Познавательная функция языка в ходе обмена мыслями между людьми

Окружающая нас действительность отражается в го­лове людей в виде различных форм мысли (в виде понятий и суждений), которые закрепляются и выражаются в языке. При этом необходимо отметить, что сам процесс отражения действительности в голове людей не может быть осуществлен без посредства языка. Последний, закреп­ляя и выражая наши мысли, является носителем наших знаний об окружающей нас действительности. Словарный состав языка, поступая в распоряжение грамматики, спо­собен выразить и передать любую мысль о предметах объективного мира, их свойствах и отношениях.

Язык способен выразить не только наши знания об окружающем нас мире, но и наши отношения к явлениям внешнего мира, к другим людям и к самим себе — к своим поступкам, настроениям и переживаниям. Он способен вы­ражать наши эмоции и волевые побуждения. Язык, таким образом, закрепляет и выражает всю совокупность слож­нейших отношений и явлений действительности. Посред­ством языка мы получаем возможность познавать, усваи­вать весь опыт, накопленный предшествующими поколе­ниями, успехи их познавательной деятельности; получаем возможность организовать и развивать производство. Посредством языка мы получаем возможность познавать отношения людей друг к другу и в настоящем и в про­шедшие исторические эпохи, познавать их чувства и пере­живания.

Язык, закрепляя успехи познавательной деятельности человека и являясь единственно полноценным средством общения, средством обмена мыслями между людьми, дает нам возможность не только организовать общественное производство, наладить общественную жизнь, но и осуще­ствить дальнейшее познание человеком окружающей его действительности, осуществить дальнейший прогресс науки.

Закрепляя успехи познания человека, язык позволяет нам овладеть всем тем богатством знаний, которое выра­ботало человечество в прошлом, обеспечивает осуществле­ние духовной преемственности между различными эпо­хами. Этим самым знания людей, добытые в предшествую-

щие эпохи, не являются для нас тайной за семью печатями, а используются нами в процессе прогрессивного развития общества.

Огромную роль для познания опыта предшествующих эпох, истории того или иного народа во всей ее многогран­ности играют памятники письменности, закрепляющие на века всю совокупность знаний, исторических событий, умо­настроений и чувств людей и народов минувших времен. «В сокровищницу родного языка,— указывает К. Д. Ушин-ский,— складывает одно поколение за другим плоды глу­боких сердечных движений, плоды исторических событий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости,— словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове. Язык есть самая жи­вая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжив­шие, живущие и будущие поколения народа в одно вели­кое, историческое живое целое» '.

«Каждый человек,— пишет А. И. Герцен,— опирается на страшное генеалогическое дерево, которого корни чуть ли не идут до Адамова рая; за нами, как за прибрежной волной, чувствуется напор целого океана всемирной исто­рии...» ²

В. И. Ленин подчеркивал огромную роль добытых в прошлом знаний для формирования мировоззрения чело­века коммунистического общества, для строительства ком­мунизма. Эти знания мы получаем от прошлых поколений через язык, через памятники письменности. Необходимо отметить, что для открытия тех или иных законов науки необходимо специально обращаться к анализу истории наук, истории общества. Историю эту невозможно вос­произвести без анализа соответствующих документов пись­менности.

Так, важнейший вывод марксистско-ленинской теории познания о том, что наше знание об окружающем мире по­стоянно развивается, прогрессирует, что каждый новый этап в развитии наук дает нам новые и более глубокие • знания о предметах действительности, что в процессе по­знания, в ходе поступательного развития человечества мы движемся от явления к сущности, от сущности менее

¹ К- Д- Ушинский, Избранные педагогические сочинения, Учпед­гиз, М. 1945, стр. 206.

² Л. Я. Герцен, Былое и думы, ГИХЛ, Л. 1946, стр. 651.

глубокой к сущности более глубокой, к сущности более вы­сокого порядка, что наше познание складывается из отно­сительных истин, в каждой из которых, однако, заключена частица абсолютной истины, предполагает исследование тех результатов познания, которые были достигнуты в предшествующие эпохи и которые были воплощены в языке.

Итак, познавательная функция языка в ходе обмена мыслями между людьми состоит в следующем:

1) закрепление познавательной деятельности в языке делает возможным сам факт обмена мыслями между людьми, а следовательно, является необходимым усло­вием существования самой общественной жизни. Через язык человек узнаёт мысли другого человека, посредством языка люди обмениваются своим опытом в ходе производ­ственной деятельности, налаживают совместную работу;

2) посредством языка совершается процесс воспита­ния и обучения подрастающего поколения. Поскольку язык закрепляет наши мысли о предметах окружающего мира, обучающийся через звуковую и письменную речь овладевает теми знаниями, которые необходимы для того, чтобы участвовать в процессе общественного производ­ства, в процессе любой иной деятельности;

3) закрепляя в языке наши знания, мы имеем возмож­ность передать весь наш опыт будущим поколениям. С дру­гой стороны, овладевая через язык опытом прошлых поко­лений, мы используем их знания для расширения нашего опыта, для получения новых знаний, для развития обще­ственного производства;

4) поскольку язык закрепляет не только наши знания об окружающем нас мире, но и наши чувства, настроения, переживания, различного рода побуждения, мы через язык узнаём и об этих сторонах психической жизни людей как настоящего времени, так и прошедших эпох.

Рассмотрим теперь более конкретно, как происходит закрепление наших знаний в языке и как осуществляется передача знаний в ходе языкового общения.