Пустота четырех благородных истин

Истинное страдание — три вида страдания: страдание мучения, страдание изменчивости и всепроникающее страдание обусловленности есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом. Поэтому истинное страдание совершенно пусто, как если бы его не было вообще.

Истинная причина страдания — это просто обозначение, данное карме и омрачениям. Поэтому истинная причина страдание совершенно пуста, как если бы она не существовала.

Истинное прекращение стращания, или освобождение, в котором сознание очищается от всех омрачений беспокоящих мыслей, есть не что иное, как просто обозначение, данное умом. Следовательно, истинное прекращение совершенно пусто, как если бы оно и не существовало.

Истинным путем обозначают мудрость, которая непосредственно постигает пустоту. Поскольку истинный путь есть не что иное, как просто обозначение, данное разумом, истинный путь, опять-таки, совершенно пуст, ибо не существует сам-в-себе.

Все они — истинное страдание, истинная причина страдания, истинное прекращение и истинный путь —есть не что иное, как просто обозначения, данные разумом; так что все они совершенно пусты от существования как такового.

Когда вы медитируете над Сердцем мудрости13, рассматривайте каждую совокупность и каждый чувственный объект. Медитируйте над каждым пунктом. Применяйте рассуждение, что каждый из них совершенно пуст, поскольку является просто обозначением; это автоматически поможет вам осознать, что они пусты. Сосредоточивайтесь на пустоте. Чем глубже вы поймете смысл "просто обозначения", тонкого зависимого возникновения, тем глубже поймете пустоту.

Все так и есть на самом деле. Когда мы практикуем такое осознание, — перед нами другой мир. Когда мы не осознаем реальность, мы живем в одном мире: "истинно существующее" Я, живущее "истинно существующей" жизнью в "истинно существующем" мире. Когда мы не видим реальность, мы проживаем нашу жизнь, как если бы истинно существовало Я (которое не существует) вместе с "истинно существующими" совокупностями (которые не существуют) и "истинно существующими" объектами чувств — формой, запахом, вкусом, звуком и прикосновением (которые не существуют). Мы верим в "поистине существующее" истинное страдание (которое не существует) и в "истинно существующую" истинную причину страдания (которая не существует). Мы думаем о реальной-в-себе отрицательной карме (которая не существует), реальном-в-себе освобождении (которое не существует) и реальном пути, о котором медитируем (который не существует).