Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика

Под методом понимают способ построения и обоснования системы знания; совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Хотя проблема метода обсуждалась уже в античной философии, систематическое развитие методов познания и их изучение начинается лишь в Новое время. С этого времени развитие и совершенствование методов выступает как важнейшая составная часть всего прогресса науки. В качестве методов Ф можно выделить диалектику и метафизику. Метафизика склонна к абсолютизации отдельных сторон познания и экстраполированию закономерностей части бытия на весь мир в целом, она рассматривает вечно изменяющийся мир как устойчивый. В философии метафизика часто приводит к догматизму, когда какая-либо одна концепция, философская система выступает в качестве единственно верной (то есть абсолютизируется в качестве единственной истины), а противоречащие ей системы просто отбрасываются. Метафизика понимает развитие как уменьшение или увеличение, как повторение, не понимает всеобщей взаимной связи явлений в мире. Диалектика - метод мышления, который основан на понимании многообразия мира, закономерностей этого многообразия, взаимодействии различных сторон явлений, рассматривающий мир как нечто становящееся, развивающееся.

Ф в Др. Индии

В философии индии выделяют три основных этапа: 1) ведийский период (1500—500 до н. э.), 2) классический, или брахмано-буддийский (500 до н. э. — 1000 н. э.), 3) период послеклассический, или индуистский (с 1000). Веды – древние, священные тексты индуизма, написанные на санскрите. Веды включают в себя: 1) Самхиты: Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда; 2) Брахманы – пояснения к Самхитам; 3) Араньяки – лесные книги; 4) Упанишады. Рита – мировой ритм, порядок вещей, мировой закон бытия. Карма – это закон причины и следствия. Майя – философская категория, которая постулирует утверждение что все, что окружает человека является лишь иллюзией. Атман – отождествляется с брахманом, и является вечной неизменной духовной сущностью. Абсолют – бог или первопричиная основа бытия всего мира. Традиционные философские школы Индии делятся на ортодоксальные и неортодоксальные. Ортодоксальные школы Древней Индии. 1) Ньяя – материальный мир существует и человек познает его при помощи пяти органов чувств, все, что выходит за рамки пяти органов чувств – не существует. 2) Вайшешика – существует два мира: чувственный и сверхчувственный. 3) Мимамса – сосредоточена на правильном толковании вед и важности ритуалов описанных в ведах. 4) Санкхья – признает что мир объективен и материален. 5) Веданта - сосредоточена на философии, изложенной в Упанишадах. 6) Йога – система практических действий, направленных на познание абсолюта. Неортодоксальные школы индийской философии. 1) Индивидуальный материализм. Школы – Локаяды – считают что мировая религия не нужна, существует только то что чувствуем, душа есть тело. Цель жизни – получение удовлетворения (гедонистическая философия). 2) Джайнизм – первооснова мира – вечная, несотворенная субстанция (материя). Субстанция является носителем энергии и обладает простым и поступательным движением, ее общее количество не уменьшается. Весь мир состоит из атомов различного веса, атомы сливаются в вещи. Закон кармы (сверхтонкая материя, которая определяет движение атомов). Существует 2 вида предметов: души и неживая материя. Основной жизненный принцип – неприменение вреда всему живому. 3) Буддизм. Четыре благородных истины Будды: а) Жизнь – страдание; б) причина страданий – желания и страсти; в) от страданий можно избавится путем отказа от желаний; г) венец всему – освобождение от уз сансары.