Ми конфликтами — Первой и Второй мировыми войнами, то во

Второй половине столетия взял верх диалог цивилизаций, хотя

и шедший на фоне холодной войны, сопровождавшейся конфлик#

тами межцивилизационного характера (войны в Корее и Вьетна#

Ме). Конец биполярного мира, распад СССР, СЭВ, Варшавского

договора ознаменовали обострение локальных межцивилизацион#

ных конфликтов (Югославия, Таджикистан, Закавказье, Молда#

Вия, оккупация Афганистана и Ирака), всплеск международного

Терроризма как новейшей формы противоборства цивилизаций.

Это делает проблему их диалога еще более актуальной.

Не менее важным является формирование нового геополити#

ческого мироустройства, гарантирующего равноправие, сотрудни#

Чество, взаимный учет интересов всех цивилизаций, независимо

от их масштабов, экономической и военной силы. Эту идею под#

черкивал президент Ирана Сайд Мухаммед Хаттами в речи на сес#

сии Генеральной Ассамблеи ООН 21 сентября 1998 года: «При#

знание необходимости, а также важности диалога и отказа от си#

лы, содействие пониманию в культурной, экономической и поли#

Тической областях, укрепление основ свободы, справедливости

и прав человека находятся в числе самых ценных достижений это#

го столетия. Укрепление взаимного уважения, будь то на нацио#

120 ЦИВИЛИЗАЦИИ: прошлое и будущее

нальном или международном уровнях, является условием для ди#

Алога среди общества и цивилизаций, представляющих различные

Взгляды, традиции и подходы. Если человечество в начале нового

Века и тысячелетия приложит свои силы к тому, чтобы наладить

диалог, заменив враждебность и конфликты на вступление в пере#

Говоры и взаимопонимание, оно оставит бесценное наследие на

благо будущих поколений» [43. С. 26].

Препятствием на пути к диалогу становится стремление самой

мощной цивилизации — североамериканской — установить гло#