early christian and medieval philosophy

РАННЕХристианская и средневековая философия

1. В средние века в центре дискуссии философов находился вопрос об онтологическом статусе универсалий. “Универсалии существуют независимо от сознания” – так считали - (Philosophers discussed much the status of general concepts in the Middle Ages. “General concepts are independent of consciousness”- so considered -)

а) реалисты (realists) б)номиналисты (nominalists) в) концептуалисты (conceptualists)

2. Если зло в тварном мире не от Бога, как считал Блаженный Августин, значит - (St. Augustine considered that evil is not given by God in the created world. It means that -)

а) существует злая сила, альтернативная богу (there’s evil force which is alternative to god)

б) зло не существует (evil doesn’t exist)

в) существует первоматерия как субстрат изменений и искажений (there is a basic substance as fundamental changes and distortions)

3. Каким термином принято обозначать совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей II-VII вв.? (Which term means the aggregate of theological, philosophical and social-political doctrines of Christian thinkers in II-VII A.D.?)

а) агностицизм (agnosticism) б) патристика (patristic) в) неоплатонизм (Neo-Platonism)

4. Кто является автором одного из фундаментальных христианских сочинений “О граде Божьем”? (Who is author of fundamental Christian composing “De Civitate Dei” (“About a hailstones Divine”)?)

а) Тертуллиан (Tertullian) б) Пьер Абеляр (Petrus Abailardus) в) Ориген (Origen) г) Бл. Августин (St. Augustine)

5. Какое видение истории предложил Августин? (Which vision of history St. Augustine has offered?)

а) Исторический процесс цикличен. (Historical process is cyclic.)

б) История однонаправлена и общество непрестанно совершенствуется. (History is unidirectional also a society incessantly improved.)

в) Истории нет. (History doesn’t exist.)

6. “Не следует умножать сущности без надобности!” - такова философская позиция - (“It isn’t necessary to multiply essences without need!”- this is the philosophical position of -)

а) Бл. Августина (St. Augustine) б) Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) в) У. Оккама (W. Occam)

7. “Вера – это способ согласного понимания.” “Верю, чтобы понимать!”, говорил - (“Belief is a way of concordant understanding.” “I believe in order to understand!”- said -)

а) Бл. Августин (St. Augustine) б) Тертуллиан (Tertullian) в) Фома Аквинский (Thomas Aquinas)

8. “Я есть тот, кто Я есть!” Это- (“I am the one who I am!” This is -)

а) Бог (God) б) человек (man) в) пророк (prophet)

9. “Время существует лишь в духовном мире человека”, так полагал - (“Time exists only in inner world of a man”, so considered -)

а) Северин Боэций (Severinus Boethius) б) Бл. Августин (St. Augustine) в) Фома Аквинский (Thomas Aquinas)

10. Ф. Ницше в своей концептуальной работе “Антихристианин” критиковал христианство за – (F. Nietzsche in own conceptual work "Antichristian" criticized Christianity for -)

а) нетерпимость (intolerance) б) смирение (humility) в) иррациональность (irrationality)

11. Любовь - это дар, согласно пониманию любви как - (The love is a gift, according to understanding of love as -)

а) эроса (eros) б) агапэ (agape) в) секса (sex)

12. “Методичное сомнение - стимул, пробуждающий научный поиск, исследование, ведущее к истине”, утверждал - (“Methodical doubt – is the stimulus wakening the scientific search, the research leading to the truth”, said -)

а) Пьер Абеляр (Petrus Abailardus) б) Августин (St. Augustine) в) Фома Аквинский (Thomas Aquinas)

13. “Верю, ибо абсурдно!” – говорил - (“I believe for absurdly!” – said -)

а) Тертуллиан (Tertullian) б) Ориген (Origen) в) Пьер Абеляр (Petrus Abailardus)

14. Термин – “Креационизм”, объясняет – (The term of “Creationism” explains -)

а) создание Богом Адама и Евы (creation by God Adam and Eve)

б) возникновение первородного греха (occurrence of the fall of man)

в) сотворение Богом мира из ничего (creation by God of the world from anything)

15. В своем сочинении “О разделении природы”, Иоанн Скот Эриугена называет святой дух – (In own composition “About division of a nature” Johannes Scottus Eriugena declares that the saint spirit is -)

а) природой несотворенной и творящей (the nature not created and creating)

б) природой сотворенной и творящей (the nature created and creating)

в) природой сотворенной и не творящей (the nature created and not creating)

г) природой несотворенной и не творящей (the nature not created and not creating)

16. Важнейшей частью человеческой души, Фома Аквинский считает - (The major part of human soul according to Thomas Aquinas is -)

а) волю (will) б) разум (reason) в) память (memory)

17. Для первого доказательства бытия Бога, Фома Аквинский заимствует идею “неподвижного перводвигателя” из сочинений - (For the first proof of existence of God Thomas Aquinas borrows the idea of “unmoving primary motor” from the composition of -)

а)Платона (Plato) б) Аристотеля (Aristotle) в) Плотина (Plotlines)

18. Ориген считал, что после страшного суда в рай попадут – (Origen considered that after the judgment day these souls will get in paradise.)

а) души только праведников (the souls only righteous peoples) б) души всех людей (the souls of all peoples)

в) все души, кроме Иуды (the souls of all peoples except Judas)

19. Первый период христианской философии называется – (The first period of the early Christian philosophy is named -)

а) апологетика (apologetic) б) догматика (dogmatic) в) эйдетика (eidetic)

20. Онтологическое доказательство бытия Бога Ансельма Кентерберийского основывается на – (The ontological proof of existence of God of Anselmus of Canterbury rests on -)

а) божественном озарении (afflatus) б) внешнем опыте (external experience) в) внутреннем опыте (inner experience)

21. Автобиографическое произведение Петра Абеляра называется - (The autobiographical composition of Petrus Abailardus is named -)

а) “Исповедь” (“Confession”) б) “История моих бедствий” (“Story of my adversity”) в) “Имя розы” (“Name of Rose”)

22. Реалисты считали, что “на острие иглы может танцевать” – (Realists considered, that “on an edge of a needle can dance”-)

а) огромное, но ограниченное количество ангелов (huge, but the limited quantity of angels)

б) бесконечное множество ангелов (infinite set of angels) в) ни одного (none of angels)

23. Онтологическое доказательство бытия Бога – (The ontological proof of the existence of God is -)

а) аподиктично (apodictically) б) синтетично (synthetically) в) риторично (rhetorically)

24. Фома Аквинский считал, что человек с рождения – (Thomas Aquinas considered that a man from birth -)

а) обладает знанием основных принципов внешнего мира (possesses knowledge of main principles of outward things)

б) обладает лишь предрасположенностью к познанию окружающего мира (possesses only predisposition to knowledge of outward things)

в) не обладает ни знанием, ни предрасположенностью, которые в последствие развиваются в нем в ходе процесса социализации (doesn’t possess neither knowledge nor predisposition which in a consequence develop in him during process of socialization)

25. Согласно Дунсу Скотту основанием всех прочих сущностей в самой возможности их существования является – (According to Duns Scottus, the basis of other essences in possibility of their existence is -)

а) потенциальное бесконечное сущее (potential infinite real) б) актуальное бесконечное сущее (actual infinite real)

в) возможное конечное сущее (possible final real) г) необходимое конечное сущее (necessary final real)

26. В споре об универсалиях, Уильям Оккам был сторонником – (In the dispute about “general concepts”, William Occam was the supporter of -)

а) умеренного номинализма (moderate nominalism) б) умеренного реализма (moderate realism)

в) концептуализма (conceptualism)

27. Согласно Авиценне мир возникает в силу – (According to Avicenna, world appears in consequence of -)

а) воли Бога (God’s wiil)

б) непреложной необходимости (immutable necessity)

в) борьбы добра и зла (the struggle of good and evil)

28. Согласно Аверроэсу – (According to Averroes -)

а) мир сотворен Богом (the world has created by God) б) мир вечен (the world is eternal)

в) мир возникает от «неподвижного перводвигателя» (the world has created from the “unmoving primary motor”)

29. Согласно Аверроэсу – (According to Averroes -)

а) истины веры и истины разума согласуются друг с другом (trues of belief and trues of reason will be coordinated with each other)

б) истины веры и истины разума диаметрально противоположны и не выводимы одна из другой (trues of belief and trues of reason are opposite and are not deduced one of another)

в) в силу несовершенства человеческого разума и человеческих чувств, истинное познание невозможно (by virtue of imperfection of human reason and human feelings, the true knowledge is impossible)

30. Какой известный средневековый мыслитель «утешался философией» – (Who from the famous medieval thinkers was being “console by philosophy” -)

а) Авицеброн (Avicebron) б) С. Боэций (S. Boethius) в) Ж. Буридан (J. Buridan)