Упоминания в текстах. Маха мудра упоминается в текстах тантра йоги, хотя содержащиеся в них описания, как правило, оказываются разными

Маха мудра упоминается в текстах тантра йоги, хотя содержащиеся в них описания, как правило, оказываются разными, либо неадекватными. В тексте Йога Чудамани Упанишада утверждается:

«Маха мудра — это практика, которая очищает всю сеть нади (психических каналов), уравновешивает иды и пингалы и поглощает расу (нектар блаженства), так что он пропитывает все существо человека».

(шлока 65)

«Следует прижать подбородок к горлу (джаландхара). Левую ступню следует плотно прижать к промежности (между задним проходом и половым органом). Правую ногу нужно вытянуть вперед и плотно прижимать к земле. Обеими руками следует взяться за правую ступню. Затем следует вдохнуть воздух, наполнив легкие; потом его нужно медленно выдыхать. Это называют маха мудрой, истребителем болезней».

(шлока 66)

Это краткое описание похоже на описание метода, используемого в крийя‑йоге; одно заметное различие состоит в том, что в крийя‑йоге при выполнении маха мудры не используется джаландхара бандха. Далее в тексте говорится:

«Практику следует выполнять сперва дыша через правую ноздрю, затем через левую ноздрю. Когда ида и пингала уравновешиваются, мудру следует прекратить».

(шлока 67)

Это метод выполнения маха мудры в системе хатха йоги, в котором используется пранаяма нади шодхана. В крийя‑йоге используется другой метод, хотя он приводит к тому же результату — медитации. Затем текст описывает благотворное действие маха мудры:

«Силой этой мудры можно переваривать недоброкачественную пищу, безвкусная пища становится вкусной, избыточная пища и даже яд могут перевариваться организмом и превращаться в нектар. Можно предотвращать и лечить различные недуги, такие как туберкулез, проказа, несварение желудка и т.д.»

(шлоки 68, 69)

«Маха мудра дарует духовную силу; ее следует хранить в тайне и не доверять никому».

(шлока 70)

По традиции, обе формы маха мудры — из хатха йоги и из крийя‑йоги — никогда не преподавались публично. Они всегда передавались от гуру к ученику. Только в недавнее время эти техники были опубликованы, в соответствии с потребностями эпохи.

Сходные описания даются в текстах Хатха Йога Прадипика (гл. 3, шлоки 10‑18) и Гхеранд Самхита (гл. 3, шлоки 6‑8). Здесь нас интересует только разновидность маха мудры, используемая в крийя‑йоге.