Философия Древнего Китая

«Книга гор и морей» самое древнее собрание всех китайских мифов. «Пятикнижье»:

· Книга песен – Ши – Цзин – это сборник древнейшей народной поэзии, мистическое обьяснение происходящие племён, ремёсл и вещей. Книга стала образцом для Китайской поэзии в её дальнейшем развитии.

· Книга истории – Шу – Цзин – начало I тысячилетия до н.э. сборник документов и описания исторических событий. Книга имеет большое влияние на формирование позднейшей официальной письменности.

· Книга порядка – Ли – Цзи – I века до н.э.

1. Порядок эпохи Чжоу.

2. Порядок церемонии.

3. Записки о порядке – книга включает в себе описание правильных политических и религиозных церемоний, норм, социальной и политической деятельности, идеализирует др. период Китайской истории кот. считает образцом дальнейшего развития мира.

· Книга весны и осени – Чунь – Цю – служит образцом для решения этических и формально литературных вопросов.

· Книга перемен – И – Цзин – явл. наиважнейший для понимания основ Китайской культуры.

Конфуций (551-479 до н.э.)

Кун – фу – цзы

Человек должен поступать так, как велит порядок его положения.

Неправное поведение – это поведение с соблюдением порядка с человечности, таков путь образованных людей, кот. обладают нравственной силой и кот. должно быть довено управление общества.

Школы:

· «Иньянь цзя» -школа натурфилософов. Она получила своё название от принципов инь и янь, кот. в китайской мысли считаются двумя главными принципами космологии. Инь – нежное начало, мужское как считают китайцы, все космические явления есть результат взаимодействия и комбинаций инь и янь.

· «Жу – цзя» -или школа учёных. (Конфуцианская). В западной литературе эта школа известна как конфуцианская, но иероглиф «Жу» дословно означает «Образцовый человек», «учёный».

· «Мо – цзя» -или моисткая школа. Руководитель Моузы. Она отличилась сплочённой организацией суровой дисциплиной под руководством Моузы. Её следователи действительно сами называли себя моистами.

· «Мин – цзя» - или школа имён. Её последователей интересовали различия и связб между тем, что они называли «имеками» и «фактами»

· «Фа – цзя» -или легисткая школа. Иероглиф «Фа» означает «правило», «закон». Школа берёт начало от госуд. деятелей; утверждавших, что хорошее управление должно быть основано на утверждённом кодексе законов, а не на тех нравственных нормах о кот. говорили.

· «Даодэ – цзя» -или школа пути и благой силы. В основе метафизики её последователей лежало понятие небытие и его концентрации в индивиде в качестве естественной добродетели человека. Термин переводится, как, «добродетель», но лучше понимать его как «сила» кот. скрыта в любой единичной вещи. Эта школа позднее получила известность в западной литературе как даосская.

Античная философия.

Периоды:

· «Досократовский» философия физика (природы) от греческого «мышление» до V в. до н.э.

· Середина V в. до середины IV в. до н.э. «Классический» (Сократ, Платон, Аристотель)

· Конец IV второй век до н.э. «Эллинистический».

· I в. до н.э. V – VI в. н.э. «Римская и позднеантичная»

Школы:

· «Милетская школа». Основатель Фалес 640 – 562 до н.э. «Анаксимандр – Апейрон», «Анаксимен – ученик Апейрона воздух», «Гераклий Эфесский – «мир не сотворим и не уничтожим»

· «Элейская школа». Парменид. Основатель Зекон – ученик Земом.

· «Пифагорейская школа». Основатель Пифагор 584 – 500 гг. до н.э.

· «Школа атомистов – атом». Основатель Левкипп и его ученик Демокрит Абдерский. (500 – 440 до н.э.)

«Атом» - это качественно новый элемент античной философии. Он снимает противоречие выдвинутое Парменидом кот. утверждал что движение не существует.

«Платон» - 427 – 347 до н.э.

Основная идея: материальный мир кот. нас окружает и кот. мы познаем нашими чувствами явл. лишь темного мира эдосов – идей. Все явления и предметы матер. мира приходящее а идеи вечны.

«Счастье» -это содержание благоразумного добродетельного бытия, т.е. только моральный человек может быть счастливым.

3 вида души:

· Высшая часть – разум.

· Воля, благородное желание.

· Производители.