О заповедях Блаженств

Данные Богом Моисею десять заповедей нравственного закона, на котором, как на краеугольном камне, доныне зиждется всё многообразие межчеловеческих и социальных отношений. Это некий минимум личной и общественной морали, без соблюдения которого утрачиваются устойчивость человеческой жизни и общественных отношений. Господь Иисус Христос пришел отнюдь не для того, чтобы отменить этот закон: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить”. (Мф. 5:17).

Заповеди Христовы, исполняя которые человек может обрести полноту жизни, именуются Заповедями Блаженств. Блаженство и есть синоним счастья.На холме близ Капернаума в Галилее Господь произнес слова, которыесейчас известнынам как Нагорная проповедь. И начал Он эту проповедь с изложения девяти Заповедей Блаженств:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах...” (Мф. 5:3–12).

Первое знакомство с этой нравственной программой способно смутить дух современного человека. Потому что все, что предписывается Заповедями Блаженств, представляется бесконечно далеким от нашего бытового понимания счастливой и полнокровной жизни: нищета духа, плач, кротость, искание правды, милость, чистота, миротворчество, изгнанничество и поношение... И ни намека, ни полслова о том, что вписывалось бы в расхожее представление о земном блаженстве.

Заповеди Блаженств — своего рода декларация христианских нравственных ценностей. Здесь содержится все необходимое для того, чтобы человеку войти в истинную полноту жизни. И по тому, как он относится к этим заповедям, можно безошибочно судить о его духовном состоянии. Если они вызывают неприятие, отторжение и ненависть, если между внутренним миром человека и этими заповедями не находится ничего общего, созвучного, то это является показателем тяжкого духовного недуга. Но если возникает интерес к этим странным, тревожащим словам, если появляется желание проникнуть в их смысл, то это свидетельствует о внутренней готовности к слышанию и пониманию Слова Божия.

Заключительное увещание:

Каждый новокрещённый (или его родители, если крестился ребёнок) для реального возрастания в Боге, должен стать членом конкретной Христианской общины, т. е. людей, собранных вокруг конкретного православного храма. Назначение, область деятельности и задачи церковной общины (или православного прихода) ничем не отличаются от таковых всей Церкви.

Приход – это Церковь, явленная в конкретной и ощутимой общине. В общем смысле задачу церковной общины можно определить как спасение человека во Христе. Центром жизни церковной общины является Евхаристия, областью деятельности – богослужение, осуществление духовной жизни на приходском уровне и их выражение во внешнем служении, то есть благовестие словом и делом. Приобщившись Христу в Евхаристии, христиане призваны нести Его дар в мир через свою жизнь.

Внебогослужебная деятельная жизнь общины естественным образом вытекает из евхаристической жизни и должна быть, прежде всего, направлена на сам приход. Только после этого она может быть распространяема вовне в миссионерском и социальном служении.

Следует отметить важность послушания прихожан священнику в силу осознанного выбора его как духовного руководителя (в области личной духовной жизни), а также в силу статуса служения священника (в области вероучительной и административной). В то же время священник призван помнить, что миряне в своей полноте являют, согласно апостолу Петру, «царственное священство, народ святой» (1Пет. 2:9). Поэтому в принятии важных решений, связанных с жизнью общины, желательно участие всего прихода.

Отцовство священника по отношению к прихожанам выражается в первенстве в любви, деятельном участии во всех делах общины, а также в учительстве, духовном руководстве и таинственном служении. Приход – это семья, и все члены этой семьи и, особенно, несущие пастырское служение, призваны активно участвовать в жизни общины.

При подготовке использовалась следующая литература:

Катехизис. иерей Олег Давыденков

Пространный Православный Катехизис.свт. Филарет (Дроздов)

Катехизис Восточной Православной Церкви.свт. Николай Сербский

Таинство веры.митроп. Илларион (Алфеев)

Составитель иерей Николай Святченко.

Рецензент протоиерей Андрей Мекрюков.

[1]Катехизатору следует подробно, в современном ключе растолковать как заповеди Моисея, так и Заповеди Блаженств.