Не молитесь о вере

Вы видите, как в Евангелии от Марка (11:12-21) Иисус показал, что обладал именно такой верой — той же верой, что была у Бога, когда Он в начале творения создавал миры. Затем Он сказал ученикам: «Вы имейте Божью веру!»

Многие люди сказали бы: «Я хочу этого и поэтому мо­люсь, чтобы Бог дал мне такую веру». Если ты делаешь это, то просто впустую тратишь время. Молиться о вере равно тому, если, сжав кулаки, ты загадаешь желание, — резуль­тат будет тот же.

Понимаете, большей частью наши молитвы — это по­терянные усилия и утраченное время, потому что каждый верующий уже обладает мерой такой веры. Вам не нуж­но заполучать ее, вы уже получили ее, хвала Богу! Вы уже имеете такую Божественную веру!

Поэтому моя первая мысль, которую я хочу донести до вас, заключается в следующем: вера, о которой говорит.

Иисус в Евангелии от Марка, главе 11, — это Божественная вера, и каждый верующий уже обладает такой верой. Вам не нужно приобретать ее, вам не нужно молиться о ней, вам не нужно поститься для ее получения, и вам не нуж­но обещать совершенствоваться и поступать лучше, чтобы иметь ее. Она уже у вас есть! Я могу доказать это на осно­вании Библии.

РИМЛЯНАМ 12:3

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

Я хотел бы привлечь ваше внимание к тому факту, что в этом стихе Павел не обращается к грешникам или миру, а обращается к верующим, христианам. Он сказал: «Всякому из вас говорю», а не всякому из мира.

Некоторые люди пытаются найти в Библии противо­речия. В Библии нет противоречий. Но если вы вырвете стихи из контекста, тоща, возможно, некоторые противо­речия могут найтись.

К примеру, во Втором послании к Фессалоникийцам Па­вел делает следующее утверждение: «…не во всех вера» (2 Фес. 3:2). Тем не менее здесь, в Послании к Римлянам (12:3), Па­вел сказал: по мере веры, какую каждому Бог уделил».;

Если вы просто посмотрите на эти две фразы (каждая из которых на самом деле вырвана Из контекста) у то может показаться, что они противоречат друг другу. Тот же автор говорит одно в одном стихе и нечто, что кажется совер­шенно другим, — в другом. Некоторые люди сказали бы: «Значит, эти слова не были вдохновлены Богом. Они прос­то отражают замешательство Павла».

Во Втором послании к Фессалоникийцам (3:2) Павел за­явил: «...не во всех вера». А в Послании к Римлянам (12:3) он сказал, что у каждого человека есть мера веры. Но если прочесть весь стих во Втором послании к Фессалоникий­цам (3:2), то вы сможете увидеть, что Павел говорит о нече­стивых людях, а не о верующих. Он сказал: «И чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера».

Павел говорил о мирских людях — нечестивых людях, людях без Бога. Все мирские люди не имеют веры, это оз­начает, что у них нет Божественной веры. Возможно, они обладают естественной человеческой верой или умствен­ной верой. Но они не имеют Божьей веры.

Однако верующие на самом деле все обладают Божьей верой! Павел сказал: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю... по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12:3). Видите, у каждого верующего есть вера.

Мы посмотрим, где именно верующие допускают ошиб­ку. Они говорят: «Моя проблема заключается в том, что у меня вообще нет веры». Я всегда отвечаю таким людям: «Тогда почему бы тебе не обрести спасение, потому что спасенные люди обладают верой! Невозможно быть спа­сенным и не иметь веры».

ЕФЕСЯНАМ 2:8