Которые оставляют его (врага) в пыли».

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) Клянусь скачущими, запыхаясь!

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) Клянусь высекающими искры!

فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) Клянусь нападающими на заре,

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) которые оставляют его (врага) в пыли

فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) и врываются с ним (со всадником) в гущу.

إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)Воистину, человек неблагодарен своему Господу,

وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) и он сам является тому свидетелем.

وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) Воистину, он страстно любит блага.

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ

(9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах,

وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) и когда обнаружится то, что в груди,

إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них?

Аллах клянется лошадьми,которые мчались галопом на Его пути,

задыхаясь от бега и при этом издавая неподражаемый звук.

﴿ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴾ «Клянусь высекающими искры!» - т.е.

скакунами, из-под копыт которых летели искры.

﴿ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ﴾ «Клянусь нападающими на заре» - т.е.

атаками на рассвете подобно тем, какие совершал Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует), прислушиваясь к азану.

Если он слышал его, то не нападал, а если нет - то атаковал.

Которые оставляют его (врага) в пыли».

Здесь имеется в виду пыль, поднимающаяся в конной битве.

﴿ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ﴾ «И врываются с ним (с всадником) в гущу» - т.е. гущу событий.

Ибн Абу Хатим передал, что ибн 'Аббас сказал:

«Когда я сидел в хиджре (т.е. внутри полукруга, присоединенного к Каабе,

т.е. с правой стороны от нее), ко мне подошел один человек и спросил о значении аята

﴿ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ﴾ " Клянусь скачущими, запыхаясь!", и я сказал ему:

"Это лошади, атакующие на пути Аллаха, и ближе к ночи они вернутся к своим местам дислокации. Воины после этого станут готовить пищу на огне, а потом погасят его".

И этот человек пошел к 'Али (да будет доволен им Аллах), который находился

у Замзама, и спросил его о нападающих на заре. 'Али спросил его: "Ты кого-нибудь

уже спрашивал об этом?" Он ответил: "Да, я спросил ибн 'Аббаса. Он сказал, что это лошади, которые участвуют в Священной войне". 'Али сказал: "Иди и позови его ко мне". Когда я пришел, 'Али сказал: "Зачем ты говоришь людям то, о чем у тебя нет знания? Клянусь Аллахом, в первом в исламе военном походе при Бадре у нас было только две лошади, у аз-Зубайра и Микдада. Так как же может быть, чтобы две лошади были нападающими на заре? Нападающие на заре - это верблюды паломников,

т.е. внутри полукруга, присоединенного к Каабе, т.е. с правой стороны от неё,

которые бегут от 'Арафата в Муздалифу и оттуда - в Мину"».

Однако многие толкователи Корана, в том числе Муджахид, 'Икрима,

'Атаа и Катада, придерживаются по этому поводу, высказывания ибн 'Аббаса,

что здесь имеются в виду лошади. По мнению Али, это верблюды. Но как пояснил 'Атаа, запыхаться могут либо лошади, либо собаки. Многие комментаторы едины в том,

что под высекающими искры понимаются копыта лошадей. Некоторые высказали такое предположение: «Меж их стремян разгорелась война». Есть также мнение,

что огонь разжигали воины по возвращении поздним вечером домой.

Однако, как сказал ибн Джарир, верным является первое высказывание, а именно,

что это лошади, из-под копыт которых бьют искры.

Ибн 'Аббас и Муджахид, комментируя аят: ﴿ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ﴾

«Клянусь нападающими на заре», сказали, что это атакующие на рассвете лошади.

Кто считает, что это были верблюды, истолковывают этот аят

как выход утром верблюдов из Муздалифы в Мину.

Все толкователи дали одинаковый комментарий к аяту: ﴿ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ﴾

«которые оставляют его (врага) в пыли». Они сказали: «Это место, где произошло сражение, или где собрались паломники, вследствие чего поднялась пыль».