Уважительные слова о Евангелии

Кашпировский не соглашается также с мнением церковнослу­жителей, что его сеансы связаны с силами тьмы. Личное отношение к религии и Евангелию он высказывает так:

«Мое отношение к религии самое почтенное. Я бесконечно уважаю религию, а Евангелие – одна из моих любимейших книг. Это подлинный кладезь мудрости, и я думаю, что еще не все свя­щенники проникли в эту книгу до самых ее глубин. Сам я постоянно нахожу там для себя все новые и новые откровения».

Что касается своего целительского метода, Кашпировский отождествляет его с деятельностью Христа, как Сам Спаситель ее суммировал в Евангелии от Матфея 5:17. Он говорит об этом так:

«Суть моего метода заключается в словах Иисуса Христа. Господь сказал: «Не нарушить закон я пришел, но исполнить». Поверив в эти слова, я приблизился к пониманию истины, заложен­ной в сути вещей. Отбросив все искусственное, ненужное, я пошел напрямик, кратким путем к тайникам подсознания. Познав эту тайну, я вызвал к жизни, заставил работать эти древние структуры, что и вызвало реакцию со стороны соматики» (греческое слово сома означает тело).

Своим пациентам Кашпировский хочет внушить слова, ска­занные Христом при исцелении двух слепых: «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. И Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто об этом не знал» (Мф. 9:29). Кашпировский хочет, чтобы люди верили в его спо­собность исцелять. Вероятно, поэтому фильм о нем, показанный киевским телевидением, был назван: «И воздается тебе по вере твоей».

Однако, если Кашпировский даже публично говорит, что любит Евангелие, мы вправе спросить: «А проповедует ли он Благую весть Христа, так как это делал Христос и Его апостолы?» Можно цитировать слова Христа и в то же самое время не обращать внима­ния на суть Христова учения. Нельзя отождествлять себя с Христом и пренебрегать Его поручением. Хотя Кашпировский и говорит, что проник в глубину слов Евангелия лучше многих священнослужите­лей, однако этого не видно в его деятельности. Целительством занимались всякого рода шаманы, маги, ведуны и т. д., но лишь истинные христиане проповедовали Христа распятого (1 Кор. 1:22–24).

Оставшиеся вопросы

В заключение обсуждения феномена А. Кашпировского необ­ходимо подвести итог и сделать выводы на основании Слова Божия.

Во-первых, следует сказать, что довольно мало известно о том, как формировалось мировоззрение Кашпировского, которое привело его к «исцелительной» деятельности. В одном интервью он говорил, что много читал. Интересно, что именно он читал и какие предметы его интересовали. Читал ли он книги на темы оккультизма, каббализма, шаманизма, парапсихологии, теософии, индуизма и их разновидностей, о мистических необычных религиях и т. д.? Ответ на этот вопрос может пролить свет на деятельность Кашпировского. Услышать, как он понимает индуизм, буддизм и другие религии, тоже может дать возможность понять то, что он делает.

Во-вторых, объясняя свой метод, Кашпировский говорит, что, кроме убеждения, внушения, самовнушения и саморегуляции, он пользуется кое-чем еще. Мы хотели бы точнее и подробнее знать, что это значит. Возможно, в этом есть что-то выходящее из ряда вон или же нет ничего особенного. Кроме того, хотелось бы знать, почему его аскетизм так важен для исцелений?

Кашпировский говорит, что Евангелие является одной из его любимейших книг и он постоянно находит в ней для себя новые откровения. Кроме этого заявления и приводимых им евангельских цитат, мы не знаем, каковы его убеждения о Боге, о Христе, о Святом Духе, об искупительной смерти Христа на кресте и о пути спасения. Мы хотели бы также знать, верит ли он в то, что Христос пролил кровь за грехи людей, как учит Новый Завет, а если верит, то почему он это не проповедует?

Во время сеанса 11 марта в г. Чикаго Кашпировскому была подана записка с вопросом: «Верите ли вы в Бога и во Христа?» На это он ответил: «Этот вопрос подобен тем, которые спрашивают мои критики в Советском Союзе. Не важно, верю я или нет». Такой от­вет удивляет нас. Христианин не должен так отвечать (1 Пет. 3:15).