Триумф демократии 2 page

Однако Отто Аммон не успокоился на этом и предположил, что европейские брахикефалы (Homo alpinus) — это потомки древнего местного населения Европы, занимающие в целом более низкое общественное положение, а долихокефалы (Homo europaeus) — это потомки пришлых арийских завоевателей³⁴⁸. Откуда пришли эти арийские завоеватели в Германию и вообще в Европу, мы сейчас даже и не станем гадать, поскольку Европа со всех сторон света окружена морем и только на востоке она граничит с землями, которые ныне занимают славянские народы. Славянские же народы как раз и говорят на индоевропейских синтетических флективных языках в отличие от западноевропейских ИЕ народов, говорящих на ИЕ креолах (моя-твоя-понимай).

Де Ляпуж также не успокоился на достигнутом и объявил, что превосходство арийской расы, в той же Европе, связано не с историческими обстоятельствами, а с социальным отбором. Таким образом, короткоголовые оказались дважды проклятыми, по одной версии в качестве покоренного населения, по другой — просто в качестве закоренелых простофиль.

Между тем в XIX веке начинается эпоха Бисмарка (1815–1898 гг.), князя и политического деятеля Пруссии, который, опираясь на прусскую же армию, осуществил к 1871 году объединение Германии, как это написано в БСЭ, на «прусско-милитаристской основе». Скажем прямо, вот эта так называемая прусская основа вовсе не являлась германской по своей крови, про которую любили рассуждать «истинные арийцы». Основа прусских земель — это южное побережье Балтийского моря, т. е. земли, издревле заселенные славянами, которые были, просто-напросто, онемечены в ходе очередного этапа «дранг нах остен». Начало натиска германцев на западных славян относится ко временам Генриха I Птицелова, первого представителя Саксонской династии на германском престоле (919–936 гг.). А уже в 30-х годах XIII века Тевтонский орден приступил к завоеванию пруссов, относимых обычно к балтам, каковое и закончил к 1283 году. Предки «истинных арийцев» сунулись и далее на Восток, однако 5 апреля 1242 года Александр Невский на некоторое время отбил у них охоту к перемещению в данном направлении. За что и поныне (спустя более чем 700 лет!) ненавидим российскими европеизаторами до судорог.

Впрочем, вернемся в XIX век. Объединенная Бисмарком Германия, кажется, начинает понимать, что пока она была разделена на мелкие княжества, а ее лучшие сыновья, вроде Клаузевица, служили тоталитарной Московии, Франция, а более всего Англия захватили чуть ли не все территории слаборазвитых папуасов и индейцев и сейчас пожинают плоды колониальной политики. Германия спешно строит военный флот, Германия захватывает колонии в Африке и Океании, Германия нуждается в идеологии, которая бы обосновывала верховенство белой расы. Поскольку в этом вопросе французы и англичане продвинулись уже далеко вперед, то немцы не стали изобретать велосипед и воспользовались как сочинением де Гобино, так и трудами англичан, в частности Хьюстона Чемберлена (1855–1927).

Значение трудов Хьюстона Стюарта Чемберлена, английского аристократа, женатого на дочери Вагнера, в деле формирования нацистской расовой идеологии переоценить невозможно. Как писал в свое время Георг Шотт, первый биограф Гитлера: «Немецкий народ, не забудь и всегда помни, что это «иностранец» Чемберлен назвал «иностранца» Адольфа Гитлера твоим фюрером… Сто лет назад таким же был англичанин Карлейль… Сегодня именно англичанин Чемберлен с первых шагов Адольфа Гитлера понял, что тот избран судьбой»³⁴⁹.

Здесь читатель может решить, что расистские идеи одного экстравагантного англичанина еще не говорят о зараженности расизмом англосаксонского сознания, а влияние идей этого англичанина на мышление вождей Третьего рейха еще не говорит о влиянии англосаксонского шовинизма на мировоззрение немецкого народа. Однако давайте зададимся вопросом: а каким образом в сознании немецкой нации, две тысячи лет своей истории окруженной европейскими народами, могла вообще возникнуть какая-либо база для расизма? Т. е. чем похожи поляки, чехи, словаки, с коими граничили германцы на востоке, на негров? Или, к примеру, чем похожи французы, отгрызавшие куски немецкой территории с запада, на китайцев?

Дело еще и в том, что Германия ступила на путь колониальных захватов очень и очень поздно, в конце 80-х годов XIX века, в это время ею были приобретены колонии: в Африке — это Того, Камерун, Руанда, Бурунди, Танганьика, Намибия; в Азии — порт Циндао, арендованный у Китая на 99 лет; в Океании — Германская Новая Гвинея, Науру, Палау и др. После 1-й мировой войны колонии у Германии были отторгнуты. Откуда бы за такое короткое время германцу осознать себя белой расой и вообще озаботиться расовой проблемой? Что же касается так называемой еврейской расы, которой А. Гитлер изрядно возмущался в «Майн кампф», то не могу удержаться от одной истории, рассказаной неким Львом Гудковым (центр Ю. Левады) на сайте Полит. Ру: «Совсем недавно у меня была встреча с одним китайским евреем. Не знал, что он еврей. Он говорил, что в Китае жуткий антисемитизм. Я как-то осторожно спрашиваю: а как, собственно, опознают? Он говорит: но неужели по мне не видно?»

Основным рассадником расизма в Европе явились, что ни говори, англичане с их наработанной веками практикой общения с низшими расами. Если читатель мне не доверяет в этом моем суждении, то могу порекомендовать ему к прочтению хорошую книгу М. Саркисянца «Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской расе господ», которая представляет собой курс лекций, прочитанный в Гейдельбергском университете. В Сети она присутствует.

Между тем корни англосаксонского расизма находятся не в пространстве каких-то расовых антагонизмов, а более всего в экономической сфере. Т. е., как всегда, красивыми поэтическими творениями о «бремени белой расы» оказались прикрыты волосатые уши капиталистических мародеров. Сейчас же зададимся вопросом, почему идеология расового превосходства с необходимостью должна была сопровождать сохранение рабской рабочей силы в колониях? Ответ, конечно же, есть, и здесь мы обратимся к статье Н. Г. Скворцова «Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива»:

«Несомненно, европейские государства имели достаточно экономической и военной мощи в колониях, и идеологическая гегемония, казалось, была излишней. Режим Римской империи, например, основывался на рабском труде и нуждался в нем, но расистской идеологии не имел. По мнению Р. Томпсона, дело заключается не только в экономических потребностях, но и в культурных основаниях европейского общества в XVII–XVIII вв. Становление капитализма и его экспансия происходили в контексте господства философии «естественного права» Просвещения в интеллектуальной атмосфере Европы. Эта философия исходила из того, что все люди созданы равными и, следовательно, обладают равными правами (в первую очередь — правом на владение собственностью). Поддержание такой идеологии было очень важным для подрыва феодальных привилегий, основывавшихся на правах наследования. Из этой философии логически следовало, что различия, существующие между людьми в их образе жизни, привычках, обычаях, являются результатом различий в условиях окружающей среды и в исторической ситуации, а не неизменных биологических (расовых) характеристик. «Инвайронменталистская точка зрения на человека, — пишет Р. Томпсон, — пришла в явное противоречие с формами контроля труда в колониях, особенно с рабством в Америке»³⁵⁰.

Капитализм, основанный на использовании труда свободного от крепостной или рабской зависимости работника, вполне соответствовал идеям «естественного права» и опирался на них. Капиталистические производственные отношения в корне подрывали организацию труда, построенную на труде рабов или крепостных. Но, с другой стороны, экономическая выгода, которую сулила эксплуатация «цветных» рабочих в колониях, стимулировала появление и широкое распространение «теорий» о превосходстве одной расы над другими»³⁵¹.

Отсюда следует, что Германия не могла являться родиной европейского расизма ни в коем случае. Для прорастания подобных теорий в массе людей требуются годы и годы колониальной практики с тесным контактом с представителями иных рас, а этот опыт у Германии был ничтожен, он не имел такого масштаба, как у Великобритании, Испании, Франции и т. д.

Самое интересное, что еще одним народом, искушенным в колониальных делах, чей опыт превосходил даже опыт англичан, являлись великороссы, но… Российские власти хотя и сажали бунтующих поляков на штыки, вовсе не намеревались загонять их, как негров-рабов, на кофейные плантации или, за неимением таковых, на картофельные поля. Зададимся вопросом, чем же сознание великороссов отличалось от сознания англосаксов? Становление капитализма в России произошло в более поздние сроки, чем в Англии, и в совсем других условиях. Как Петр I ни пытался превратить Православную Церковь в департамент по делам религий, этого превращения все-таки не произошло, и великоросс по своему образу мышления в XIX веке очень сильно отличался от англичанина-протестанта с его специфической этикой.

Таким образом, отсутствие в современной России религиозного православного духа и насаждение принципов западноевропейского либерализма создают в нашей стране условия и для широкого распространения расизма, благо что недостатка в контакте с инородцами на территории России не наблюдается. Причем разносчиками расизма в России будут граждане с так называемым «европейским» мышлением, преданные идеалам демократии и пр. Если все будет идти так, как оно идет сейчас, то уже через три-четыре десятилетия расизм прорастет сквозь российское общество и накрепко соединится с его организмом. Таковы мои прогнозы, а насколько они могут быть исполнены, покажет будущее.

Вернемся, однако, к Германии, население которой в начале XX века увеличивалось ударными темпами, по 900 тыс. человек в год, как это указывал А. Гитлер в своем супербестселлере «Майн кампф». Это сейчас Германия приглашает турок подметать улицы своих городов, а в те времена она и своих граждан не знала, куда пристроить, ее же попытка захватить колонии и тем самым расширить экономическую базу германского народа провалилась из-за неуемной жадности англосаксов и их союзников французов. Если бы Россия вошла с Германией в блок, то ситуация, конечно же, поменялась бы самым радикальным образом, но правительство Николая II выбрало иной путь и этот путь привел к гибели династии, поражению России и Германии и торжеству Британской империи. Почему русский истэблишмент принял самоубийственное для себя решение, остается только гадать, но, скорее всего, дело было не только в глупости или измене.

После окончания 1-й мировой войны вопросы, которые стояли перед Германией, решены не были. Предпринимать вторую попытку войны с Англией за колонии, не заручившись поддержкой России, было невозможно. Это в фатерлянде понимали прекрасно, но по этому поводу имелись различные предложения. Так, А. Гитлер уже к 1924 году исключил войну с Англией из своих внешнеполитических планов, а это исключение автоматически означало войну с Россией. М. Саркисянц в своей книге указывает: «После того как в НСДАП победила ориентация Гитлера на Англию (в противовес ориентации Отто Штрассера на Россию³⁵² и колониальные народы), судьба Германии во Второй мировой войне геополитически была предрешена. Была предрешена роль Германии, которую Ханс Гримм определял не в последнюю очередь как роль «британского форпоста на Востоке»³⁵³.

Сейчас давайте зададимся вопросом: кто же способствовал приходу А. Гитлера во власть? Конечно же не товарищ Сталин.

Между тем и внутри английского истеблишмента после 1-й мировой войны шли ожесточенные, хотя и скрытые, дебаты. Одна часть правящего класса Великобритании, во главе которой находился лорд Чемберлен, хотела, если и не открытого союза с Германией, то хотя бы тайного сговора. Эта часть всячески поощряла фюрера, способствовала его внешнеполитическим акциям и т. д., надеясь тем самым уберечь Британскую империю от германской угрозы. Другая часть ей противодействовала. Мотивы оппозиции в точности указать сложно, скорее всего, здесь присутствовали, по крайней мере, две группировки, одна из них проамериканская, которая хотела торговли США с английскими колониями на условиях фритредерства. Здесь, кроме всего прочего, рекомендую читателю ознакомиться с Приложением 2 к этой книге, которое может помочь ему разобраться с некоторыми вопросами по началу 2-й мировой войны.

Однако нас сейчас интересует не это.

У Германии был выбор — драться за колонии, заселенные папуасами, или за земли на востоке, населенные великорусским народом, который предполагалось отчасти перерезать, отчасти превратить в рабов. Идеологическая база принципиально была уже готова с XIX века, т. е. со времен колониального соперничества. Этой базой являлась расовая теория, заимствованная у англосаксов и переработанная под немецких пользователей. Германия сделала свой выбор в пользу Гитлера в 1933 г., Гитлер окончательно сделал свой выбор в 1924 г., ну а результаты нам сейчас известны. Кстати говоря, в документе подписанном 27 апреля 1942 г. Э. Ветцелем — начальником отдела колонизации 1-го главного политического управления Восточного министерства, предлагалось еще и следующее:

«Чтобы избежать в восточных областях нежелательного для нас увеличения численности населения, настоятельно необходимо избегать на Востоке всех мер, которые мы применяли для увеличения рождаемости в империи. В этих областях мы должны сознательно проводить политику на сокращение населения. Средствами пропаганды, особенно через прессу, радио, кино, листовки, краткие брошюры, доклады и т. п., мы должны постоянно внушать населению мысль, что вредно иметь много детей.

Нужно показывать, каких больших средств стоит воспитание детей и что можно было бы приобрести на эти средства. Нужно говорить о большой опасности для здоровья женщины, которой она подвергается, рожая детей, и т. п. Наряду с этим должна быть развернута широчайшая пропаганда противозачаточных средств. Необходимо наладить широкое производство этих средств. Распространение этих средств и аборты ни в коей мере не должны ограничиваться. Следует всячески способствовать расширению сети абортариев. Можно, например, организовать специальную переподготовку акушерок и фельдшериц и обучать их производить аборты. Чем качественнее будут производиться аборты, тем с большим доверием к ним будет относиться население. Вполне понятно, что врачи также должны иметь разрешение производить аборты. И это не должно считаться нарушением врачебной этики.

Следует пропагандировать также добровольную стерилизацию, не допускать борьбы за снижение смертности младенцев, не разрешать обучение матерей уходу за грудными детьми и профилактическим мерам против детских болезней. Следует сократить до минимума подготовку русских врачей по этим специальностям, не оказывать никакой поддержки детским садам и другим подобным учреждениям. Наряду с проведением этих мероприятий в области здравоохранения не должно чиниться никаких препятствий разводам. Не должна оказываться помощь внебрачным детям. Не следует допускать каких-либо налоговых привилегий для многодетных, не оказывать им денежной помощи в виде надбавок к заработной плате»³⁵⁴.

Увы, все, что планировали сделать нацисты после своей победы, сделали российские власти после 1991 года. Задумайтесь об этом, читатель.

«РЕЛИГИОЗНОСТЬ НОРДИЧЕСКОГО ТИПА»

Прежде всего выясняется, что индо-германская религиозность не коренится ни в каком страхе, ни в страхе перед божеством, ни в страхе перед смертью.

Г. Ф. К. Гюнтер³⁵⁵

Сложно назвать человека, который совершил бы для белой расы больше, чем И. Христос, и сложно найти человека, на которого бы вылилось больше, чем на Христа, грязи и клеветы. Здесь читатель может усомниться, почему именно для белой расы, под которой обычно подразумеваются европейские народы, разве он не указал путь к Богу для всего человечества?

В том-то все и дело, что по пути, указанному Христом, пошли в основном именно европейцы, в число которых, так или иначе, входят и славянские нации. Китайцы, как известно, стараются держаться подальше от «авраамистических» религий, у индусов свое мировоззрение и верования, хотя и круто замешанные на арийском ведизме, арабы и тюрки идут по пути Мухаммеда, что касается африканских негров, то тут, к сожалению, трудно что-то утверждать в общем.

Между тем сторонники «нордической идеи» не жалуют христианство, считая его еврейским изобретением, предназначенным специально для «охмурения гоев». Какие основные претензии выдвигаются в данном случае? Если коротко, то следующие:

1. Бог, упоминаемый в Ветхом Завете, есть бог евреев. Например: «…и пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас…» (Исх. 3,18) и т. д.

2. По словам Матфея, Христос утверждал: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15,24).

3. Ап. Павел утверждал: «…какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие» (Рим. 3, 1–2).

4. Христианство в России в настоящее время чуть ли не официально начинают называть иудеохристанством, а Патриарх РПЦ Алексий II в речи от 13 ноября 1991 года в центральной синагоге г. Нью-Йорка сказал иудейским раввинам: «Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших…»³⁵⁶.

Достаточно серьезные упреки в адрес христианства высказывались и известными ариософами, слова которых можно было бы и отбросить, как мнение «мерзких наци», но если честно, то лучше не отбрасывать, а постараться ответить на них. Так, Г. Ф. К. Гюнтер писал: «Верноподданническое, рабское отношение человека к Богу особенно характерно для религиозности семитских народов. Имена Ваал, Адон, Мелех, Раббат и другие все подчеркивают власть Бога как господина над склоняющимся перед ним человеком-рабом, его творением. Для индогерманцев почитание бога, молитва божеству означали развитие достойных почета побуждений: римляне называли это «колере», эллины — «терапевейн». В семитских языках слово «молиться» восходит к корню «абад», что означает «быть рабом». Анна дарует Яхве, особому еврейскому богу, своего сына, сына его рабыни (1-я Самуила, 1, 11). Давид называет себя рабом своего бога (2-я Самуила, 7, 18); то же делает Соломон (2-я Царств, 3, 6). Яхве вызывает «ужас» (2-я Моисея 23, 27; Исайя 8, 13). Индогерманцы никогда не воспринимали так своих богов. И в христианстве поведение человека по отношению к Богу часто обозначается термином «смирение», религиозность сводится к осознанию себя «рабом Божьим». Это не по-индогермански, здесь сказывается влияние восточной религиозности»³⁵⁷.

Итак, вывод из всего этого делается простой: раз бог еврейский, то пусть сами евреи и веруют в своего еврейского божка Яхве, а нам, ариям и потомкам ариев, необходимо поклоняться арийским богам, Сварогу, Перуну и Велесу, и исповедовать религию родноверия. Кроме того, арию не пристало быть рабом, арии — это отважные, бесстрашные воины, что они неоднократно доказывали делом, а страх живет у воина в кулаке, а не в сердце.

Все это так.

Но есть некоторые нюансы.

Редкий автор, пишущий по арийской тематике, не противопоставляет ариев и евреев, и зачастую бывает так, что он только потому удерживается от валяния евреев в грязи, что сам принадлежит к ним. Слово «еврей» действует на любого арийского националиста словно красная тряпка на быка, в то время как слово «арий» может довести еврея до исступления, благо отзвуки нацистских маршей до сих пор еще гуляют по планете, то затихая, то явственно становясь громче.

Многие люди задавались уже вопросом (впрочем, и будут еще задаваться): «почему евреев так упорно ненавидят многие народы и почему эта ненависть не утихает»? Сами евреи зачастую отвечают на него приблизительно в том духе, что всякое гойское быдло, которое в подметки не годится богоизбранному народу, и не может любить великих еврейских уберменшей из злобного чувства неполноценности, каковое объяснение, естественно, не добавляет разрядки в отношениях.

Что касается меня, то я бы и вовсе не упоминал об этой любопытной, с научной точки зрения, человеческой общности, если бы не было разговора о верованиях арийских народов и, что самое главное, не было бы разговора о Христе, про которого обычно утверждают, что он был евреем по национальности. Причем евреи, при всей их злобной ненависти к Спасителю, назойливо утверждают окружающим народам, что Спаситель — еврей, конечно же еврей и безусловно еврей. Хотя при таком-то отношении что, казалось бы, стоило списать Христа с еврейского баланса, если уж так он застит солнце Израиля. Тем более что евреи отдали Христа на смерть в руки римлян, и вот после такого подлого предательства (предательства при том условии, что Христос был евреем) как может еще поворачиваться язык что-то утверждать о какой-то его еврейской национальности? Давайте просто задумаемся, что означает передача своего соплеменника в руки иноземных поработителей для расправы, даже если этот соотечественник в чем-то, возможно, был, по мнению сынов Иуды, глубоко не прав? Кроме того, национальность, принадлежность к этносу есть понятие культурное и основывается еще и на самоопределении, и в той и в другой категории принадлежность Христа к еврейству, мягко говоря, не является безусловной и, более того, отвергалась им.

Но вот в чем еще состоит проблема. Много ли людей задавались вопросом: а так ли уж бесспорно причисление еврейства к числу наций? Национально ли интернациональное сообщество журналистов, финансистов, маклеров, сутенеров, спекулянтов, торговцев, политиканов, ученых, писателей, преподавателей и аферистов. Где здесь, собственно говоря, нация? Здесь у нас цыганщина какая-то, но цыганки не выходят замуж за славян с целью получения фамилий, заканчивающихся на — ов, — ев или, на худой конец, хотя бы на — айс, а цыгане не лезут управлять русской культурой, довольствуясь продажей некачественного спирта.

О формировании еврейской общности достоверно известно лишь то, что это формирование или состоялось уже в Египте, или же, что более вероятно, по выходу из него. Книга «Исход» возводит еврейскую генеалогию к семейству патриарха Иакова, вошедшего в Египет в количестве семидесяти душ. Однако эта генеалогия имеет столь же исторически правдоподобный характер, что и происхождение поляков от Ляха, а тюрков от Огуз-хана. На деле, накануне исхода мы застаем евреев в виде двух групп строительных рабочих, трудящихся на постройке складских сооружений в Пифом и Раамсес. (Исх. 1, 11). Как отмечает Электронная еврейская энциклопедия (ЭЕЭ)³⁵⁸ Пер-Рамсес (библейский Раамсес) и Пер-Атом (библейский Пифом) были построены в царствование Рамсеса II (правил ок. 1290–1224 гг. до н. э.) и, следовательно, при нем и состоялось закрепощение евреев. Однако, по моему мнению, наиболее вероятными версиями по поводу обстоятельств оргнабора вышеупомянутых строителей являются следующие: 1. Возможно, что евреи не представляли из себя иноэтнической группы в Египте, а были египтянами, мобилизованными на стройки древнеегипетского народного хозяйства. В этом случае получает обоснование присущий евреям обычай обрезания (египтяне обрезались). В эту версию входит также и та догадка, что данными египтянами оказались репрессированные за веру сторонники религии Атона (бывшей государственнойпри Эхнатоне (правил ок. 1365–1348 гг. до н. э.). 2. Возможно, что данные рабочие группы были сформированы из числа военнопленных. Дело в том, что Рамсес II вел большую войну с хеттами, в ходе которой он совершал походы в Финикию, Южную и Северную Сирию, захватил несколько палестинских городов и т. д. 3. Третья версия представляет из себя комбинацию двух первых версий и состоит в том, что в трудовые лагеря в Раамсес и Пифом, которые заполнялись захваченной на войне рабочей силой, ссылались еще и «внутренние враги» государства — сторонники религии Атона. Так в эти лагеря попал и египетский принц Мозес³⁵⁹ (Моисей) вместе со своими единомышленниками. Увы, в те времена шла война с хеттами и Рамсес II, в решительности которого можно не сомневаться, предпочел избавиться от возможных поползновений «гидры внутренней контрреволюции».

Наиболее логичной кажется третья версия, еще и потому, что рабочих безжалостно изнуряли, что менее вероятно в случае их комплектования из числа добропорядочных единоплеменных египтян, даже и в условиях войны. Следствием дурного обращения явились повальные заболевания, охватившие вышеозначенный пролетариат. Дальнейший поворот событий рисует римский историк Корнелий Тацит: «Большинство писателей сходятся на следующем. Некогда на Египет напала заразная болезнь, от которой тело человека становилось безобразно. Царь Бокхорис обратился с мольбой о помощи к оракулу Аммона и услышал в ответ, что страну следует очистить, выселив в чужие земли людей, навлекших на себя гнев богов. Когда их разыскали, собрали отовсюду и вывели в пустыню, они впали в отчаяние и не в силах были двигаться. Тогдаодин из изгнанников, по имени Моисей, стал убеждать остальных не просить помощи ни у богов, ни у людей. «И те и другие, — говорил он, — отступились от вас. Положитесь же на самих себя и знайте, что вождь небесный направляет ваш путь; едва лишь он подаст вам помощь, как вы тут же сумеете избавиться от нынешних бедствий». Все согласились и, не зная пути, побрели по первой попавшейся дороге»³⁶⁰.

То, что еврейское сообщество в библейские времена, до т. н. «Вавилонского пленения» (586–539 гг. до н. э.), не являлось узкоэтническим, подтверждает, в принципе, так же и ЭЕЭ, согласно которой: «В библейский период евреем являлся всякий, кто принадлежал к еврейскому национально-религиозному сообществу — даже если он не происходил от одного из колен Израилевых»³⁶¹. Я согласен, что фраза энциклопедии на этот счет составлена довольно двусмысленно, но где вы, собственно говоря, видели еврейский источник, лишенный определенной двусмысленности?

Таким образом, еврейская общность до начала VI в. до н. э., т. е. в течение практически пяти веков от начала своего оформления, представляла собой не более и не менее как религиозную корпорацию, в чем, собственно говоря, нет ничего необычного, поскольку подобные объединения в человеческой истории имели место и отличались они подчас чрезвычайной устойчивостью. Необходимо отметить, что в еврейской среде не существовало публичной власти как таковой, в полном объеме полномочий, какую мы привыкли видеть у традиционных этносов. Еврейская власть — это скорее теократия, чем прямая и непосредственная княжеская власть, к примеру, того же египетского фараона, над жизнью, имуществом и душой подданных.

Обособление евреев по этническому принципу, вернее преобразование еврейской корпорации в касту-корпорацию, началось после возвращения из Вавилонского пленения (после 539 г. до н. э.), при Эзре (Ездра), который прибыл в Иерусалим в середине V в. до н. э. Во времена Эзры были проведены религиозные реформы и запрещены смешанные браки. В чем состояла суть предпринятых тогда изменений? Если в религиозную корпорацию открыт доступ всем желающим, согласным принять корпоративные правила, то в касту-корпорацию идет набор, в основном по наследственному признаку, однако в случае людских потерь или иных обстоятельств может быть допущена компенсация этих потерь за счет некоторого прозелитизма (так называемые герим), что иногда и происходило, а в ограниченном, строго дозированном виде, происходило всю еврейскую историю.

Между тем включение еврейской общности в орбиту эллинистической цивилизации приводило к тому, что множество евреев подпадало под ее влияние, что конечно же, порождало и ответные меры, такие как восстание Маккавеев (167 г. до н. э.). К тому времени евреи активно применяли в качестве разговорного греческий язык, а иврит постепенно вытеснялся из повседневного общения. Дольше всего иврит сохранялся в качестве разговорного языка в Иудее (до II в. н. э.).

Здесь я не собираюсь описывать всю еврейскую историю, хочу только отметить одно важное явление, которое имело широкое распространение ко времени рождения Христа. ЭЕЭ об этом явлении пишет в свойственной для еврейских изданий двусмысленной манере, тем не менее приведем его полностью: «Однако наиболее характерным для этого периода (конца I тыс. до н. э.) было быстро увеличивавшееся число так называемых себоменой («почитатели» на греческом) — неевреев, признававших основы еврейской веры (в первую очередь, монотеизм), но не перешедших в иудаизм и не соблюдавших еврейских религиозных предписаний. КI в. н. э. их, по некоторым данным, насчитывалось несколько миллионов (курсив мой. — К.П.). С точки зрения выработанных к тому времени в иудаизме критериев, себоменой не считались евреями».

Итак. Если перевести с еврейского русского на русский русский, то себоменой не были евреями (т. е. членами еврейской касты-корпорации), не были иудаистами (т. е. поклонниками еврейского культа Яхве), но были монотеистами. Вот с этого, как говорится, и следовало бы всегда начинать. И, кроме того, что это еще за критерии упоминаемые ЭЕЭ, и с каких пор критерии национальной принадлежности вырабатываются какой-либо религией?

Вернемся к 1-му пункту претензий «истинных арийцев» к христианству. Т. е. к тому, что Бог — это якобы бог евреев Яхве. В реальности данная претензия есть нонсенс, что абсолютно ясно со всей определенностью. Почему?

Здесь определенно придется вторгнуться в область богословия. Дело в том, что как только вы, уважаемый читатель, поставите к слову Бог какое-то ограничивающее определение, вы тем самым автоматически попадаете в число многобожников-еретиков-идолопоклонников, ибо конкретизирующее и, что самое скверное, ограничивающее определение типа бог евреев автоматически низводит Бога из абсолюта в разряд племенных тотемов.