Воздаяние

В притче о наемниках и тот, кому только один час пришлось работать, был одинаково вознагражден домовладыкой (Мф. 20, 1-16). Часы дня в этой притче - образ течения жизни нашей. Одиннадцатый час - последнее время этой жизни. Господь показывает, что и те, которые до этого срока дожили, не работая Ему, могут начать работать и угодить Ему не меньше других. Нечего, следовательно, отговариваться старостью и отчаиваться, полагая, что уже не к чему начинать. Начинай не робея; милостив Господь: все тебе даст, что и другим, и по чину благодати здесь, и по закону правды там. Только усердием побольше разгорись и посокрушеннее поскорби о нерадении, в котором проведена почти вся жизнь. Скажешь: там позвал хозяин, пусть и меня позовет Господь. А разве не зовет? Не слышишь разве в церкви голоса Господа: "Придите ко Мне все" (Мф. 11, 28) и апостольского призвания: "От имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2 Кор. 5, 20). Епископ Феофан Затворник (107, 226-227).

Если Сын не Господь Суда, чтобы одних облагодетельствовать, а других наказать, то как же Он говорит: "Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин. 5, 22)? И в другом месте: "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи" (Мк. 2, 10)? И еще: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Мф. 28, 18). А Петру сказал: "...дам тебе ключи Царства Небесного" (Мф. 16, 19), и ученикам: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Мф. 19, 28). Поэтому вопрос решается на основании самого Писания, потому что и Спаситель сказал: "...тогда воздаст каждому по делам его" (Мф. 16, 27), и в другом месте: "...изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" (Ин. 5, 29); а также и апостол: "...всём нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2 Кор. 5, 10). Поэтому от приемлющих зависит сделать себя достойными сидения одесную или ошуюю Господа, а не от Того, Кто может это дать, хотя бы и несправедливо было прошение. Святитель Василий Великий (116, 306-307).

Авва Иоанн, удалившись в глубокую пустыню, пребывал в строжайшем посте, бдении и молитве. От подвигов его ноги, остававшиеся долгое время без движения, потрескались и источали влагу с кровью... Прошло три года, и вот явился ему Ангел Господень. "Господь Иисус Христос с Духом Святым принял твои молитвы,- сказал Ангел. - Исцеляя твои язвы. Он дарует тебе в изобилии небесную пищу - познание Его и Его Слова..." И, прикоснувшись к устам и ногам аввы, Ангел исцелил его раны и, исполнив благодати знания и духовной мудрости, избавил его от чувства голода. Затем повелел ему отправиться по пустыне, посещая других братий и назидая их Словом Божиим и духовной мудростью. Жизнь пустынных отцов (77, 76).