё многообразие мыслей в процессе практики заменяется одной-единственной мыслью о созерцаемом объекте. Достигнув полного сосредоточения, следует пребывать в нём в течение какого-то времени, исходя из своих действительных возможностей.

3(102). Вершиной данной практики является пребывание в безмысленном созерцании без усилий, когда концентрация, достигнув своего пика, выходит за пределы всех мыслей (включая ту, на которой осуществлялось сосредоточение) и превращается в безмолвное пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы без «я- пребывающего».