Устройство идеального космоса стоиков

«Существует, говорят они, лишь одно мироздание, ограниченное, имеющее шарообразную форму»[61].

«Четыре стихии вместе образуют бескачественную сущность — материю. Огонь — это теплое, вода — влажное, воздух — холодное, а земля — сухое; Выше всего находится огонь, который называют эфиром и в котором сначала возникает круг неподвижных звезд, а потом круг блуждающих звезд. Затем следует воздух, потом вода и, наконец, земля — основание всего, находящееся в центре всего».[62]

«Учение о мироздании они делят на две части. Одна часть, общая у них с математиками, изучает неподвижные и блуждающие звезды, исследует, например, такого ли размера солнце, каким оно нам кажется; сходным образом она исследует луну, а также вращение [звезд]. Другая часть, которая касается только физиков и которая исследует природу мироздания, доискивается, состоят ли солнце и звезды из материи и формы, сотворено ли мироздание или не сотворено, наделено ли оно душой или нет, преходяще ли оно или непреходяще, управляется ли провидением или нет и т. д».[63]

«Стоик Зенон в книге о природе говорит, что судьба — это сила; которая приводит в движение материю...»[64].

Клеанф: «Желающего идти судьба ведет, не желающего — тащит».

Есть две возможности, как у привязанной к телеге собаки: или бежать за ней, или, если не желаешь бежать, тащиться вслед, обдирая бока по камням, — то все объясняется только фатумом, влекущим нас в неизвестное.

Оптика – учение о движении светоносного эфира (Аполлоний Пергский «Конические сечения», Диофант «Арифметика»)

Парабола