Последствия грехопадения. Этот акт воли, в который были вовлечены Адам и Ева, повлек за собой да- леко идущие последствия

Этот акт воли, в который были вовлечены Адам и Ева, повлек за собой да- леко идущие последствия. Мы уже увидели, что вследствие этого греха ум был

помрачен, и, хотя люди не утратили способность думать, они не могли познавать Бога. В сфере сердца человека чувства деградировали. Хотя человек не утратил способности любить, его чувственная способность пришла в упадок, и он не мог любить Бога. Если последствия грехопадения в области ума и сердца были ве- лики, то еще большими, в свете откровения Божьего, были последствия греха Адама в сфере воли. Вследствие греха Адама воля человека стала такой, которая живет для греха и любит грех; другими словами, это воля, которая находится под господством греха.

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под бла- годатью» (Рим. 6:14).

Слово «господство» относится к хозяину или властелину, который осущест- вляет власть и контроль над личностью. В этом стихе Павел сообщает верую- щим, что грех больше не должен господствовать над ними, как это было раньше, ибо вы не под законом, но под благодатью. В этом утверждении, направленном верующим, мы обнаруживаем описание отношений неверующего и греха в об- ласти воли. Грех имеет господство над неверующим. Грех властвует над неве- рующими. Грех – это их надзиратель. Они находятся в рабстве греха. Далее, в Рим. 6:16-20 Павел пишет: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рас- суждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности».

Эти стихи отражают отношение индивидуума к греху как принцип. Чело- век – это слуга; он не свободен делать то, что ему нравится; он раб греха. Ис- тинный раб откладывает свою волю в сторону; от него ожидается, что он будет исполнять волю своего хозяина немедленно и безоговорочно. Он не имеет права подвергать сомнению приказ, отданный ему хозяином. ап. Павел говорит, что перед тем, как мы встретили Иисуса Христа как Спасителя, мы были в рабстве греха, не имея собственной воли, не имея возможности выбора. Мы следовали повелениям греха; грех был нашим властелином.