Схема изучения структуры Абсолюта

[1] Сатья Саи Бабá — Упанишадвахини. СПб, “Лакшми”, 1998.

[2] Сыркин А.Я. (ред.) — Упанишады. М., “Наука”, 1967.

[3] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[4] Абсолют.

[5] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[6] Буддхи-йога — система методов развития сознания за пределами тела.

[7] В буддизме термин “пустота” имеет иное значение.

[8] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[9] Куллен Б. (сост.) — Книга Иисуса. “Полюс”, СПб, 1997.

[10] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[11] www.new-ecopsychology.org, www.highest-yoga.info

[12] Слово Атман расшифровывается дословно как “не-тьма” (т.е. Свет), оно означает Главную Божественную Суть в многомерном организме человека. Атман познаётся методами заглубления себя (как сознания) в глубины многомерного пространства внутри именно развитого духовного сердца.

В том числе, у каждого человека, имеющего в прошлом достаточный опыт утончённых состояний сознания, имеется личный запас Атмической энергии, называемой “кундалини”. Она должна быть осознана и реализована на определённой ступени духовного Пути (www.new-ecopsychology.org, www.swami-center.org).

Под термином Параматман (Высший Атман) понимается “Я” Ишвары (Творца). (Когда Аватар говорит “Мой Атман”, Он имеет в виду именно Параматман).

Атман является “Высшим Я” человека, Параматман — “Я” Бога. Они — почти единосущны. Их познание и закрепление себя в Них означает Слияние подвижника с Богом, окончательное Просветление, полную Самореализацию, обретение Божественности, завершение личной эволюции.

[13] Именно по этой причине и возник термин “Солнце Бога” (Куллен Б. — Книга Иисуса; см. также сайты www.ru.philosophy-of-religion.org.ua и www.swami-center.org).

[14] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[15] www.new-ecopsychology.org, www.swami-center.org

[16] Антонов В.В. — Как познаётся Бог. Автобиография учёного, изучавшего Бога. “Полюс”, СПб, 1998.

[17] www.new-ecopsychology.org, www.swami-center.org и др.

[18] Геллер У. — Моя история. “Соваминко”, М., 1991.

[19] Секс столь же естественен для любого взрослого здорового человека — как еда, питьё, сон. Но секс должен быть именно адекватен — в той же мере, как и вышеперечисленное, если данный человек претендует на духовный прогресс.

Можно даже говорить, что гармоничный сексуальный опыт весьма желателен для духовной самореализации на определённых этапах Пути: он “включает” активность чакр, способствует утончению эмоциональной сферы, учит заботливому отношению к другому человеку — важнейшему аспекту Любви.

Но, поскольку мы говорим именно о гармоничном сексе, — то надо понимать, что в нём не может быть места эгоизму, насильственности, грубости, есть только желание дарить свою любовь другому.

Плюс к этому секс не в коем случае не должен превращаться в самоцель, не должен вытеснять устремлённость к Творцу, Которого надо научиться воспринимать как своего Главного Возлюбленного.

[20] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[21] Кто знаком с русскими переводами упанишад, может увидеть, в сколь искажённом виде тема данной медитации доведена в них до русскоязычного читателя.

[22] См. www.ru.philosophy-of-religion.org.ua.

Речь идёт о том разделе буддхи-йоги, где работа начинается от чистки вертикальных сегментов ”кокона” — и продолжается в масштабах, сопоставимых с размерами нашей планеты.

[23] www.ru.philosophy-of-religion.org.ua

[24] Автор данной упанишады уже многие годы не проводит никаких лекций, семинаров, занятий или бесед, но ищет уединение. Он полагает, что написанного во многих его книгах и показанного в фильмах — вполне достаточно для успешного освоения Пути теми, кто того достойны.

Примите водительство Бога — и Он поможет пройти этот Путь!