Синекдоха

Троп, основанный на отношениях рода и вида, части и целого, единичного и

множественного.

» Часть ~ целое:

На недоступные громады Смотрю по целым я часам, — Какие росы и прохлады Оттуда с шумом льются к нам! Вдруг просветлеют огнецветно Их непорочные снега: По ним проходит незаметно

Небесных ангелов нога... Ф. И. Тютчев.

Вместо целого (ангел) часть (нога); вместо множественного (ноги) единичное (нога). »Род ~ вид:

"Начинают яснее обозначаться будущие пределы позднейших западных государств и частных культур Италии, Франции, Германии, близятся крестовые походы, близится цветущая эпоха рыцарства, феодализма германского, положившего основы чрезмерному самоуважению лица (самоуважению, которое перейдя путем зависти и подражания сперва в буржуазию, произвело демократическую революцию и породило все эти нынешние фразы о беспредельных правах лица, а потом, дойдя до нижних слоев западного общества, сделало из всякого поденщика и сапожника существо, исковерканное нервным чувством собственного достоинства). " К. Н. Леонтьев.

Вместо человека (вид) существо (род); вместо третьего сословия (род) поденщика и сапожника (вид); вместо феодалов (частное) феодализм (общее); вместо конкретных людей (носитель свойства) абстрактное свойство (самоуважение). * Единичное ~ множественное:

Я буду помнить звездный кров В сияньи вечных слав И маленьких баранчуков У чернокосых матерей На молодых руках. А. А. Ахматова.

Вместо единичного "слава" — "вечные славы" во множественном числе, то есть звезды; употребление абстрактного существительного во множественном числе конкретизирует его значение: поэт говорит о "вечной славе," которую тварь поет Творцу. Другой пример — единичное вместо множественного:

Вошел! — не бойся, рек, и всюды Простер свой троегранный штык... Г. Р. Державин.

Речь идет о взятии Измаила: имеются в виду русские солдаты, которые называются в единственном числе ("Росс").