сезон (для подготовки) к вечной жизни, так наполни же его праведными делами

О мусульмане, перед вами Рамадан!

Перед тобой, о мусульманин,

сезон (для подготовки) к вечной жизни, так наполни же его праведными делами

выдающийся ученый, «мухаддис Медины»:

Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад аль-Бадр
да сохранит его Всевышний Аллах

преподаватель в Мечети Пророка г. Медины, бывший заместитель главы «Исламского Университета Медины» и самый первый преподаватель в этом университете

www.vk.com/alabbad

«Ученые Сунны» © www.vk.com/ulama

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение господину всех пророков и посланников – Мухаммаду, а также членам его семьи, его сподвижникам и тем, кто последовал за его руководством вплоть до Судного дня! А затем:

Известно, что Всевышний Аллах отдал предпочтение определённому времени над другим временем. Он отдал превосходство месяцу Рамадан над другими месяцами; Ночи предопределения над другими ночами; дню ‘Арафат (во время большого паломничества) над другими днями; пятнице над другими днями недели. «Твой Господь создает, что пожелает, и избирает» (28: 68).
В эти дни перед мусульманами (великий) сезон (для подготовки) к вечной жизни. Это – благодатный месяц Рамадан. Аллах вменил в обязанность верующим держать пост в эти дни, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (для верующих) выстаивание ночей этого месяца в молитвах.

Великий и Могущественный Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь. Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различия. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (2: 183-185).

В Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло указание на достоинство поста в общем, и на достоинство поста в месяц Рамадан в частности. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!» Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!» Этот хадис передали аль-Бухари (1894) и Муслим (2707).

Всевышний Аллах выделил пост в частности, сказав: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня», несмотря на то, что все виды поклонения совершаются ради Него, как об этом сообщил сам Всевышний Аллах: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (6: 162-163).
Возможно, причиной этому является то, что такой обряд как “пост” является тайным (поклонением) происходящим между рабом и его Господом, о котором никто не знает, кроме Аллаха, т.к. постящийся может нарушить свой пост, приняв пищу у себя дома, и никто об этом не будет знать, кроме Аллаха. Что касается слов Аллаха: «Я воздам за него», т.е. воздам без расчёта.

Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходовавшего по две вещи на пути Аллаха призовут из врат Рая: “О раб Аллаха! Это − благо!” Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде призовут из врат джихада, постившихся призовут из врат “ар-Раййан”, а дававших садакъу призовут из врат садакъи». Этот хадис передали аль-Бухари (1897) и Муслим (2371).

В хадисе рассказывается о наименовании трёх врат Рая праведными деяниями: врата молитвы, врата джихада и врата милостыни (садакъа), а что касается поста, то не было про него сказано “врата поста”, однако было сказано “врата ар-Раййан”. Это говорит о том, что постящиеся впредь не ощутят жажды (т.к. слово ар-Райй указывает на отсутствие жажды), как они ощущали это во время поста ради Аллаха в мирской жизни. Поэтому, Аллах наградит их тем, что введёт их в Рай через врата, имя которого указывает на то, что они больше не ощутят жажды.

Приводится у аль-Бухари (1896) и Муслима (2710) хадис от Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскрешения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” − и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них». Так же, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому простятся предыдущие грехи». Этот хадис передали аль-Бухари (38) и Муслим (1781).

Слово “пост” (саум) со стороны арабского языка означает “воздержание”. Что касается его значения в Шариате, то это воздержание от еды, питья и прочих разговляющих вещей от восхода солнца и до его заката с намерением приближения к Аллаху. Значит, шариатское определение слова “пост” является частью языкового значения, т.к. (в шариате) это определённое воздержание.

Воздержание от еды, питья и прочих нарушающих вещей пост происходит в месяц Рамадан. Что касается воздержания от запретного (харам), то это должно происходить на протяжении всей жизни человека. Мусульманин в месяц Рамадан воздерживается от запретного и дозволенного. Однако, что касается запретного, то он воздерживается от него на протяжении всей жизни. Он использует свои органы, которыми почтил его Аллах, как глаза, язык, руки, ноги, уши, половой орган в том, что дозволил Аллах и воздерживается от использования их в том, что запретил Аллах. Значит, воздержание от того, что запретил Аллах, можно назвать постом (саум) со стороны языка.
Глаза созданы для того, чтобы смотреть на дозволенное Аллахом, и запрещено использовать их для того, чтобы смотреть на запретное. А недопустимость смотреть на запретное является воздержанием, которое длится постоянно (на протяжении всей жизни человека). Язык создан для того, чтобы разговор был дозволенным Аллахом и запрещено использовать его для запретного, и эта недопустимость является воздержанием, которое длится постоянно. Уши созданы для того, чтобы слушать дозволенное Аллахом, и запрещено использовать их для того, чтобы слушать запретное, и недопустимость слушать запретное является воздержанием, которое длится постоянно. Руки были созданы для того, чтобы использовать их в том, что дозволил Аллах и запрещено использовать их в грехе, и недопустимость использования их в грехе является воздержанием, которое длится постоянно. Ноги созданы для того, чтобы использовать их для передвижения к благому, и запрещено использовать их для передвижения к греховному, и эта недопустимость является воздержанием, которое длится постоянно. Половой орган был создан для использования его в дозволенном, и запрещено использовать его в грехе, и эта недозволенность является воздержанием, которое длится постоянно.

Аллах пообещал великую награду тем, кто будет благодарить Его за эти милости, будет использовать их в том, что приказал Аллах. И Он пригрозил тем, кто не берёг их, и не ограничивал их, напротив, использовал их в том, что гневит Аллаха, не вызывает Его довольство, но вызывает довольство шайтана, который является врагом Аллаха и врагом Его рабов. Он пригрозил им наказанием, и сообщил, что все эти органы предстанут перед ответом в судный день, человек будет спрошен за них, и они за человека. Аллах говорит: «Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и сердце – все они будут призваны к ответу» (17: 36).
Также Аллах сказал: «Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали» (36: 65).
Также Аллах сказал: «В тот день, когда враги Аллаха будут собраны перед Огнем, они будут задержаны. Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали. Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены» (41: 19-21).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Му’азу оберегать свой язык, тогда Му’аз сказал ему: «О посланник Аллаха! Неужели мы будем спрошены даже за то, что мы говорим?» На что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Да потеряет тебя твоя мать! Разве ты не знал, что люди будут погружены лицами в Огонь по причине того, что произносили их языки?» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2616) и другие.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай». Этот хадис передал Бухари (6474) со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах.
Также ат-Тирмизи передаёт со слов Абу Хурайры (2409), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого уберег Аллах от зла того, что между челюстями, и от зла того, что между ногами, тот войдет в Рай». Между челюстями и между ногами – язык и половой орган.
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». Этот хадис передали аль-Бухари (6475) и Муслим (173).
Также приводится у аль-Бухари (11) и Муслима (163) от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "(Однажды люди) спросили: "О, посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?". Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками».

Аль-Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в своей книге “Фатх аль-Бари” (1/54) сказал: «Этот хадис больше охватывает язык, чем руку. Ведь язык может затронуть прошлых, настоящих и будущих, в отличие от руки. Да, рука может участвовать и помогать языку тем, что будет писать, и тут, её последствия (или следы) велики».

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь и ударил, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано одному и (что-то) - другому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!» Этот хадис приводится у Муслима (6579).
Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Огонь окружён страстями, а рай - ненавистным». Этот хадис приводится у Муслима (7130) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.
Также у аль-Бухари (6487) приводится другая версия этого хадиса, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах: «Огонь скрыт за страстями, а рай - за ненавистным».