Учение о идолах Ф. Бэкона

Френсис Бэкон (1561-1626 гг) - родоначальник материализма Нового Времени. Бэкон отвергает философию как созерцание и представляет ее как науку о реальном мире, основанную на опытном познании. Он считал, что философия должна носить практический характер - там, где она остается умозрительной (схоластической), она неистинна.Согласно материалистической философии Бэкона, задача научного познания состоит в том, чтобы построить "в человеческом разуме образец мира таким, каков он оказывается, а не таким, как подсказывает каждому его мышление". Существование объективного мира для Бэкона бесспорно. Наука не знает ничего, что находилось бы вне природы; она познает то, что существует объективно.Истинное знание достигается, по Бэкону, путем выяснения причинных связей. Согласно его материалистической теории познания, первой ступенью познания является опыт, а второй ступенью - разум, производимый реальную обработку опытных данных. Поэтому его часто называют основателем эмпиризма - направления, которое строит свои гносеологические посылки преимущественно на чувственном познании и опыте. Основной принцип этой философии выражен в тезисе: "Нет ничего в разуме, что бы до этого не прошло через чувства." Философию Бэкона в этом смысле можно определить как эмпирическую.Бэкон придавал решающее значение планомерной разработке нового метода, понимая под ним новую логику. Свою основную философскую разработку он назвал "Новый Органон", в противоположность старому "Органону" логики Аристотеля. Основным рабочим методом своей логики Бэкон считал индукцию, которая исходит из восприятия отдельных фактов и, поднимаясь медленно, шаг за шагом, доходит до общих положений. Сам Бэкон этот метод характеризует так: "Под индукцией я понимаю форму доказательства, которая присматривается к чувствам, стремится постичь естественный характер вещей, стремится к делам и почти с ними сливается".Задача новой логики Бэкона - освободить знание от гнета теологии и схоластики, очистить "старую" логику от предрассудков, штампов.Истинному познанию, по Бэкону, мешает ряд "идолов", или призраков, заблуждений. Бэкон вводит четыре основных типа идолов. Аллегорически он называет их идолами рода, пещеры, рынка, театра."Идолы рода" (idola tribus), присущие человеческому роду, всем людям. "Ум человека, - говорит Бэкон, - уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде.""Идолы пещеры" (idola specut) - это заблуждения отдельного человека вследствие его специфических особенностей. Они порождают ограниченность. Это привычка судить обо всем с точки зрания самого себя или своего узкого кружка."Идолы площади" (idola fori) - привычка опираться на ходячие представления и некритически относиться к неверной или неточной терминологии."Идолы театра" утверждают веру в авторитеты, в частности, в авторитеты философских систем древности.Согласно идеям Бэкона, люди должны быть господами и хозяевами природы; это возможно в меру их знаний: "Знание есть сила, сила есть знание. Поэтому человечеству нужна "новая наука". Ее объект - природа; ее цель - превращение природы в "царство человека".