Шей степени отвечает цивилизационным традициям народа. То

есть цивилизация «выбирает» религию и приспосабливает под

свои потребности и идеалы» [39. С. 105].

Такой подход основан на следующих аргументах. Во_первых,

Локальные цивилизации возникли за три тысячелетия до станов_

Ления монотеистических мировых религий; первоначально циви_

Лизации прошли через стадию политеизма. Во_вторых, формиро_

вание монотеистических мировых религий в «осевое время», по

Карлу Ясперсу, было связано с кризисной стадией развития ци_

Вилизаций 2_го поколения и стало одним из факторов становле_

Ния 3_го поколения. В_третьих, формирование 5_го их поколения

На рубеже третьего тысячелетия связано с появлением все больше_

Го числа разнообразных верований и расширением межконфес_

Сионального диалога.

Историческая составляющая генотипа каждой локальной

Цивилизации выражает тот исторический опыт, который накоплен

Как в понимании единства коренных интересов народов и этносов,

Из которых она складывается, так и во взаимоотношениях с други_

Ми цивилизациями. Формы этих взаимоотношений могут быть со_

Вершенно различными — от диалога и сотрудничества до противо_

Стояния и столкновения, которое иной раз завершается гибелью

Или поглощением более слабой цивилизации. Исторический опыт

Служит цементирующей силой, кристаллизирующей значимость

И взаимодействие всех элементов генотипа локальной цивилиза_

Ции, обеспечивающей его сохранение и обогащение на разных эта_

Пах жизненного цикла цивилизации.

Структура генотипа локальной цивилизации представлена на

рис. 3.4.

Несколько иной состав имеет генотип мировой цивилизации

Как крупного этапа в истории развития глобальной цивилизации —

Всего человечества на определенной фазе развертывания его жиз_

Ненного цикла. Отсчет истории глобальной цивилизации мы ве_

Date: 2015-08-24; view: 358; Нарушение авторских прав