ПРИМЕЧАНИЯ 5 page

XI, 10....с ущербим — раздает дары и т. д. с неумеренной щедростью.

XI, II....справедлив-справедливым считается царь, который не станет наказывать человека, поступающего согласно с дхармой.

XI, 12....пренебрегает ис.-олнением жертвоприношений — имеются в виду жертвоприношения пакаяджна и др. (см. II, 86, 143; XI, 119).

XI, 13....может взять два или три [предмета] из жилища щудры — брахману не разрешалось принимать дары от шудры для исполнения жертвоприношений (см. XI, 24, 42 и др.); комментаторы стараются оправдать этот стих разными ухищрениями вроде того. что имущество, взятое брахманом у щудры, уже не может считаться принадлежащим щудре.

XI, 16....на седьмой срок-на четвертый день; индийцы ели два раза в день.

XI, 18. Дасью-см. X, 45; имеются в виду также разбойники и воры.

...собствен и ост ь... не исполняющего обрядо в-в том числе и собственность брахмана.

XI, 19....спасает и тех и других- порочных он освобождает от греха скупости, добродетельных — от греха невыполнения обетов вследствие бедности (Кул.).

XI, 21....на него — на брахмана, который упоминался раньше (берущего для поддержания жизни). XI, 22. Этот и предыдущий стихи соответствуют VII, 134-135.

XI, 23. CM. VIII, 304.

XI, 24. Явное противоречие со стихом XI, 13 (см. также XI, 42). Комментаторы пытаются примирить их, заявляя, что брахман имеет право брать у щудры необходимое ему для жертвоприношения без спроса.

XI, 26. Собственность богов- принадлежащее храмам и т. д. (Кул.); данное для жертвоприношений (Медх.). В другом мире-в будущей жизни.

XI, 27. Вайщванари- одно из жертвоприношений типа описанных в IV, 25-26.

XI, 31....своей мощью — имеются в виду средства магии (см. XI, 33; 1.\, 313-316, а также и IX, 290).

XI, 33. Священные текс1ы Атхарвана и Ангирасазаклинания, содержащиеся п Атхарваведе. Атхарван — мифический автор Атхарваведы. Ангнрас — один из мифических авторов Ригведы.

XI, 37. Обряды Вайтапа- ритуал Атхарвапеды, изложенный в Вайтанасутре.

XI, 38. Агнья д хея- см. прим. к II, 143.

XI, 39. Медх. сравнивает жреца с наемным работником (karmakai-a), который тоже не согласится работать за меньшее, чем полагаетсл. нознаграждение (parikraya).

Обращает на себя внимание последовательность, с которой брахманы, много толкующие о суетности всего мирского, отстаивают свои ма7ериальные интересы.

XI, 41. Брахма н-агнихотр и н — поддерживающий священный огонь,

Лунное покаяние (candrayana) — см. XI, 218. XI, 51. Крадущий слово- изучающий Веду без позволения.

XI, 55. Кража (steya) — комментаторы толкуют как кража зо лота у брахманов. Великие грехи-см. IX, 235.

XI. 62. Сад-"в другой смрити [говорится, что] земля не подлежит продаже" (Медх.).

XI, 63. Образ жизни в рать и-см. 11, 39, 40; X, 20.

XI, 64. Возведение крупных сооружений — строительство плотин, мостов и пр.

XI, 65. Совершение деяний для себя- имеется в виду приготовление пищи только для себя (см. Ill, 118).

XI, 66. Воровство (steya) — воровство различных предметов, кроме золота.

Изучение ошибочных книг — имеются в виду сочинения чарваков, ниргрантхов (джайнов) (Медх.): вообще еретиков (Нар.). Неуплата долгов- см. IV, 257.

XI, 67. Металлы (kupya)-различные металлы, кроме золота Скот (ра^и)-имеются в виду различные виды скота, исключая коров.

Неверие- утверждение, что нет загробного мира (paraloka) и т. д. (Медх.).

XI, 70. Принятие имущества от презренных — таких. от которых не следует принимать подарков (см. IV, 84 и ел.).

XI, 72. Изложенные далее предписания касаются только религиозного искупления; наказания со стороны органов государственной власти само собой разумеются.

XI, 73. Убийца брахмана- имеется в виду неумышленное убийство брахмана брахманом; для кшатрия — убийцы брахмана в этом случае срок искупления двойной, для вайщия — тройной, для щудрычетверной.

XI, 76. Убийство брахмана-- имеется в виду убийство неученого брахмана.

Иоджана (yojana) — мера длины; величина ее колебалась от 4 до 15 км.

XI, 83. Боги земли- брахманы. Боги людей -- кшатрии.

XI, 90. По мнению комментаторов, покаяние за умышленное убийство брахмана должно продолжаться в течение всей жизни преступника или должно быть вдвое и втрое строже двенадцатилетнего покаяния. указанного в XI, 73.

XI, 91. Сура (sura) -~ это общее наименование спиртных напитков; в этом стихе Кул. находит возможным подразумевать напиток осо оой крепости (см. XI, 95).

XI, 93. Знак- согласно Кул. имеется в виду изображение чарки.

XI, 95. Гауди (gaudT) -_ напиток типа рома, изготовлявшийся из патоки сахарного тростника. Пайшти (paistT) — рисовая водка.

Мадхви (madhvi)--напиток, изготовленный из меда или ивгтов мадхука.

XI, 100. Брахман — комментарии к этому стиху являют пример произвольного толкования комментаторов. По Медх. и Кул., речь ид"1 о краже золота у брахмана, хотя брахман в данной связи не упоминается. А вот, хотя виновником кражи в тексте прямо назван брахман ivipra), комментаторы считают, что имеется в виду любой человек (см. IX, 235, XI, 55).

"Государь, накажи меня"- см. VIII, 314.

XI, 101....брахман — аскетическими подвигами — брах.ман не может быть казнен.

XI. 103. Следует иметь в виду, что во всех этих стихах авторы и составители сборника защищают свои личные интересы И потому не стесняются в придумывании наказаний. Неизвестно, чтобы все эти наказания исполнялись на практике, да и сами по себе они совершенно неравноценны (ср., например, XI, 104-105 и 106-107).

XI, 105. Н и p p [1 т и (nirrti) — богиня-владычица юго-запада.

XI, 106. К p и ч чхра (kr-cchra) — см. XI, 212.

XI, 107. Лунное покаяние-см. XI, 217.

XI. 110. Два месяца- видимо, следующие после месяца покаяния, о котором говорится в XI. 109 (см. XI, 116). Четвертый срок-т.е. один раз в двое суток.

XI, III. Вирасана (vii-asana)-одна из поз аскета (сидение со скрещенными ногами).

XI, 115....если теленок льет-т.е., по-видимому, когда теленок сосет корову.

XI. 119. П а к а я д ж и а- см. прим. к II, Йб.

XI, 120. [Гимн], начинающихся со (слова) "s а та". — Ригпеда Vl, 495.

Вата (vata) -" одно из имен бога ветра Вайю. Гуру- гуру богов бог Брихаспати. Вахни (vahni) — одно из имен бога Агни.

XI, 122. Пурухута (puruhOta) — одно из имени Индры. Павака (pavaka) — одно из имен Агни.

XI. 125. Самтапана крнччхра — см. XI, 213.

XI, 131. Убившему щудру-ненамеренно; о намеренном убийстве см. XI, 67.

XI, 132. Убив кошку-намеренно; поэтому сравнивать убийство перечисленных далее животных с убийством щудры неправомерно; Медх даже полагает, что покаяние, полагающееся за ненамеренное убийство щудры, следует исполнять только в случае намеренного убийства всех упомянутых животных вместе взятых.

XI, 133....трех дней-букв. "трех ночей".

...йоджану --в прежнем издании "сто йоджан", как и у Бюлера. У Бернелла "a yoking". В тексте нет слова "сто", иначе это покаяние равнялось бы покаянию за убийство брахмана (см. XI, 76). Может быть. правильно — в течение трех дней по йоджане (Рам.).

Посвященный водам гимн-см. VIII, 106 (Ригведа, X, 9, 1-13).

XI, 139. За убийство брахманки — сеть, кшатрийки — лук и т. д.

XI, 141. (Малые] живые существа-ящерицы и т. п.

XI, 147. Варуни (varuni) — опьяняющий напиток, изготовлявшийся из патоки и цветов растения maua....не предписано [наказание], лишающее жизни,- в противоположность питью суры (см. XI, 91-92).

XI, 149....согласно правилам — с обычной благодарностью

XI, 153. См. IV, 222.

XI, 154....д ажечист ы x-lie запрещенных.

...становится нечистым-т, е. пока они остаются в нем. XI, 157. Т аптакриччхра- см. XI, 215.

XI, 158....не вернувшись (asamavrttika)-не вернувшись еще из дому гуру, не окончив период ученичества.

XI, 159.Исполняющий обет (vratacarin)-имеется в виду ученик.

XI, 163. Намеренно (kamad) — Медх. полагает, что это слово дано для соблюдения размера стиха, ибо не может быть ненамеренной кражи.

XI, 164. Похищение мужчин и женщин- рабов и рабынь (Медх.).

XI, 165. Малоценные предметы — комментаторы называют глиняные.и деревянные сосуды, железные мотыги.

XI, 166. Пять продуктов коровы (pancagavya)-молоко, простокваша, масло, моча, помет.

XI, 169. При наложении покаяний за кражу принимается во внима ние первое или повторное это преступление, время и место кражи, характер хозяина вещи и т. д.

XI, 171.. См. XI, 59, 104 и др.

XI, 178. Равный (sadr^a) — большинство комментаторов считает. что имеется в виду равный по варне.

XI, 179. Щудрянка (vrsalT) — одни комментаторы считают, что это чандалка, другие — что щудрянка.

XI. 180.Четыре злодеяния-нанесение вреда живым суше ствам, вкушение недозволенной пищи, воровство, прелюбодеяние.

XI, 181. Существует два объяснения стиха: виновный становится изгоем в течением года за действия второго ряда, но за первые — немедленно (Медх., Кул.)', виновный становится изгоем в течение года за действия первого ряда, а за вторые — в течение четырех лет (Гов., Нар.)

XI, 182. Покаяние-т. е. покаяние, полагающееся грешнику во искупление греха, за который он был изгнан из касты.

XI, 183....вместе с саманодаками-так у Кул.; в тексте bandhavait); у Медх.-"с сородичами" (sagotraih)....в озлияниеводы- как над мертвецом.

XI, 187. Они-имеются в виду родственники, тогда как в XI. 184 основным действующим лицом была рабыня.

XI, 189. См. XI, 183-188.

XI, 192. Дваждырожденных, для которых он не произносил согласно правилу "С а в и три",- имеются в виду дваждырожденные, для которых по какой-либо причине не был в свое время совершен обряд посвящения.

XI, 193. Запрещенные дела-прием даров от щудры, прислуживание ему и т. д. (Кул.).

XI, 198. А хина (ah'.na)-жертвоприношение, вызывающее нечистоту жреца, исполняющего его (Кул.).

XI, 200. Домашнее плотоядное животное-кошка, ихневмон и т.;i.

XI, 201....в шестой срок — один раз в три дня. Жертвоприношение шакала (";akala) — особый вид жертвоприношения (см. Ваджасанейя самхита, VIII, 13).

XI, 203....б е з воды-не омывшись после этого.

XI. 204. Ежедневные обряды- агнихотра и др....и скуп лен не [заключается в] посте- пост продолжает. ся один день.

XI, 205. "Хум," (IUIITI) -букв "стоп'" (Кул.): восклицание, выражающее гнев и презрение.

XI, 206. Этот стих и следующие, до 209, являются только вариациями стихов IV, 165-169.

XI, 209. Атикрич ч хра-см. XI, 214.

XI, 213. Или кающийся ест перечисленные шесть веществ в продолжение одного дня и постится на следующий день. или шесть дИей по одному веществу и постится на седьмой день.

XI, 214....как сказано прежде-см, предыдущий стих.

XI, 218. Лунное покаяние (candrayana) начиналось в день полнолуния, т. е. с приема максимального количества пищи; к середине поста количество принимаемой пищи уменьшалось. В явамадхьяме (yavamadhyarna) покаяние начиналось в новолуние, т. е. к середине поста количество пищи увеличивалось.

XI, 221. Так или иначе.-т. е. совершая любой вид лунного покаяния.

XI, 223....совершаемо жертвоприношение на огне...- таким образом, выполнение обета не освобождает от исполнения обычных обрядов.

XI, 224....не следует говорить с женщинами-Медх. исключает и.ч этого числа жену, мать и старшую сестру, но и то только при крайних обстоятельствах.

XI, 225. Дваждырожденные (dvija) — имеются в виду брахманы.

XI. 226. Обеты -- крпччхры (см. XI, 212-220).

XI, 230. Тело (i;arira) -по Медх.,-это душа (antaratman), не те^о (bhutatman); по Кул., это душа (jivatman).

XI, 241....силой аскетизма-страдания, которые претерпевают эти существа, являются искуплением грехов, совершенных в их прежних существованиях (Медх.).

XI, 249. Предусмотренное здесь покаяние ни в какое сравнение не идет с упоминавшимися ранее, (например, XI, 73 и следующие; XI, 250 и Х1,91,Х1,252иХ1,104-105).

Xi, 250. К у т с а-один из рнши "Ар"--Ригведа 1,97, 1.

"Р r a t i" — Ригведа VII, 80, 1.

Гимн великому И н дре- Ригведа V II 1, 8, 1. "(, uddha"- Ригведа VIII, 95, 7. XI, 251. Однажды-один раз в месяц (Медх., Кул.). "А s у a v a m i у а"- Ригведа 1, 164, 1. "(у i vasa m k alp a" — Ваджасанейя самхита, XXXIV, 1.

XI, 252. "H a v i syanti у a" — Ригведи X, "S.!. "N a t a man ho"- Ригведа X,!26. "1 Н"-Ригпеда X, 119. Гимн П у руше- Ригведа X, 90,!. XI, 253. "Av a" — Ригведа i, 24, i4. "Y a tki in"- Ригведа VII, 89, 5. XI, 254. "T a ratsamand i" — Риггода IX. 58, 1 -4. XI, 256. {Гимн], посвященный Соме и Рудре,-Рнгвсда VI, 74, 1-4.

"А г у a m n a m" — Ригведа iV,?, 4- (i XI, 256. "lndra"-PHrBe.13 S, ]№. 1-7.

XI, 257. M.ч н т р ы, полагающиеся при и ц и и о me Hillin акала- Ригведа VI, 51, Р.

XI. 258. Гимны "pavaniani- — г^к Ul^^l"]ч"lн)_"(:^! I-HMIU.I и [X 1^111!'?' Ригведы.

XI, 259. Парака (paraka)._?.! X!, 216. XI. 260. "A ghamarsana);- — i'n-Be.ia \, 191).

l, 261. Царь жертвоприношений- ащвамедха являлась одним из важнейших ведийских жертвоприношений; совершалась царями, пиетендовавшими на верховную власть.

XI, 262. Три мира- небо. ^емля и пространство между HUM!;: или небо, земля, преисподняя.

XI, 263. С а мх н т а гимном, молитв н и с с ч с. и е н и И соответственно Ригведа, Яджурреда и Самаведа. Сокровенные тексты- Упанишады.

XI, 266. Начальный Брахма, с ос г ч п щ и и из трех:i в __.- к о в, — священный слог "0м" (см. прим. к II, 74).

XII, 4. [Действия] трех родов (trividha) — хорошее, посредственное, дурное.

Три местопребывания (tryadhisthana) — мысль, слово, дьли. Десять признаков (da^alaksana) — перечисленные в XII, 5-7.

XII, 5. Дурное то, что может быть вредно для других или запрещено.

Приверженность к ложном у [учению)- отрицание будущей жизни, авторитета Вед н т. д.

XII, 7. Нанесение вреда вопреки правилам-нанесение вреда животным, кроме случаен жертвоприношения, вреда людям, кроме как во исполнение наказания, и т. д.

XII, 9....и дет к состоянию неподвижности- после смерти возрождается растением.

XII, 10. Тридандии (tridandin) — так называли также аскета. носящего три связанных вместе посоха.

XII, II....достигает полного успеха-конечного освобождения.

XII, 12. Я (atinan) имеется и ниду IL'JIO.

Кшетраджна (ksetrajna) — индивидуальная душа (букв., "знающий поле").

Бхутатман (bhutatnian) тело (букв.; "состоящее из элементов Я").

XII, 13. Джива (jiva) — жизнь, жизненный дух. Терминология в щастрах вообще довольно схоластическая. Точное значение многих терминов, видимо, было быстро забыто, уже Медх. упоминает о существовании еще до него разнобоя в их толкованиях. Так, некоторые утверждали, что jiva и ksetrajna-одно n то же, другие, что jiva--i)To y.vi. сознание и самосознание. Комментаторы также расходятся весьма существенно.

ХН, 14. Махат — в данном случае имеется в виду лжива. Элементы [с у ществован н я] — см. 1, 6, 75-78....в нее. находящуюся и различных живых существах,-большинство комментаторов полагает, что речь идет о Высочайшей душе, брахме.

XII. 15....из ее тела-из Брахмы.

Бесчисленные формы-индивидуальные души (кшетраджна).

XII, 18. Она- индивидуальная душа....к этим обоим-имеется в виду джива и Высочайшая душа.

XII, 20....облеченная этими самыми элементами — телом, состоящим из упоминавшихся в 1, 6, 75-78 пяти элементов.

XII, 21....о ставленная этими элементами- после смерти

XII. 38....в порядке последовательности-в данном случае каждый последующий лучше предыдущего.

XII, 42. [Существа) неподвижные-растительный мир.

XII. 44. Чараны (сагапа)-может означать касту бродячих скадптелей, певпоп и т. п. (Медх.): какие-то мифологические существа (Рагх.).

XII, 47. Гухьякн (guhyaka) стражники бога богатств Куверы.

XII. 50. Создатели вселенной-Маричи и прочие риши (см. 1,35).

Великий (mahant) и непосгпжимый (avyakta) — эти слова толкуются комментаторами самым различным образом (paratman — Медх., ahankara — Нар. и т. д.).

XII, 52. Невежды (avidvans) — не исполняющие обетов (Тов. Кул.).

XII, 55. Пулькаса-см. X, 18, 49.

XII, 58....И совершающих жестокие действия- имеются в виду такие хищники, как тигры и ч. Д.

XII, 59. Преты-см. прим. к III, 230.

Xll, 61. Золотых, дел мастер (heninkarlarl-согласно Медх. и Кул. это может быть и название птицы.

ХН, 70. Дасью-согласно Медх. здесь имеются в виду воры и разбойники (см. V, 131),

XII, 72. Ч айлащак а- согласно Кул. он питается вшами.

XII, 75....и п р о ч и х — см. IV, 88--90.

XII, 78. Рабство (parapresyatva) — рабское услужение другим (paradasatva) (Кул.).

XII, 81. Т. е., если при исполнении какого-либо дела его душа преисполнена, например, благости, он пожнет плод этого в теле, наделенном тем же качеством.

XII, 85. Познание атмана-не кшетраджны, а Высочайшен души.

XII, 86. Шесть родов деяний-см. XII, 83.

XI!, 90....отрешается от пятичлемептоз--достигает конечного освобождения.

XII, 91....приносящий жертвы себе-индивидуальная душа является частью мировой души, проникающей все сущее: приносящий жертву богам приносит жертву и самому себе (Медх.).

XII, 95. Учения (truti)-подобные учению ниргрантхов (джайнов) (Медх.).

Дурные философские системы (klid^sti) — отвергающие святость Вед, отрицающие существование богор и т. п. (Медх.).

XII, 99. CM III, 75-76.

Xll, 104. Священное знание (vidya)-сумма наук, требовавшихся брахманским религиозным юспвтаивем. В священное знание входило изучение четырех Вед, шести веданг, мимансы, пуран, логики (пуауа) и трактатов о дхармс.

XII, 105. Щастры- имеется в виду Веда и священное предание.

XII. 106. {Изречения] риш и- Веда.

Наставления в дхарме- священное предание (smrti). XII, 109. Веда вместе с добавлениями- см. прим. к XII, 104.

XII, III. Нирукта (nirukta)-объяснение трудных мест п слов в ведийских текстах.

Трое. принадлежащие к первым а щ р а м а м. — ученик, домохозяин и отшельник.

XII, 114. Живущий только своим происхождением-- не имеющий ничего, кроме формальной принадлежности к брахманам по праву рождения.

XII, 117. Досточтимый бог (bhagavandeva) — имеется в виду Ману.

XII, 118. А т мая- здесь Высочайшая душа.

XII, 121. Вишну (vispu) — один из трех верховных богов индуизма наряду с Шивой и Брахмой.

Хари (hari) — имя, которым часто называют Вишну, но иногда ч других богов. Во многих рукописях "Законов Ману" вместо harim дано haram. Хара-одно из имен Щивы. Митра (mitra) — одно из древних божеств Солнца. XII, 126....достигает состояния, какого желает, — в будущем существовании он будет тем, кем пожелает быть {Кул.).

А. ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ*

Ад — II, 116; III, 249; IV, 81, 165, 197, 235; VI, 61; VIII. 75, 94; IX, 138; XII, 16-22, 54, 75. Пе- речисление адов — IV, 88-90.

Актер-III, 155; IV. 215; VIII, 65, 362-365.

Аскет. Определение — IV, 256- 257; VI. 33-34, 94-95. Проис- хождение аскетов-XII, 48. Долг-VI, 49. 61-84. Образ жизни-VI, 41-60. Положе- ние-VIII, 65, 470. Личное очищение-V, 137.

Аскетизм. Сотворение аскетиз- ма-1. 25. Сила аскетизма- 1, 34, 41; IV, 148; XI, 228, 234- 245; XII, 83. Аскетизм в век Крита — 1, 86. Аскетизм для различных варн-II, 166; XI, 236. Как средство спасения — VI, 75; XII. 83. Практика — VI, 19-26. 31. 41-60.

Астролог-Ill, 162.

Астрология-VI. 50.

Бард-Ill. 158; VIII, 360. Влагороднын-И, 207; VIII, 75.

179. 395. См. ук. Б-Арий. Благость (качество в природе)- XII, 24-27, 31, 37-38. След- ствие благости-XII, 40, 48- 50.

Боги. Происхождение — 1, 22, 36; III, 201; XII, 40, 49. Культ- III, 70-81, 84-91: IV, 152- 153; VI, 24. Долг богам-IV, 257; VI, 35-37; XI, 66. Изо- бражения богов — IV, 39, 130; VIII, 87; IX, 285. Собствен- ность богов -XI, 20, 26. CM. ук. Б-Агни. Анила, Брахма и др.

Браки. Восемь форм брака — VIII, 20- 42, 51-54, 204 (см. ук. Б — Арша, Асура, Брахма, Гандхарва, Дайва. Пайщача, Праджапатья, Ракшаса). До- пустимые и запрещенные бра- ки-111, 5-19, 63; IX, 172- 173. Смешанные браки-III. 12-19, 43-44, 64; IX, 85-87, 148-149. Брачный обряд-11, 67; III, 35, 43; Vlil, 226-227. Брачный возраст — IX, 4. 88, 90-94. Подмен невесты-VIII, 204. Свадебные дары — IX, 197. 206. Повторные браки жен- щин-У, 161-164; IX, 47, (". 69-70, 176. Нерасторжимость брака — IX, 45-47.

* В указателях даются номера глав и стихов.

В указателе А приводятся только те стихи, где содержится основной материал о предмете.

Брахманы. Происхождение-1, 31, 87, 93; III, 197, 199; XII, 48. Обязанности — 1, 88, 102-110; II, 78, 87, 135, 139, 1в6; III, 64-65, 150-166; IV, 2-31; VIII, 102, 339; X, 1-2, 74-76, 81-94, 101-114, 116-117; XI, II-23. Положение-1, 93-10!: II, 136; IV, 39, 52, 58, 135- 136, 142, 162, 165-169; VII, 37-38, 58-59, 82-86, 88. 134-135, 145; VIII, 1, II, 20, 37, 123-124, 267-269, 276, 338, 378-385; IX, 229, 235- 239, 245, 313-322; X, 3, 43; XI, 26, 31-35, 49, 55. 68, 73-90. Угощения и дары брахманам- III, 96-109, 125-129, 231: IV. 29-30, 192-197; VII, 79, 82- 86: VIU, 340. Особые обычаи- II, 31, 32, 36-46, 49, 58, 62, 65, 122-127, 155, 189, 244; 111,35; V, 83, 92, 99, 101-104; VUI, 88. 113. Браки-Ill, 13-19, 21-25, 43. См. ук. Б-Брах- ман.

Бунт-V, 96.

Вайщии. Происхождение-1. 31, 87; III, 197-198. Обязанно- сти-1, 90; VIII, 410, 418; IX. 326-333; X, 78-80, 98. Поло- жение-111, 110, 112; VIII, 267-268, 277, 337, 375-377, 382-385, 411-412, 418: XI, 12, 67. 88, 127. 130; XII, 72. Осо- бые обычаи — II, 31-32. 36- 39, 41-42, 44-46, 49, 62, 65, 155, 190; V, 83, 92, 99: VIII, 88, 113. Браки-Ill, 13, 21- 25, 44. См. ук. Б-Вайщии.

Варны. Перечисление четырех вари — X, 4. Происхождение варн -1, 31, 87; X, 45. Смеше- ние варн-X, 57-61, 65-66. Сущность дхармы варн — X, 63. Изменение варны-X, 41- 43, 64-65. Ащрамы-VI, 87- 90. Занятия варн-1, 87-91: IV, 30; IX, 225; X, 74-117; XI, 195. См. ук. A i" Б-Ащрама, Брахман, Вайщии, Кшатрий, Щудра.

Вдова. Долг верности-V, 156- 160, l'65-166. Вторичный брак-V, 161-164: IX, 69- 70, 176. Поручение (iiiyoga) _ III, 173; IX, 58-71, 120-121. 145-147, 159, 162-165, 167, 175-176, 190-191. Веда. Определение-II, 10. Про- исхождение -1,23; XII, 49. Значение-1, 21; II, II, 28, 107, 156-158; III, 63, 66, 161; IV, 163; XI, 51, 57, fiO. 246- 247. 264: XII, 94-104. Источ. пик дхармы-II, 6-15. Изу- чение и чтение-II, 70-74, 105-106, 116, 164-168; III, 70, 74, 81, 151; IV, 17-20, 35, 58, 95-127, 145-149; V, 145; VI. 8, 36-37, 83; VII, 43; X. 1, 75-78; XI, 246-247; XII, 83. См. ук. Б-Веда. Века (юги) — 1, 68-73. 81-86: IX, 301-^02. См. ук. Б-Два. пара. Кали, Крита. Трета. Великий атман-1. 15, 54. CM.

Высший атман. Великий и непостижимый-XII,

50. Великое жертвоприношение-II,

28; III, 67, 60, 71. Вклады-VIII, 4, 149, 179-196. Владыка. Один из эпитетов Ма- ну-1, 3. Эпитет Брахмы-1,

22, 28, 32, 91: VII, 3, 14. Эпи- тет Бхригу — V, 2. Владыка богатств (эпитет бога

Куверы)-У, 96; VII, 4. Владыка вод (эпитет бога Вару-

ны) -III, 87. Вода. Неделимость воды — IX, 219. Значение-111, 163; IX, 281; XI, 164. Запрещение за- грязнения-IV, 46, 48, 56; XI. 174. Наказания за кражу и т. п.-111, 163: IX, 281. Вождь-VII, 17, 25. Возмещение ущерба, причиненно- го: перевозчиком — VIII, 408, 409: скотом-VIII, 240-242: в результате членовредитель- ства-VI II, 287; человеку повозкой-VIII, 290-298: имуществу-VIII, 285, 288- 289; IX, 279, 281, 285, 289, 291.

Война. Занятие кшатрия-VII. 87-89, 99-101, 110: X, 79. Под- готовка войны-VII, 102--107, 158-180. Ведение войны — VII, 181-200. Правила сраже- ния-VII, 90-93. Поведение в завоеванной стране-VII. 201- 208. Войско — см. Война. Воры. Три разновидности — IX. 256-260. Обнаружение и нака- зание-VIII, 301-302; IX, 237, 252-255, 261-2"3, 312. Поло- жение воров-III, 150; IV, 210: VIII, 67, 345. Покаяние-XI, 100-103, 162-170. Посмерт- ною- воздаяние-XII, 57, 59-- 69. См. Кража. Выгон-VIII, 237. Всевышний-1, 80; II, 77. Высшая дхарма-11, 237-238.

Высший атман-VI. 65. См. Ве- ликий атман.

Город. Значение-VII, 181, 185, 294-295. Основание — Vli, 70-76; VIII, 237. Администра- ция в городе-VII, 119-121. Наказания за разрушение городских укреплений-IX. 289. Гйтера-IV, 209, 219. Гость. Определение — III, 102- 103, 110. Прием гостя-Ill, 99-113; IV, 29. Угощение го- стя-Ill, 70, 72-74, 80, 94. 100, 115, 118; VI, 7-8. Грабеж. Как объект судебного разбирательства — VIII, 6. Определение-VIII, 332. Борь- ба с грабежами — IX, 261-269. 274-276. Посмертное воздая- ние -- XII, 68. Гиакица (земельного владения). Споры о границах- VIII, 6, 245-266. Постоянный харак- тер границы-VIII, 149. Нака- зание за уничтожение погра- ничного знака-IX, 291. Грехи. Общая классификация — XI, 55-71. Великие грехи — IX, 235; XI, 55. Наказания за грехи-VIII, 380-381; IX, 235-242; XI, 55. Посмертное воздаяние-.XI, 49; XII, 54- 58. Вторичные грехи-XI. 60- 67. См. Покаяние. Гумно-XI, 115. Гуру. Определение-II, 142. 149. Обязанности-И, 69, 159-161; IV, 164. Отношевие к гуру — II, 231-235; III, 110, 119, 148. 153; IV, 130, 162, 251-252; VIH, 275; XI, 56; XII. 83. Пре- любодеяние с женой гуру — IX. 235, 237-, XI, 49, 104-107; XI 1. 58. Плата гуру за обучение — II, 245-247; III, 95. См. Учи- тель, в ук. Б — ГУРУ-

Дваждырожденные. Определение- II, 169; X, 4. Местожительст- во-11, 17-24. См. ук. А и Б — Брахман, Вайшии. Варны, Кшатрий.

Деревня. Границы-VIII. 237, 245-265. Администрация-VI I, 114-120. Документы письменные-VIII,

168, 255; IX, 232. Долги. Взыскание долга-VIII, 4, 47- RO, 139-143, 151-155, 158-166, 176-177. Неуплата долгов как грех -XI, 66. Долг риши, предкам и богам — IV, 257; VI, 35-37.

Должник-VIII. 17-48. 50, 52, 166, 177.

Дочь. Положение в семье — IV. 180, 185; IX. 130. Право насле- лования-IX, 118, 131, 192- 193, 195, 198. Выдача замуж — IX, 4, 88-89, 94. Право выбо- ра мужа-IX, 90-93. Прода- жа дочери-Ill, 29, 31; VIII. 204. Запрещение продажи-III. 51-54; IX, 97-100. Дочь-пут- рика-см. ук. Б-Путряка.

Домохозяин. Положение-III, 2. 77-78; IV, 1; VI, 87-90. Род занятий- IV, I-12. Обя- данностн в браке-III, 5-50. Отношение к родственницам — III, 51-62. Совершение домаш- них обрядов-Ill, 67-121. Совершение шраддхи — III, 122-286. Очистительные обря- ды-V, 136-137. Дядя (по матери) — II, 130-131; III, 119, 148; IV, 179, 183; V, 81. Еретик- IV, 30, 61; V, 89-90;!X.

225. Ересь--XI, 66; XII, 95-46.

Жалованье: наемному работни- ку-VIII, 215-217; пастуху- VIII, 231; царским- слугам- VII, 125-126. Неуплата жало- ванья-VIII, 5, 214-218. Жены. Рекомендуемые- жены — II, 238-240; III, 4- II; IX, 8. 22-24, 45-47. Обязанности жены-V, 148-151, 153-160. IX, 10-11, 26-30, 74-76, 86. 101--102. Положение жен- IV, 43; V, 152, 167-168; VIII, 275, 299-300, 389; IX, 2-7, 43, 48-56, 95-96, 199; XI, 177- 178. Право собственности-IX. 104, 131, 192-198. Жены раз- ных варн-III, 12-19; IX, 85-87, 124-125, 183. Развод — IX, 46, 77-85, 95. Продажа жены — IX, 46; XI, 62. Жертвоприношения. Значение — III. 68-69, 75-76; XI. 246. Основные жертвоприношения- II. 28. Великие жертвоприно- шения — III, 70-74. Кто обя- зан приносить жертвы — III, 75-80, 93; IV, 21-28; VI, 5; VII, 78-79. Кто может испол- нять обряд жертвоприноше- ния-1, 88; II, 128, 169; X, 75-76. Кому это запрещено — II. 171-172; IV, 205-206; X, 77- 78; XI, 36-40. Запрещен- ные жертвоприношения-Ш.

151. 164; IX, 290; XI, 64. Жерт- воприношения для недостой- ных-III, 65; XI, 60; разреше- ние их при крайних обстоятель- ствах-Х, 103, 109-II 1. Жерт- венные дары и оплата жертво- приношений-VIII, 206-210; XI, 38-40. См. Жрецы, в ук. А и Б- Брахман. Жрецы. Определение-II, 143. Положение-11, 130; III, 119, 148; IV, 179, 182; V, 81. Опла- та-VIII, 206-210; XI, 38- 39. Наказание жрецов-VIII, 388. Храмовые жрецы-III, 152, 180. Придворные жрецы — см. в ук. Б Пурохита. Катего- рии жрецов — см. в ук. Б Адх- варью, Брахмадхана, Удгатар, Хотар.

Залог-VIII, 143-145, 149-150, 165. Земледелец-Ill, 165; VHI, 24'3;

IX, 38, 247; X, 90. Земледелие. Значение-IV, 4-5; X, 116. Запрещение для брах- мана — III, 64; X, 83-84. Обя- зательность для вайщия -1, 90; VIII, 410; X, 79, 82. Земля. Сотворение земли-1, 13, 78. Споры о границе-VIII, 6, 245-266. Дарение-IV, 188- 189. Лжесвидетельство относи- тельно земли -VIII, 99, 263. Присвоение чужой земли — XI, 58. Пахотная земля-см. Поле. Зернохранилище — IV, 7; XI, 17. Зодчий-III, 163. Золотых дел мастер. Положе- ние-IV, 215, 218; XII, 61. На- казание за недобросовест- ность-IX, 292.

Игры азартные. Кому запреще- ны-Il, 179; IV, 74; VII, 47, 50. Наказание-IX, 221-228, 258. Отстранение от щрад- дхи-111, 151, 159-160.

Изгой. Причины изгнания — IX. 58, 118, 144, 202. Обряд изгна ния-XI, 183-184. Положе ние-111, 92, 150, 157: IV, 79, 213; V, 85; IX, 79, 201, 238- 239; XI, 185-186, 189-190. Посмертное воздаяние — XII 60. Восстановление изгоя в касте-XI, 187-188, 190.

Иск-VI 11, 45, 59.

Искупление — XI, 90, 99, 107, 140, 182, 226.

Искусственное орошение — см. Вода, Канал, Колодец, Плоти- на, Пруд.

Date: 2015-06-06; view: 419; Нарушение авторских прав