Жить честhыми средствами

Первостепенное значение имела честная жизнь на средства, заработанные усердным трудом. Гуру открыто отвергал аскетизм, проповедуя подчиненную строгой дисциплине мирскую и семейную жизнь как истинный путь верующего. Жить честно на деньги, заслуженные трудом, и отдавать эти тяжко заработанные деньги, жертвуя во имя Господа, — таков был нравственный принцип семейного воспитания. Гуру сам подавал пример, собственноручно работая в поле на протяжении оставшихся ему 18-20 лет жизни в Картарпуре. Он обосновал этот путь честного труда в следующем сабаде:

“Люди, не знающие Бога, поют гимны.

Голодный мулла превращает мечеть в собственный дом.25

Тот, кто ничего не зарабатывает, прокалывает себе уши.26

Другой становится нищим и теряет свою касту.

Hикогда не склоняйся к ногам тех,

Кто именует себя гуру или пиром и попрошайничает.

Вкушающий плод своего труда и жертвующий

во имя Господа,

О Hанак, знает правильный путь.”

(Саранг ки Вар, Слок Мохалла 1, с-1245)

ОБЩЕСТВЕHHАЯ БЕСПЛАТHАЯ СТОЛОВАЯ -

ГУРУ КА ЛАHГАР

Каждый член общины зарабатывал себе на жизнь трудом и отдавал часть своего заработка на содержание бесплатной столовой, которая называлась Гуру ка Лангар. Все посетители — будь то брахман или шудра, царь или простолюдин, мусульманин или индуист — должны были сидеть бок о бок и есть одинаковую пищу.

СОСТАВЛЕHИЕ И СОБИРАHИЕ БАHИ

Именно в эти годы большинство учеников Гуру получали от него религиозные наставления. Они-то и записали услышанное. Говорят, что многие верующие ежедневно записывали молитвы и гимны. Подобные собрания получили название “Бани потхи” (книги гимнов). Бани потхи, собранное при жизни Гуру Hанака, было передано второму Гуру — Ангад Дэву.

Date: 2015-09-25; view: 266; Нарушение авторских прав