Художественная деятельность

Художественная деятельность является разновидностью духов­ной деятельности, в которой социально-опосредованные субъектно-объектные отношения преобразуются в личностно-индивидуальные установки творца, становясь его внутренним достоя­нием. Одной из главных особенностей художественной деятельно­сти является то, что ей не противостоит особый объект. Пред­метом художественной деятельности может стать любой объект действительности и общественной практики. Субъект художественной деятельности воплощает коллек­тивный опыт человечества сквозь призму собственной чувст­венно-эмоциональной практики. Субъект художественной дея­тельности в отличие от гносеологического субъекта, отражает мир пристрастно, в форме художественных образов, в которых слиты воедино художественная идея, художественная оценка и художественная эмоция. Познание в искусстве — это всегда и оценка, которая оказывает практическое воздействие на зрителя, слушателя, читателя. Расчленить познавательные и оценочные моменты в художе­ственном образе почти невозможно. Г. Палиевский сравнивает познавательно-оценочный конгломерат в искусстве с сочетанием

¹ В гносеологии субъект трактуется в безличной форме, в его от­ношении к реальности.

56_______________________________Бочкарев Л. Л.

атомов кислорода и водорода в молекуле воды, подчеркивая, что познание и оценка «отличаются от искусства еще больше, чем кислород и водород от воды» [293, с. 106-107]. Действительно, оценочные моменты глубоко и незаметно вплетены в содержательную ткань образа, оказывая огромное влияние на зрителей, слушателей, читателей. Еще более неразрывно связаны содержание и форма в ис­кусстве: «Искусство относится к жизни, как вино к виногра­ду, — сказал один из мыслителей, и он был совершенно прав, указывая этим на то, что искусство берет свой материал из жизни, но дает сверх этого материала нечто такое, что в свой­ствах самого материала еще не содержится» [93. с. 309]. Чудодейственное превращение винограда в вино, о котором идет речь в приведенной цитате, и есть психологическая сила художественной формы, которая трансформирует жизненные факты, события, переживания в явления художественные, ка-тарсически действующие на человека. Самые незначительные погрешности в художественной фор­ме ведут к нарушению адекватности воздействия художествен­ного содержания. «Искусство начинается там, где начинается чуть-чуть», — говорил Бюлов... «Ошибка на миллиметр не дает желаемого результата, — предупреждал Н. М. Радин... «Колокольчик не зазвенит», — утверждал Ф. Шаляпин, который считал, «что у чуткого артиста имеется внутренний «колокольчик», сигнализирующий, как в тире, о «попадании», то есть о том, что «сделанное (оттенок, интонация, движение) дошло до зрителя (слушателя), вызвало в его душе желаемый отклик» [149, с. 36-39]. Чуть-чуть переборщил сценарист, чуть-чуть просмотрел режиссер, чуть-чуть переиграл актер — и эмоции зрителя, читателя, слушателя перестают быть художественными, же­лаемая цель воспитательного воздействия может быть не дос­тигнута, коммуникативная цепочка связи творца со зрителем, слушателем, читателем разрывается. Характеризуя искусство и художественную деятельность, М. С. Каган применяет понятие эмерджентности, которое обо­значает возникновение в структуре целого новых качеств, от­сутствующих в его элементах (частях). Художественность как главнейшее специфическое свойство искусства есть проявление эмерджентности. Художественность не сводима ни к достоинствам содержания или формы, ни к

Психологические особенности музыкальной деятельности_____57_

заключенной в произведении искусства системе оценок, но она в то же время включает и познавательные, и ценностные, и ком­муникативные, и онтологические характеристики произведения. Художественность — это интегральное качество искусства, занимающего особое место в системе человеческой деятельно­сти. Искусство, по мнению М. С. Кагана, сопоставимо со всем миром человеческих ценностей, поскольку оно является про­дуктом художественного творчества «как вида деятельности..., в котором органически слиты все другие» [139, с. 127]. Художественную деятельность в единстве ее созидательных и созерцательных моментов многие рассматривают в целом как творческую. Что касается созидательной деятельности, свя­занной с созданием произведения, она, бесспорно, всецело яв­ляется творческой (от замысла до продукта). Однако к творче­ской или сотворческой деятельности относят иногда и художе­ственное восприятие. Действительно, художественное вос­приятие — это не пассивное созерцание художественного со­держания и его интерпретации, это активная интеллектуаль­но-эмоциональная переработка увиденного, услышанного в соответствии с личностным опытом, ценностными ориентация-ми, отношением воспринимающего. Однако сводить художе­ственное восприятие к творческой деятельности все же непра­вомерно, так как слушатель, зритель в первую очередь должен постичь и пережить воплощенный в произведении художест­венный замысел автора. Если в «статичных» искусствах (архитектуре, живописи, скульптуре, графике и др.) творческий процесс завершается созданием произведения самим автором, в «динамичных» ис­кусствах (хореографии, театре, музыке) художественный замы­сел передается посредником-интерпретатором. Деятельность интерпретатора, являясь относительно самос­тоятельной, заключается в творческом воссоздании и художе­ственном прочтении продукта первичного художественного творчества. Три основные вида художественной деятельности: созда­ние, исполнение, восприятие художественного произведения представляют собой иерархическую систему, анализ каждого из звеньев которой требует всестороннего раскрытия его свя­зей с другими звеньями. Творческую деятельность создателя невозможно психоло­гически раскрыть, не учитывая его направленность на буду­щих зрителей, слушателей, читателей.

58_______________________________Бочкарев А. Л.

Истоки творческой деятельности интерпретатора питаются также не только замыслом автора, но и многочисленными нитями связей с слушателями и зрителями. Наконец, сотворческая деятельность воспринимающего субъекта есть резуль­тат диалектического взаимодействия субъектно-личного с объ­ективным и вариативно-интерпретационным, содержащимся в произведении и его трактовке.