Я — изначальный аромат земли, и Я — жар огня. Я — жизнь всего живого и аскетизм всех аскетов»

Даже чувство запаха может привести нас к размышлени­ям об энергии или аспекте Бога. У всего есть свой аромат, за­пах или излучение, а изначальный аромат исходит от земли. Этот стих описывает дхарму, или сущность, того или иного объекта, например, жара огня или аромата земли. Сущност­ная природа, иными словами, предназначение любого предмета, всегда имеет своим истоком Господа.

биджам мам сарва-бхутанам виддхи партха санатанам буддхир буддхиматам асми теджас теджасвинам ахам

«О сын Притхи, знай же, что Я — изначальное се­мя всех существ, разум разумных и мощь могу­чих»

(«Бхагавад-гита», 7.10)

Мы видим необычайные проявления силы и разума по всему миру, но писания объясняют, что единым верховным источником их всех является Кришна: кришнас ту бхагаван сваям. Бог есть источник всех воплощений, экспансий и от­дельных существ. По всему творению люди без устали ищут богатство, знание, красоту, отречение, славу и могу­щество, но когда они достигают своих целей, объявляется некто, у кого этих достояний оказывается еще больше. Од­нако есть тот, кто находится выше этих состязаний, у кого все качества проявлены в полной мере и кого никто не мо­жет превзойти. Так мы можем восхищаться Богом как обла­дателем великих достояний и качеств. Его сила, слава, кра­сота, богатства, знание и отречение в бесконечной степени превосходят идентичные качества у любого существа в ми­роздании.

Размышляя о том или ином проявлении величия в тво­рении, мы можем увязать эти аспекты с высшим Творцом. Видя различные шакти, или энергии, мы должны пони­мать, что все они проистекают от шактимана, Изначально­го Владыки энергий:

балам балаватам чахам кама-рага-виварджитам дхармавируддхо бхутешу камо 'сми бхаратаршабха

«Я — сила сильных, свободная от страсти и желания. Я — половая жизнь, не противоречащая зако­нам религии, о предводитель Бхарат»

(«Бхагавад-гита», 7.11).

йе чаива саттвика бхава

раджасас тамасаш ча йе матта эвети тан виддхи на тв ахам тешу те майи

«Знай лее, что все состояния бытия, будь то в бла­гости, страсти или невежестве, созданы Моей энергией. Я есть все, и в то же время Я стою в сто­роне от всего. Я не подвластен гунам природы — но они подвластны Мне»

(«Бхагавад-гита», 7.12)

Господь ясно говорит, что все исходит из Него; и вместе с тем, Он остается независимым и пребывает за пределами собственного творения. Таков трансцендентный аспект Бога.

«Хорошо, мой милый, хорошо»

Сейчас мне хотелось бы поделиться несколькими строка­ми из второй части своей книги «Нищий», озаглавленной «Хорошо, мой милый, хорошо». Я хочу помочь вам принять науку о внимательности ближе к сердцу. Мы хотим теснее связаться с трансцендентным, чтобы нарастающая деграда­ция и противоречия в мировом сообществе не так сильно беспокоили нас. Внимательность — это мощное оружие, ко­торым мы хотим поделиться с вами; оно поможет вам вы­жить духовно и даже обеспечит материальную стабильность.

В этих молитвенных историях повествуется, как предан­ный старается быть внимательным и в награду слышит сло­ва одобрения от объекта своей любви. Когда те, кто дорог нам, делают что-то хорошее, мы хотим, чтобы они увидели свои заслуги. Нам радостно, что своими поступками они де­лают свою жизнь светлей, и это, в свою очередь, помогает нам стать частью их победы. Если кто-то нам безразличен, мы можем даже не заметить его замечательных дел и долго еще не решимся выразить свое восхищение. Но когда нам не все равно, мы порадуемся, что поступки наших любимых в конечном итоге благоприятно скажутся на их собственном благополучии. Мы чувствуем своего рода удовлетворение, зная, что их поведение принесет благоприятный результат.

«Сегодня я старался внимательно дышать. Вдыхая, я представлял, что вместе с воздухом в меня входят любовь, безмятежность, знание и блаженство. Вместе с выдыхаемым воздухом я отпускал похоть, гнев, страх и печаль. Когда я возвратился в храм и взглянул на Твое изображение, я уви­дел, как Ты улыбнулся мне, и услышал Твои слова: «Хоро­шо, мой милый, хорошо».

Вдох — это то, что мы делаем каждый день, каждую се­кунду. Оцените, какого уровня внимательности мы можем достичь, если простой вдох станет стимулом для возвыше­ния нашего сознания и наполнения его большей безмятеж­ностью, любовью, знанием и блаженством. Более того, так мы можем отпустить все негативные эмоции, которые часто носим с собой, такие, как печаль, страхи, кошмары и трево­ги. Несмотря на то, что они время от времени нападают на нас, мы можем избавиться от них. Обретая больше любви, безмятежности, знания и блаженства, мы можем в то же са­мое время избавляться от болезненных эмоций.

«Сегодня, выйдя на улицу, я старался внимательно хо­дить. Я гулял несколько часов, я проходил мимо множества людей и видел столько разных вещей. Порой мне надо было пропустить машину, обойти злую собаку или препятствия на дороге. Несмотря на эти опасности, я чувствовал, как светит солнце, наполняя мое тело живительной энергией, и как птицы своим щебетом вдохновляют меня на продвижение к цели. Вечером, возвратившись в храм, я взглянул на Твое изображение и увидел, как Ты улыбаешься, и услышал Твой голос: «Хорошо, мой милый, хорошо».

Каждый день мы не только дышим, но и ходим. Конеч­но, бывают дни, когда мы больше ездим на машине или си­дим за письменным столом и не выходим даже для того, чтобы открыть ворота гаража, управляя ими с дистанцион­ного пульта. Но, надеюсь, время от времени все вы вспоми­наете о прогулках, польза от которых особенно заметна в на­шу механизированную эпоху. Давайте превратим свои прогулки в своего рода медитацию и так укрепим свою пре­данность. Мы можем размышлять, как солнечные лучи оживляют тело и сознание, а пение птиц вдохновляет нас на пути к нашей цели. Мы можем так необычно взглянуть на окружающий мир, что он станет опорой нашей преданнос­ти и нашего сознания Бога.

«Сегодня я старался внимательно говорить. Я тщательно следил за тем, чтобы ни одно мое слово никого не задело. Я представил, что каждое слово сбрасывает на другую душу либо цветочные лепестки, либо булыжники. Слова предан­ности подобны цветам, которые служат благополучию дру­гого и прославляют его бытие. Грубые или неосторожные слова сродни булыжникам, которые я кидаю на головы дру­гих. С кем бы я ни встречался, я говорил только о том, что связано с преданностью. Поэтому я чувствовал бесконеч­ную радость, размышляя о своих славных спутниках в этой жизни. Позже, когда я вернулся в храм, Ты улыбнулся и сно­ва промолвил: «Хорошо, мой милый, хорошо».

Мы все так много говорим, но иногда наши разговоры превращаются в бесконечные пересуды, и мы теряем ощущение осмысленности в жизни. Праздные разговоры и сплетни кончаются бездумными поступками. Порой нам встречаются люди, которые стараются говорить обдуманно, а порой — те, кто просто хочет обрушить на нас поток бес­полезной болтовни. Нам следует найти способы, как возвы­сить наши беседы, чтобы они не иссушили наше сознание.

Взгляните на влияние негативных или позитивных раз­говоров, в которых ваш собеседник либо бросает в вас кир­пичи, либо осыпает благоуханными цветами, прославляя таким образом само ваше существование. Наши грубые или необдуманные слова подобны острым камням, которые на­носят раны и вызывают неприятную тревогу. Поэтому мы должны быть очень внимательны при разговорах. Ласко­вые, правдивые, откровенные и сострадательные речи в дей­ствительности прославляют и воспевают существование другого человека. С другой стороны, когда мы говорим гру­бо или позволяем другим говорить грубо с нами, мы вовле­каемся в своего рода битву и используем эти тяжелые булыжники как оружие.

Если нам не безразличен человек (а безразличных для нас быть не должно), мы захотим почтить его присутствие, не позволяя себе портить ему жизнь своими грубостями. Будьте внимательны, чтобы не обижать других своими сло­вами. Слова обладают огромной силой и оказывают нема­лое влияние на окружение. Слова могут стать как источни­ком вдохновения для других, так и разрушительным оружием. Только представьте себе яркое впечатление от ре­чей, состоящих из добрых и сострадательных слов, испол­ненных преданности! Когда вы славите других и радуетесь их существованию, вам непременно передастся радость от людей, к которым вы проявили уважение и которые тем са­мым стали частью вашей жизни. Ваши добрые слова эхом отзовутся в вашем сознании и помогут вам стать еще луч­шим проводником божественности.

«Сегодня я старался внимательно слушать. Я задумался над тем, как разговор является своего рода призывом за­няться той или иной деятельностью или перенять то или иное умонастроение. Я решил участвовать только в деятель­ности, которой занимаются преданные, и размышлять толь­ко над темами, связанными с преданностью. Таким образом, когда начинались беседы, которые не побуждали меня зани­маться преданным служением или размышлять о преданно­сти, я извинялся и уходил.

Я даже изменил привычный ритм жизни, чтобы отклик­нуться на зов тех, кто приглашал меня прославлять духов­ных учителей, святых людей и Божественную Чету. И я со­знательно покинул тех, кто пытался увести меня от Их любви и покровительства. Когда я вернулся в храм, я уви­дел, как Ты улыбаешься со Своего изображения и говоришь: «Хорошо, мой милый, хорошо».

Когда мы станем такими внимательными, нам удастся ослабить силу ума и оставаться в самадхи практически по­стоянно. Жизнь всегда в наших руках; это одно из ярких ка­честв воина. В некоторых видах искусств способность вла­деть умом определяет уровень мастерства. Лучшие спортсмены и просто люди, у которых есть шакти, сила и честность, не позволяют окружающей среде легко увлечь себя; напротив, они используют окружающую среду для то­го, чтобы упрочить свои позиции.

Внимательное слушание нужно нам для того, чтобы все время оставаться настороже и свести таким образом отвлекаю­щие влияния к минимуму. Те, кто не может обуздывать свой ум, окажутся один на один со слабым интеллектом и станут ра­бами своих страстей и чувств. Они станут жертвами общест­венных предрассудков. Нет необходимости в сложных догмах и ритуалах — просто оставаясь внимательными, мы достигнем более глубоких откровений и приключений в своих жизнях.

Если мы остаемся в греховном окружении, где люди ли­шены честности и принципиальности, такое негативное об­щение повлияет на человека и на грубом, и на тонком пла­не, поскольку мы не изолированы от остального мира. Мы являемся продуктом наследственности, окружения и обще­ственных событий, которые формируют наши ощущения. Даже окружающая среда влияет на нас тонким образом, не останавливаясь ни на миг. Слушая богохульство, сплетни и грубости, мы наполняем этими речами свое сознание, из-за чего нам становится еще сложнее прийти к божественности.

Разговор — это одно из искушений: он никогда не быва­ет безобидным. В любом общении вы что-то отдаете и что-то принимаете. Лишь немногие понимают это, и, как след­ствие, просто отдаются во власть окружающей обстановки, не осознавая ее пагубных влияний. Каким бы ни было наше общение — деловым, общественным, политическим, обра­зовательным или просто дружеским, — это всегда пригла­шение участвовать в определенном виде взаимоотношений. Ваши поступки и слова приглашают других взаимодейство­вать с вами в определенном ключе, и точно так же вы вос­принимаете слова других.

«Сегодня за завтраком я старался внимательно есть. Прежде всего я подумал о своих замечательных учениках, которые добросовестно приготовили пищу для удовольст­вия Господа и меня. Они всегда готовят вовремя, в чистом духовном сознании и благоприятной атмосфере. Ясно представив себе их служение, я стал размышлять о том, как эти блюда были с любовью и молитвами предложены Вер­ховному Господу и как затем остатки со стола Господа раз­давали всем.

Прожевывая каждый кусочек, я вспоминал, что все блю­да теперь духовно заряжены, и мое тело во время вкушения наполняется живительной духовной пищей. Затем я подумал, что каждое зернышко, каждая крошка наделяет меня силой, необходимой для того, чтобы я улучшил качество и увеличил количество своих медитаций и служения. Отдав должное этому духовному пиру, я пошел в храм и увидел там Тебя. На Твоем лице снова играла улыбка, и Ты сказал мне: «Хорошо, мой милый, хорошо».

Развив в своей деятельности большую ментальную силу, мы увидим множество чудес, которые в обычном нашем со­стоянии остаются для нас незаметными. Внимательность позволит нам улучшать качество и даже количество наших достижений. Разного рода недоразумения, которые мы при­выкли принимать близко к сердцу, больше не станут отвле­кать нас. В конце концов, мы не позволим этим изъянам подавлять нас. Стараясь быть внимательными, мы естест­венным образом будем чувствовать благодарность вопреки множеству обстоятельств в нашей жизни. Благодарность принесет больше благословений и поможет нам более ис­кренне сказать этим благословениям «спасибо».

Благодаря внимательному принятию пищи мы можем получить от нее больше пользы. Умонастроение, в котором мы едим, влияет на все тело. Чтобы получить наибольшее благо от вкушения, мы должны принимать правильную пи­щу, в правильном сознании, правильным образом и в бла­гоприятном месте. И наоборот, когда люди едят неправиль­ную пищу в спешке и в неблагоприятном месте, их сознание и здоровье слабнут. Люди привыкли объедаться пищей бы­строго приготовления в забегаловках и в неблагоприятное время, что просто сводит их в могилу. Учитывая эти факты, не следует удивляться распространенности таких заболева­ний, как язва и диспепсия (несварение желудка). С другой стороны, развив внимательность, мы можем одухотворить весь процесс принятия пищи и использовать свои обеды и ужины для того, чтобы упрочить свою преданность.

«Сегодня я старался внимательно смотреть. Я размышлял над тем, как все вокруг соткано из различных энергий Вер­ховного Господа, а именно, из Его высшей, пограничной или отделенной энергии. Такие мысли позволили мне ощу­тить постоянное присутствие Господа Шри Кришны. Затем меня посетила мысль: все, что я наблюдаю, исходит из Кришны и должно быть возвращено Ему.

Постепенно все разнообразие творения предстало пере­до мной как части вселенской формы Господа. Таким обра­зом, то, что казалось мне неинтересным, смешным или жутким, стало приобретать иной смысл. Картины, которые раньше пробуждали во мне похоть или страх, больше не беспокоили меня. Вместо того, чтобы воспринимать их, как объекты своего удовольствия, я увидел в них аспекты Боже­ственного.

Наделенный новым видением, я осознал, что все привле­кательные представители противоположного пола суть ме­таморфозы красоты Кришны, и их блеск уже не раздражал меня, и я не сердился, что привлекаюсь к ним. Затем я при­менил этот же метод ко всему, что соблазняло мои чувства. Вместо того, чтобы возбуждаться, пытаясь насладиться тем или иным ощущением, я увидел каждый предмет или обста­новку, которая завораживала меня, как проявление сияния Кришны. Вечером, вернувшись в храм и внимательно раз­глядывая Твое изображение, я увидел, как Ты ослепительно улыбаешься и киваешь мне в знак одобрения: «Хорошо, мой милый, хорошо».

Когда в наше распоряжение попадает чья-то собствен­ность, мы должны вести себя, как сторож. Сторож всегда следит за собственностью владельца, чтобы тот был дово­лен. Размышляя о Боге как о Верховном Владельце, мы бу­дем стараться заботиться обо всем так, чтобы Он остался до­волен нами.

Однако порой вместо того, чтобы почитать собствен­ность Бога, мы хотим сами стать собственниками и потому начинаем эксплуатировать, манипулировать и пытаться не­зависимо наслаждаться всем, что нас окружает. Или исполь­зуем нашу философию, чтобы отвергнуть существование красоты в мире. Но это не принесет блага — постоянно за­являть право на собственность или отрицать красоту. Кра­сота существует. Просто мы можем наблюдать ее надлежа­щим образом - - как аспект источника красоты. В этом случае мы сможем чтить красоту и восхищаться ею без же­лания использовать ее для себя.

Порой люди делают глупости, подражая неправильным поступкам других, которые волнуют и возбуждают их, за­ставляя терять душевное равновесие. Но при пристальном взгляде на то, что нас окружает, мы можем узреть связь всех объектов с божественным. Мы начнем божественно гово­рить, слушать о том, что связано с божественным, и посто­янно видеть божественное вокруг нас. В результате мы будем реагировать на внешние раздражители соответствую­щим образом и даже общаться и относиться к другим в этом особом настроении. Например, когда человек чего-то боит­ся или чересчур встревожен, это переживание скажется на всем, что его окружает. Даже его поступки будут обусловле­ны тем или иным умонастроением. С другой стороны, тот, кто излучает любовь, будет увлекать других своим настрое­нием, поскольку такое расположение духа будет прорывать­ся сквозь его мысли и поступки, и ему захочется делиться этим с другими.

«Сегодня я старался внимательно читать. Пытаясь разо­браться в различных писаниях, я уже не читал их второпях, Как повести или мифы; они перестали быть для меня про­сто философией или теологией. В каждой главе, в каждом абзаце я увидел окно в духовную реальность. Тогда я стал размышлять над прочитанным и следить мысленным взо­ром за необыкновенными событиями, которые разворачи­ваются в духовном царстве.»

Многие относятся к этим книгам легковесно, просто как к древним сказаниям. В лучшем случае они рассматривают священные писания как своего рода философские изыски. Внимательность здесь означает подняться над философски­ми исследованиями, религиозным познанием, умствовани­ем и даже традицией; внимательность здесь ведет к постиже­нию глубинной духовной сущности, скрытой во всех писаниях. Глубокие, внимательные размышления далеко превосходят умственные или интеллектуальные забавы. Мы больше не собираемся читать писания как романы или исто­рические хроники, наполненные философскими, гносеоло­гическими и космологическими экскурсами. Священные книги должны стать своего рода катализатором чудесных откровений.

«Не успел я опомниться, как вдруг стал плакать навзрыд, ибо понял, что не достоин еще общаться с этими великими личностями, сколько бы я о них ни читал. Я не могу до кон­ца понять их, разговаривать с ними и участвовать в их играх ради удовольствия Верховного Господа.

От таких мыслей я опечалился и подумал, как нелепо бы­ло подойти так близко к духовному миру и не приблизить­ся к его обитателям. В отчаянии я воскликнул:

«Почему я дошел до стола,

но отведать не смог ничего?

Почему был допущен к окну, но остался стоять за стеклом?

Что за прок в этих бденьях земных,

Если, в грубое тело одет,

Я стою, как и прежде, один,

Окруженный ста тысячью бед?» — так плакал я.

Иногда, взрослея духовно, мы переживаем так называе­мую «непроглядную ночь души», или периоды становления, когда определенные события нашей жизни заставляют нас желать большего. Нас могут посетить мысли: «Я уже подо­шел так близко, почему же я не могу подойти еще ближе?» Такова природа духовного развития. Когда вас поощряют, вы хотите еще, и когда вас что-то поразило, вы хотите ви­деть это снова и снова. Вы не можете жить без этого и жаж­дете новых ощущений. С другой стороны, если ничего не происходит, вы теряете веру, вам становится скучно, и вы беретесь то за одно дело, то за другое, поскольку ваша энер­гия ищет выхода. На этом уровне человек остается поверх­ностным и не способен ничем заняться всерьез. В результа­те он лишается ярких ощущений или откровений.

Те, кто испытывает такого рода переживания, готовы на самые невообразимые поступки, чтобы испытывать их сно­ва и снова. Такова природа души - сат-чит-ананда, что значит «исполненная знания, блаженства и вечности». Кришна говорит в «Бхагавад-гите»:

апарейам итас тв анйам

пракритим виддхи ме парам

джива-бхутам маха-бахо

йайедам дхарйате джагат

«Помимо этой низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует другая, Моя высшая энер­гия, состоящая из живых существ, которые поль­зуются тем, что создано материальной, низшей энергией»

(«Бхагавад-гита», 7.5).

Хотя из Господа исходит множество аспектов Его различ­ных энергий, Он упоминает Свою высшую природу и ее от­ношения с атмой, душой. Высшая цель души — духовное царство. В этой медитации человек подходит очень близко к откровению, но желает все больше и больше.

Достигнув высших пределов развития, живое существо вовсе не должно покидать свое материальное тело, чтобы ощутить трансцендентное. Следуя авторитетным духовным технологиям, мы можем узреть прошлое, настоящее и буду­щее и ощутить то, что находится за пределами грубой мате­риальной реальности. Наши ощущения будут связаны с ду­ховными измерениями, что будет все больше вдохновлять и стимулировать наше сознание, поскольку такие ощуще­ния суть изначальная природа души. Душа, стряхнув с себя сон, ощутит счастье от соприкосновения с этими стимула­ми. Вдохновившись один раз, душа больше не сможет жить без них и постепенно восстановит свое вечное счастье и ду­ховные ощущения. У человека разовьется естественное от­вращение к материальному телу, которое с его ограничен­ностью и несвободой являет собой тюрьму для души.

«Я вернулся в храм и снова взглянул на Твое изображение. На этот раз Ты не улыбался, Ты плакал вместе со мной, что заставило меня рыдать еще больше. Но вдруг, к моему вели­кому изумлению, Ты спрыгнул со Своей картинки и нежно обнял меня. С состраданием заглянув мне в глаза, Ты про­молвил:

— Пока ты старательно дышал, ходил, говорил, слушал, ел и смотрел, Я всегда был с тобой. Когда ты приходил в храм, Я улыбался тебе, зная, что ты избавляешься от оков, которые держат тебя в материи. Но это была не единственная причи­на Моей улыбки; Я улыбался еще и потому, что Мне очень нравилось общаться с тобой, когда ты занимался медитацией для развития внимательности. Как ты заметил, в те минуты наше общение было более глубоким и удивительным».

Некоторые люди могут общаться с ангелами, архангела­ми и другими тонкими существами. Человек же, достигший глубокого уровня духовного сознания, может обрести чу­десное общение с Божеством, иконой или духовной личнос­тью. Порой могущественные духовные существа проявляют себя через свой голос, атрибуты и даже изображения. На­пример, у нас дома есть изображения гуру или святых, кото­рые выполняют не просто эстетическую функцию. Эти изо­бражения на самом деле создают ощущение присутствия этих личностей. Все, что связано с духовно развитыми су­ществами, также излучает духовность.

Медитируя таким образом, человек возвращается в храм и, глядя на лик прославленного представителя Бога, начинает по-настоящему разговаривать с ним. Только на этот раз все не ограничивается разговором — представитель Бога сходит со своего изображения, чтобы ближе общаться, свободнее разговаривать и больше вдохновить человека. Эта великая божественная личность говорит человеку, что во всех внима­тельных медитациях он находился рядом с ним. Если и нам удастся развить должную внимательность в своем сознании, мы сможем от теории перейти к практике и ощутить реаль­ность, описываемую в священных книгах. После этого, при­дя в храм, церковь, мечеть или синагогу, мы сможем ощутить больший прилив духовной силы, чем обычно. Если мы будем сохранять внимательность, то услышим слова святого или гу­ру прямо сейчас и тут же обретем их благословения.

«Итак, мой милый, нет причин для печали. Не позволяй себе так легко отступать. До тех пор, пока ты будешь под­держивать свою внимательность, Я буду внимателен к тебе! И, что еще важнее, если ты научишься внимательно спать, ты сможешь наиболее полно связаться со Мной, поскольку тогда ты обретешь ключ к самой сокровенной тайне вселен­ной. Днем, когда твое тело активно, ты сам пребываешь в глубокой дреме. Но ночью, когда твое тело отдыхает, про­буждается твое «Я».

Сейчас, занятый повседневными делами, ты почти не выходишь из сна. Однако постепенно ты пробуждаешься. Пожалуйста, мой милый, засни глубоким и внимательным сном, ибо в таком сне мы сможем встретиться и общаться, как никогда ранее».

Во сне приходит множество озарений. Говорят, что чело­век проводит во сне одну треть своей жизни, но для святого человека сон — это не просто забытье. Сон не только восста­навливает наши силы, но и дает возможность вступить в контакт со множеством миров и испытать себя во множе­стве видов служения. Скажем больше — интенсивность на­ших упражнений на внимательность наяву повлияет на то, что мы увидим во сне. Внимательность также может соеди­нить нас с благословениями и знанием, которые мы полу­чим во сне, что поможет нам, когда мы бодрствуем. Духов­ному учителю бывает легче помочь ученику, когда грубое тело ученика не так активно. Во сне он может посадить семе­на духовного роста, предупредить об опасности, вдохновить или дать совет, что повлияет на ученика в его повседневной деятельности — неважно, помнит он о своих снах или нет.

«Мне нужно так много рассказать тебе, так много пока­зать и еще большим поделиться. Вытри слезы и прогони пе­чаль. Очень скоро у тебя будет время и повод для океана слез. Но это будут не слезы боли. То будут слезы чистой вос­торженной радости».

С этими словами Ты вновь очутился на Своем изобра­жении, только на этот раз улыбка у Тебя была ослепитель­ная, как никогда. Обратившись ко мне, Ты сказал: «Никогда не забывай о внимательном сне, ибо в таком внимательном состоянии ты освободишься от оков иллюзии и тьмы. Будь отныне вечно внимательным и знай, что Я с нетерпением жду тебя, поскольку ты хорошо потрудился, мой милый, очень хорошо!»

Несколько минут я не отрывал взгляда от Твоего лика. Позже, этой ночью, сквозь дрему я услышал Твой голос: «В любой деятельности старайся быть внимательным. Осо­бенно старайся быть внимательным во сне».

Date: 2015-05-23; view: 541; Нарушение авторских прав