Күні Рафидилермен бірге саудияда шәй ішіп отырасыз.Ин шаа Аллах

Ал енді кім Мута’асыб(фанатик) кім тақлид жасап жатыр?кім Тулабтарды адасқан адастырушы ға жіберіп жатыр?кім қазір дағуа саляфияға зиян келтіріп жатыр?Кім Айша анамызды родияллаху ‘анха ны зиноқыр дейтіндердің Малын, Қанын қорғайтындарды Шейх деп қолдап жатыр?

Пайғамбарымыз соллаллаху ‘алайхи уа саллам айтты: «Кісі досының дінінде,содықтан қарасын сендердің біреулерініз кіммен дос екенін»деп(«Абу Дауд», «жами ассахих Шейх Муқбиль» хадис хасан сохих)

Және Шейх Яхья сияқты ақиқатты айтатып шубхаларды жоятын адамдар азайса ертеңгі

Күні Рафидилермен бірге саудияда шәй ішіп отырасыз.Ин шаа Аллах.

13. Ділмұрат: «Та’асуб қылып демек Даммаджда оқыдықпа демек даммадж ақ болып шығу керек

Даммадждан басқасы қара болып қалу деген дәрежеге бару керек емес...»

Жауап: Біріншіден Даммадж сияқты саляф солихтар түсінігімен оқытатын оқу орын қазір әлемде болып тұрған жоқ.

Екіншіден біз даммаджды бұл жерде оқыған соң Ақ демейміз бәрінен,бәлкім Хақта тұрған соң Ақ дейміз.Және бәрінен де Ақ және Құрметтілер --- ТАҚУАЛАР. белгілі бір оқу орын немесе адам емес.Біз шейх Яхьяны жақсы көреміз,Бірақ ақиқат бізге артығырақ.

Аллах Тағала айтады: «Аллахтың алдындағы Ең құрметтілерін тақуалық қылушыларын»(Хужырат суресі)

Ал тақуа кім десеніз Тольқ ибн Хабиб айтады рохимахуллах:«Тақуалық дегеніміз Аллахқа одан болған нұрымен рахметін үміттеніп, итағат етуің,және Тақуалық дегеніміз Аллахтан оның нұрымен азабынан қорқып, күнәларды тастауың»(ибн Касир тәфсірі саласатуль усуль шарх ибн Усаймин) «НҰРмен» дегені Яғни Аллах түсірген дәлел ҚҰРАН және СУННА

Ал қазір кім Тақуалыққа Ақ болуға жақын дәлелмен Аллаға құлшылық қылып бидғаттан безген адам ба,оларды күні түні жамандайтын? Әлде бидғат Ақидалар манхадждар толы Джамия Исламия Мағбарға жіберіп көз жұмып отырғандар ма?

Біздің сөз --- Ақ болады --- егер хақта болса.

14. Ділмұрат: «Бәлкім адам енді сол жерде болатын жағдайларды бәрін сырттан көріп біле бермейді ол мәселе көбінесе адам Аллах Субханаху уаТағала айтқан аятқа қайтады «егер білмесеңдер білетін адамдардан сұраңдар білім йелерінен сұраңдар»дейді.»

Жауап:«Ия дұрыс осы жерде болған фитнаны сізденде бізденде кімнен болсада сол заманда болған Адамдар жақсы біледі.Жеті жыл бұрын басталған фитна әлі жалғасуда Аллаға шүкр бұл фитна аяқталып келеді.себебі қарсы шыққындардың бүкіл арам пиғылдары,әдістері өтірік жалған екені баяндалды,ашалды және әліде баяндалып жатыр.Йеменде Абдуррохман Аданидің және оның достарының Арафат Аль Мухаммадиді сияқтылардың бет пердесі ашылды.Енді олар бейшаралығынан саудия және басқа елдерге бет алды артқа қайту өте кеш.Және Қысқаша: шариғатта мухаддистерде мұнандай қағида бар МУсбит муқаддам ‘аля аннафий Бекітуші, жоққа шығарушыдан алдын қойылады деген(бұл жайлы Ибн Хажар және басқалар хадис кітаптарда,тәфсірлерде келеді. бұл негіз). Ал енді жеті жыл бұрын (Аданий) фитнасы басталғанда Мухаммад аль имам Мухаммад ибн Абдульуххаб Уссабий және сол мен бірге т.б.лар фитнаны Абдуррохман аданий бастағанынмойындады бұл нәрсе олардың қол қоюумен құжат түрінде бекітілген.Және жеті жыл Бұрын бәрі шейх Яхьяны құрметтеп ғалым екенін мойындады бұл дәлел Шейх Яхья сиқа яғни сенуге лайықты.Ал ол бекітіп Жатыр фитнаны ол бастамағанын ал жеті жыл бойы оны бәрі жамандап келді шейх Яхьяның сөзі алға қойылады бекітуші ретінде, бірақ бәрі ол қағиданы арттарына лақтырып тастады.Ал жақында Мухаммад аль Имам өзі мойындады фитнаны Аданий бастағанын.Ғажап ия? Жеті жыл бойы шейх Яхьяға зұлымдық қылынып жала жабылып келді.Және бұл сіздің мута’асыб екеніңізге дәлел себебі сіз фитнанын хәлін білмей тұрып Аданиді қолдаушы Убейд аль Жабири, Шейх Рабий, Мухаммад Аль Имам, Мухаммад ибн Абдульуаххаб Уассабийдің жағын қолдадыз.бұл қалай дейсіз ғой? себебі сіз туллабтар ды мағбарға жіберіп Даммадждан тахзир қыласыз.

Және Аллахтын аятын келтіріп «Білмесеңдер білім йелерінен сұраңдар» деген аятты өзіңіз ұстанатын пікір астына алдыз.Сонда қалай Бұл фитна жайында сіздеде бізденде шейх Раби’тенде басқаларынан да жақсы білетін білім Йесі Шейх Яхьяның сөзін алмайсыз? әлде аят саудияның қазіргі шейхтері туралы түсті ма?және Қазақстанға келгенде сөздеріңіз қазіргі ден жақсы еді.Ол кезде Иброхим Тайыржанның Халилдің арттарына еретіндерге сөйлегенде, сіз «Білмесеңдер білім йелерінен сұраңдар» деген жерден тоқтамай «Биль байинати уа зубур»(анық дәлелмен және кітаппен) деген сөзді қосатын едініз.Ал қазір сол сөзді Айтуға сізге не кедергі?Сол сияқты шейх Раби’айтады: «расында біздер әрбір мекендегі жердің шығысында және батысындағы үметтің жастары мен кәрілерін,Саляф солихтер болған нәрсеге қайтуға шақырамыз»

Себебі, анық---- Та’асуб өз мазхабын шейхтерін қолдау қате болсын дұрыс болсын.және Саляфтардыүң қойып кеткен қағидасын қарсы келу ал бұл білімге, саляфия манхаджына қарсы келу.Ғалымдар неге бұлай қағида келтіреді Себебі бекітушіде «мусбит» қосымша білім бар.

15. Ділмұрат: «Бұл мәселеде жалпы танылған ғалымдар дың көбі бұл мәселе айтып қойды,сөйлеп қойған мен қазірге шейін сол даммаджға барып оқу жақсы деп қазір айтып тұрған бір ғалымды білмеймін сол үшін адам тиылу(тию) керек...»

Жауап: Хизбиттердің және жахилет дәуірінің адамдары осындай көптікті және өздері білімді деп есептейтін адамдарын ақиқатқа қарсы дәлел қылады.тіпті шейх Раби’ Абу Фитанға қарсы шыққанда бәрі оған жабылып қарсы сөйледі тіпті шейх Абдульмухсин АльАббад хафизахуллах «Рифкан» кітабын жазды Абу фитанды қорғау үшін.Сіз не деп айтыз бұл кітап жайында «Мубтади’тан басқа оны ешкім таратпайды дедіз(Ахмад Ан нажми сөзі)» Бәрі ол кездері мұнау кім деді?(Солардан Мухаммад аль имам,Мухаммад ибн Абдулуаххаб Уассабий,Бурағий т.б.) бала деп йеменде Шейх Яхьяға сөйлесе саудияда сол сөз Шейх Раби’ке айтылды бұдан дәлел Ақиқат көпшілікпен немесе Кибаруль Улямалармен бірге бола бермейді.Бұл көпшілікті жахилет дәуірінің адамдары өздеріне дәлел ретінде қолданады Шейх Мұхаммад ибн Абдулуххаб Ат тамими айтады: «Жахилия адамдарының ең ұлы Қағидаларынан---Көпшілікпен алданулары. Олар көпшілікті дәлел ретінде келтіреді бір ойдың дұрыстығына, және керісінше аздықты дәлел қыладыекінші ойдың бұрыстығына. Ал Аллах (немесе Елші) бұларға қарама қарсы келді және Құранның көп жерінде бұл жайында баяндады»(МасАйл Жахилия)

Құранда көп аяттарда бұл жайында келген: «Егер сен жер бетіндегі көбіне мойынсұнатын болсан олар сені Аллах жолынан адастырады»(анғам 116) және: «Бірақ адамдардың көбісі білмейді»(Ағраф 187) сол сияқты «Ол мен бірге тек аз ғана топ иман келтірді»(худ 40)

Сол сынды Егер сіз бір нәрсені білмесеңіз ол нәрсе жоқ деген үкім шықпайды.

16. Ділмұрат: «Кейбір бауырлар жүр екен сол Қазақстанда шымкентте және басқа бір жерлерде осындай мәселелерді қозғап кейбір надандардың шейх Раби’ шығарған тахзиріне шарх жазып Шейх Раби былай демекші анандай демекші деп.Бұл ол адамның бірінші жастығынан екінші надандығына дәлел қылады...»

Жауап:Біріншіден қазақстандағы біреудің істегеніне келетін болсақ Аллах Тағала айтады: «Бір нәпсі екіншісінің күнасын арқаламайды»(Фатыр 18)деп

Расулуллах Аллахтын оған салауаты мен сәлемі болсын айтады «кім сендерден жаман нәрсе көрсе қолымен өзгертсін, егер шамасы жетпесе тілімен,егер шамасы жетпесе жүрегімен бұл иманның әлсіздігінен» деді.Бұл жердегі «кім»(ман) деген сөз жалпы бәріне қатынасты.

من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

Сол сияқты шейх Ахмад Ан нажмиге (МуснадульАср болған) біреу телефон соғып «Рифқан ахл сунна би ахл сунна» кітабы жайында:

Сұраушы: Шейх сол кітапқа кейбір жастар род жазды, ал басқалары оған бұл жас бала сен қалайша үлкен ғалымға род жазасын деп сөйлейді(қысқыртылған түрдегі мағнасы)

Шейх:Сол жас өспірімдер сөйлеуші, бұл кітаптан (родтан рифқанға қарсы жазылған) не нәрсе көрді оны жамандайтындай?Не болған екен егер Жасы кіші оған қарсы род жазса? Мен айтамын «Хақ Құран Суннамен білініп танылады, Адамдармен емес».Кім ақиқатты айтса оны аламыз. Ал кім жалған айтса бәрібір үлкен болсын кіші болсын оны жалған дұрыс емес деп айту уәжіп.

Екіншіден:Надандар деген сөз.Калям мужмаль бұл.Егер қазақстандағы бауырларды айтсаныз Аллаху а’лям не айтып жатқандары Шейх Нажми айтқандай: Мен айтамын «Хақ Құран Суннамен білініп танылады, Адамдармен емес.Кім ақиқатты айтса оны аламыз. Ал кім жалған айтса бәрібір үлкен болсын кіші болсын оны жалған дұрыс емес деп айту уәжіп.

Ал егер Руслан Абу иброхим жайында болса,онда мәселе келесідей

1) Сіз сол записьті тыңдасаңыз, ол онда Шейхке сөз тигізбеді. керісінше ол саляф форумда отырған Фитна жасаушыларға қарсы жауап жазды.және салыстырма жүргізе отыра Шейх Раби’кеде ғулуу жасалатынын және ақиқатқа жанаспайтын қате сөздерді баяндады.

2) Ал егер тыңдамасаңыз сізге сөз сөйлеу рұқсат қылынбайды.Себебі дінде қыля уа қольмен үкім шығарып білімсіз сөйлеу харам.Және білімсіз мусылмандардың арларына сөз тигізіп ғайбат айтуыңыз мүмкін.Бұл үлкен күнә бұдан тәубе етіп бауырыңыздан кешірім сұрау,тәубе қабылданудың шарттарынан.

Хадисте «Адамға өтірік ретінде жеткілікті,букіл естіген нәрсесін айта беруі»(муслим)

Абу даудта: «Адамға күнә ретінде жеткілікті»делінген Альбаний сохих деген.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

Сол сияқты имам Бухарий де келген Бап «Ілім сөзбен бен амалдан бұрын тұрады» Дәлел Мухаммад сүресі 19 аят «Біл расында Аллахтан басқа құлшылыққа лайықты илях жоқ екенін...»Аллах Тағала ілімнен бастады.

Себебі ілім сөзбен амалдың дұрыс болуына шарт.

«Бұл ол адамның бірінші жастығынан екінші надандығына дәлел қылады...»

Жас деп біреуге сөз сөйлеу бұл хизбилердің жолынан.және біреудің жас болғандығынан одан шыққан Ақиқаттың сапасы бұзылмайды.Бұлай сөз сөйлеу Құранға Суннаға Саляфтардың Манхаджына қарама қайшылық.Жастар кейбір кезде шалдардан озып кетеді.Себебі ақылдың өзі бұны мойындамайды мысалға қайсы кісінің амалы Дұрыс 40 жыл дәретте мойнына мәсх қылған адамнының амалыма? әлде кеше сунна бойынша намаз оқып дәретті де сунна бойынша алып бастаған жас өспірімнің бе? Жауап: күмәнсіз жас өспірімдікі дұрыс және ин шаа Аллах қабыл.

Және Құранда Аллах Тағала айтады: «Мусаға Ферғауын және оның шонжарларының кесірі тиер деп аз ғана қаумының ұрпақтары ғана иман келтірді» (юнус 83)

﴿فَمَا آَمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِين﴾ [يونس/83]

Абдуррохман Ас Са’дий айтады бұл аят тәфсірі туралы: «Яғни бану исрайлден болған Жастар, олар қауіпке сабр қылыды,Жүректерінде иман бекіген соң»(тайсир уль карим ар рохман)

Және Кахф сүресінде: «Біз саған олардың хабарын шынайы түрде баян етеміз,олар Раббысына иман келтірген жігіттер еді. Оларға туралықты арттыра түстік(13)Олардың жүректерін бекемдедік,Сол уақытта олар тіке тұрып “Раббымыз көкпен жердің Раббасы Одан өзге тәңірге әсте жалбарынбаймыз.әрине сол уақытта рас көкіп сөйлеген боламыз ”»

(кахф 13-14)

﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴾ [الكهف/13، 14]

Ибн касир айтады:Аллах Тағала олардың жігіттер екенін айтты.Яғни олар--- жастар

Олар Хақты ең қабылдаушылар.Және жалған дінде тәкәпарланып терең орныққан шалдардан қарағанда туралыққа, жолға ең салынушылар.сондықтанда Расулуллах Аллахтын оған салауаты мен сәлемі болсын дағуатына жауап берушілердің көбісі ЖАСТАР болды

Ал Құрайштың ақсақал шалдарының жалпы бөлігі өз діндерінде қалды.Және олардан тек азғанасы аман қалды.Осылайша Аллах Тағала кахф(үңгір) йелерін Жас жігіттер екенін хабарлады.( Ибн касир тәфсір кітабы )

Және Бухариде келген хадисте ибн омар айтады Расулуллах Аллахтын оған салауаты мен сәлемі болсын айтты «Талдардан бір тал бар оның жапырақтары түспейді ол Мұсылман сияқты(ал енді) маған айтыңдар ол не(ағаш) адамдар сахара талдарын еске түсіре бастады, және менің ойыма Құрма ағашы келді бірақ мен айтуға ұяалдым,сол кезде адамдар Я Аллахтың елшісі біге ол жайында айтаңыз деді ол Құрма ағашы деді»

Бұдан дәлел сахабалардың ең абзалы Абу Бакр мен Омар білмеген нәрсені родияллаху ‘анхум жас болса да Абдуллах ибн Омар родияллаху ‘анху білді және де білім әрқашан үлкендермен бола бермейді.Және ақиқат жастықтан кәріліктен жалғанға айналмайды.

Бұл нәрсеге дәлел көп бұрынғыларданда кейінгілерденде, және жас деп біреудің ауызын жауып сөйлетпеу бұл адасқандардың жолынан.саляфтар ақиқатты кімнен болсада қабылдады ол жас кәрі демеді.Егер Абдуррохим Башпаевтың Ринат Абу Мухаммадқа арнап жазған (Тальбис) атты лекциясының 3 нші бөлігін тыңдасаңыз 12минут50 секундтан бастап ол Тауаду’ жайында Саляфтардан дәлірек Фудайл ибн ‘иядтан әдемі сөз келтіреді ол айтады: «Тауаду’(кішіпейлік) деген ---Ақиқатқа бой ұсынып оған еру,кім айтсада одан қабылдау,егер тіпті Сәбиден естісе де оны қабылдау және ең надан адамнанда естісе де оны қабылдау»және оны соңына дейін тыңдасаңыз көп пайда аласыз манхадж бойынша.және сіздің:

1) Шарх беріп жатыр

2) Ғалымдарға қарсы келіп жатыр

3) Жас

4) Надан

5) Және т,б

Деген сөздеріңізге қарсы дәлел және бұдан тағы пайда Сол Абдуррохим сізден жас болса да ол,бұл Ақиқат қабылдау мәселелерін сізден жақсырақ және саляфтар манхаджына сай дұрыс біліммен біл.Аллаху А’лям.

«екінші надандығына дәлел» Егер бір адам бір мәселені білсе ол надан деп аталмайды және кімнің надан немесе Ақылды екенін Құран Сунна ажыратушы.және біздің білуімізше Руслан Абу Иброхим манхадж, джарх уа та’диль,Құран суннаға еру мәселелрінде және де жалпы білімі баршылық,себебі оның сөздерінің осы жердегі және басқа жердегі саляфи ғалымдардың сөздерін әкеліп салыстырсаңыз, ол саляфия манхаджы бойынша сөйлейтінін көресіз, анық дәлелменАллаху А’лям.

17. Ділмұрат: «Егер ақылын жинап алса сол ғалымдарға қарсы келмеген болатын...»

Жауап:Дұрыс Ақыл ғалымға емес, Құран Суннаға қарсы келмейтін ақыл.Және Ақыл жинау сізге де керек нәрсе.Себебі Шейх Яхьяда ғалым ал сіз оған Русланға қарағанда дәлелмен емес бос сөздермен қарсы келіп отырсыз.

18. Ділмұрат: «Бұл да Та’аалум бұл бәле Та’аалум деп өзін білімді деп ойлау білімді деп көру бұл адамның басына бәле...»

Жауап:Бұл сөз бос сөз.Ол нәрсені қайдан алдыз қыля уа қоль шығар шамасы?Мұндай сөздермен көп адамға жала жабуға болады.Дәлел қандай бұл сөзге?Ақиқатты айтқан адам турасында солай айтылама?

19. Ділмұрат: «Олар кешегі жақын күнге шейін Шейх Раби сөйлеп жатқан жоқ шейх раби сөйлесе қайтамыз деген сөздерді айтып жүретін бірақ шейх Раби сөйлегенде енді ол кісінің сөзін (шархқа қою еді не керек еді Аллаху А’лям түсініксіз)...»

Жауап:Аллахпе ант етемін Аллах куә Шейх Раби айтса қайтамыз деген сөзді мұнда ешкім мойындамайды.анық Дәлел әкеліңіз Аллахтан қорқыңыз анық дәлел әкеліңіз.Қыля уа қольмен алысқа бармайсыз ин шаа Аллах. Және бұл Бухтан,казиб.

Хадисте «Адамға өтірік ретінде жеткілікті,букіл естіген нәрсесін айта беруі»(муслим)

Абу даудта: «Адамға күнә ретінде жеткілікті»делінген Альбаний сохих деген.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

20. Ділмұрат: «Шейх Рабитің сөзі жеткілікті...»

Жауап: Ибн Таймия: «ешкімге рұқсат қылынбайды біреудің сөзін келіспеушілікте ДӘЛЕЛ ретінде келтіруі.Бірақ ДӘЛЕЛ---(Құран Сунна)Мәтіні және Ижмағ немесе сол нәрсеге сүйінген дәлелдеме. НЕГІЗ--- ­­шариғи Дәлелдерден Құралады.Ғалымдардың сөзінен емес.

СЕБЕБІ Ғалымдардың сөздері дәлелге Мұқтаж.Ал Дәлел Ғалымдардың сөздеріне Мұқтаж ЕМЕС. ( Мажму Аль Фатауа )

21. Ділмұрат: «Сол үшін өзінің сәлеметтігі өзінің жан жағындағы мұсылмандардың сәлеметтігін ойлаған адам осы ФИТНАҒА кірмейді да...»

Жауап:Сәлеметтік бір кісінің сөзінде емес, сәлеметтік --- Аллахтың түскен нәрсеге еруде.Аллах Тағала айтады: «Раббыларыңнан сізге түсірілген нәрсеге еріңдер. Одан бөлек көмекшілерге ЕРМЕҢДЕР.Нендей аз үгіт тыңсдайсыңдар(ескересіңдер)» (ағраф2) «(Мұхаммад)Сен Айт:егер АЛЛАХТЫ ЖАҚСЫ КӨРЕТІН БОЛСАҢДАР МАҒАН ЕРІҢДЕР деп сонда АЛЛАХТА сендерді ЖАҚСЫ КӨРІП күнәларыңды КЕШІРЕДІ.Аллах аса жарылқаушы ерекше мейірімді (31)АЛЛАҒ ПАЙҒАМБАРЛАРҒА бой ұсыныңдар де егер бет бұрса расында Аллах кәфірлерді жақсы көрмейді» Имран31)

Аллах Тағаладан түскен нәрсе не ол Құран Сунна.Аллах тағала Ескертті басқа нәрсеге ермеуді.Ал кім оған қарсы келсе онда келесідегідей аяттың астына түсіп қалады «Ал кім,оған тура жол баян болған соң Елшіге қарсы келіп мүміндердің жолынан басқа жолға ерсе,біз оны бұрылған жеріне бұрып тозаққа саламыз.Ол нендей жаман орын» (ниса 115)

Мүмкін сіз айтарсыз «Ия» мен айттым ғой Аллах Тағаланың «егер білмесеңдер білім йелерінен сұраңдар»деп Мен қарсы келіп жатқан жоқпын деп.егер сіз сияқты бұл аятты түсінетін болсақ онда не үшін Сіздер Мазхабтарға қарсы сөз сөйлейсіз?Ахмад ибн Ханбаль Аш Шафиғий Имам Малик Абу ханифа бұлар осы діннің имамдарынан және дәрежелері шейх Рабидан әлде қайда жоғары. сонда сіз ұқсап бұл Аятты түсінетін болсақ яғни біз бәріміз Құран аятына қарсы келген күнәхарлар болағанымыз ғой. онда не үшін біздер олардың сөздерін қабылдамаймыз?бәлкім сіз айтарсыз себебі Олар дәлелге қайшы деп.Ондай болса бізде айтамыз Шейх Рабидің сөздері дұрыс емес Бізге анық дәлел керек мұнау Құран Суннаға Саляфтардың манхаджына қарсы келу деген.Шейх Рабидін осындай сөзіндерін алып қабылдай берсек онда жер бетіндегілердің бәрі мубтади’,адасқан деген сөз.Ал егер сіз жоқ «Биль байинат» Дәлелмен ғана қабылдаймыз ғалымдардың сөзін десеңіз солай айтыңыз.Тальбис жасап ақиқатты жасырмай.

2010 жыл Қаңтар айында мен «Шұбар» мешітінде орналасқан Иброхим Тайыржанның медресесінде болдым сол кезде ол айтатын «Бауырлар мазхаб бойынша намаз оқиық әйтпесе ФИТНА болады»деп.Ал біз бағынбай тығылып болсада суннаға сай оқуға тырыстық.Сол кездері Ділмұрат бауырымыз келген екен мені оны көрмедім бірақ кішкенеден кейін Бауырларымыз сол Ділмұратпен отырып сөйлескен Записьті келтірді ішінде айтады Иброхим Тайржанның сөзін «Фитна» болады деген сунна бойынша оқысақ, сонда Ділмұрат айтады «Фитна деген не ол? ол Шариғатқа қайшы келу»деп.Ал қазір өзі сол шариғатқа қарсы келіп бір жақтың сөзін алып екінші жақ дұрыс емес Құран Суннаға қайтамыз десе де оны «Фитна»дейді. Ақиқатты баяндау үшін сөйлегендер фитнашылар.Сіз өз ақылыңызды жинап бұл фитнаны көтермеңіз сіз сияқты кісілердің сөздерінен кейін Ахл Бидға қуануда.

Недеген сөз «жас,надан» сіз өзіңізді кім санайсыз сол Та’аалум дәл сізге лайықты сипат.Және сіз сол Атқа басқалардан лайықтысыз.

22. Ділмұрат: «Ахл Илмің сөзімен шектелгені дұрыс...»

Жауап:Яғни мазхаб дұрыс деген сөз бұл.Себебі «егер білмесеңдер білім йелерінен сұраңдар»деген аятқа тек Шейх Раби Мухаммад ибн Хади Убейд Аль Жабири кірмейді Ең бірінші Осы діннің Имамдар кіреді Ахмад ибн Ханбаль сияқты.Бұл сөз Саляфияға қарсы сөз.

Ақиқатты іздеп осы мәселені қозғаған адам фитнаға кіріп жатыр.Ал Құран Суннаға қайту керек ғалымдардың сөзі жеткіліксіз дегендер Фитна жасаушылар Надандар.

Бұдан кейін не айтуға болады сіз сияқты кісілерге егер бір нәрсені білмесеңіз қалай сөйлеп жатсыз?Кім енді Біздерден Муқаллид Мута’асыб?

Имам аш Шаукани айтады: «себебі Ақиқат және бейтараптылықпен ижтихад дегенімі з,соншалықты бір ғалымды ұлықтап басқасына немқұрайлық танытпай,

Оның сөздерін қабылдау немесе тастау алдын,ол сөзді мұқият тексеріп,оған қарап,талдау жүргізу. Себебі кімде кім бір пікірді көпшілік ұстанатын болған соң оны қабылдап ұстанса,ол та’асуб етушілердің жолын қуып соқыр еліктеушілердің (муқалидтердің) амалын қылып жатыр»(Адаб ат таляб)

Және айтады: «Кім егер оның нәпсісі көпшілік топтың ойын ұстануға және аз топтың ойынан шығуға немесе бір кісі біліммен және құрметпен мақтаулы болған соң оның ойын алуға итермелеп тұрғанын сезсе,ол білсін ол кісіде та’асуб қалдықтары және тақлид тармақтары әлі де болып тұрғанын.Себебі Мужтахид --- КІМ айтқанына емес, НЕ айтылғанына қарайды»(Адаб Ат Таляб)

23. Ділмұрат: «Амма ол Адамның марказдың қанадай қателері бар немесе сол Яхья Хажурийдің істеген істеріне ол деп айтуға кіретін болсақ бұл мәселе ұзақ бағанағы айтқандай біздің елдегі көп бауырлардың істеп жатқан істері бұл нәрселерді көтермейді...»

Жауап:Бұл нағыз Тальбис Егер «шыншыл болсаңдар дәлелдеріңді әкеліңдер»(Бақара сүресі111) сосын көреміз кімнің қателері бар кімдікі дұрыс екенін.Ал егер Бауырларға қайтсақ, Кім ақиқатты қалап іздесе ол, ол нәрсеге жетеді ин шаа Аллах.Кеше мазхабтан, такфиризмнен,бурятскиден,халилден,иброхим тайржаннан,ринатпен абу яхьядан қалған фитналарды көтергендер,бұны да көтереді ин шаа Аллах. Ақиқатты айта беріңіз.

24. Ділмұрат: «Бәлкім бұл мәселелерде төбеде айтылғандай ғалымдардың сөздеріне қайтылатын

Болса соның өзінде жеткілікті мәселе Аллаху А’лям»

Жауап:Осы сөздерге жауап жаза отырып Қазақстандағы баяғы таблиғтермен, мазхабтар мен тартысқан кездеріміз есімізге түсіп отыр оларға Расулуллах Аллахтын оған салауаты мен сәлемі болсын айтты десең Абу ханифа дейтін,дәлел десен Абу ханифа айтты дейтін.Сол сияқты міне Ділмұраттың сөздері соңына жетті.Көріп отырғанымыздай бұл сөздің соңы өте қызық жағдайға әкеліп соқты.Бұл жағдай шариғатта Тақлид деп аталады.Бұл нәрседен шыққан мәселелер келесідей.Ділмұрат бізді надан деп тұра өз жағдайын ұмытып кетті.Және өзі Муқаллид Мута’сыб екені анық болды.Сол үшін тәкәпарланбай ақиқатты қабыл етіп сөздеріне тәубе етіп Шейх Яхьяға және оның қасындағы Машайхтармен Толибтерге тигізген Та’асуб деген сөзіне тәубе етіп сөздерін жинап,ақылға келіп,тальбис жасамауға өсиет етеміз.Аллах тағала айтады «Ақиқатты жалғанмен жамылдырып араластырмаңдар және ақиқатты жасырмаңдар біле тұра»дейді бану исрайлге бақара сүресінде.

Және соңғы өсиетіміз Ділмұрат Абу Мухаммадқа ол Абдуррохим башпаевтың Ринат Абу Мухаммадқа арнап жазған «Тальбис» лекциясында келген оған қылған насыхатты сізге айтқымыз келіп отыр.Ақиқатында Абдуррохим айтқандай «сәләф солихтардың насихатынан жақсы қандай насыха бар?» ол Абдулла ибн Масғудтан родияллаху ‘нхудан бір кісі насыхат сұрап келген сонда ол айтыпты «Аллахқа серік қоспа және Құранмен бол ол қайда болса да және Кім саған ХАҚПЕН келсе оны қабылда тіпті саған ол алыс және жек көрінішті болса да,ал Кім жалғанмен келсе оны қайтарып жібер тіпті ол саған жақын және сүйіктірек болса да»

Бүкіл мақтау әлемдердің Раббысына!

Жазған:

Абу абдулхаққ Аль Қазақий Аль Қазуйний