Развитие представлений о строении Вселенной

Наблюдение за картиной неба было развито среди цивилизаций Египта, Древнего Шумера, Древней Индии, майа, ацтеков, инка и других древних очагов культуры. От этих цивилизаций до нас дошли в основном монументальные памятники архитектуры, которые имеют расположение в пространстве, сориентированное на определенные небесные визиры.

Наиболее древние литературные свидетельства наблюдения астрономической картины дошли до нас в форме памятников ведической культуры. В этих произведениях параллельно развиваются два подхода к описанию астрономической реальности. Одна точка зрения отображена в древних хрониках (пуранах), а другая точка зрения – в трактатах по астрономии (джйотиша-шастрах). В пуранах Вселенная описывается как многомерное образование и ее описание не соответствует нашему наблюдению. С другой стороны, в астрономических трактатах содержатся очень точные на то время измерения солнечной системы. Эти различия продиктованы разными системами отсчета. В целом же они не противоречивы. Это индивидуальные взаимосогласующиеся способы постижения Вселенной. Пураническая космология есть результат интуитивного постижения реальности, а эмпирическая модель мира была построена на наблюдении и математическом анализе. Мы только в XX веке приходим к пониманию многогранности реальности. Ранее западная наука базировалась на представлении о том, что природа может быть полностью описана единственной рациональной моделью мира. Однако, традиционная культуры исходит из того, что человек не способен полностью описать мироздание, даже имея бесконечно долгое время. Поэтому подход традиционной культуры к описанию природы базируется на стратегии представления многих взаимно совместимых аспектов одного, не доступного описанию человеком, завершенного целого^[44].