Annotation. В книге приводятся отчеты китайских ученых об экспериментальных данных, полученных при изучении людей

В книге приводятся отчеты китайских ученых об экспериментальных данных, полученных при изучении людей, обладающих необычными психическими возможностями, и паранормальных явлений. Исследования выявили поражающий, фантастический потенциал человеческих возможностей, дремлющий в каждом из нас. Май Михайлович БогачихинПредисловиеЧасть IДоклад Чжан Чжэньхуаня на первой конференции Китайского научного общества гуманологииКонференция по вопросам оздоровленияПонятие о циПространство трехмерное?Что не тренируется…Здоровье и духовностьКитайская медицина и будущее человечестваЭнергия (ци)Мысль (и)Биополе (тичан)Пять стихий (у син)Энергетические каналы (цзинло) и точки (сюэ)Информация (синьси)ЗаключениеЧасть IIГлава 1. МастераБеды и трудности лишь закаляютУчись с измальства!Ветры и дожди в твоих рукахЦигун «дикий гусь»Жесткий цигун и легкая работаЖемчужина на складе китайской медициныВолшебные ладониДиагностика на любом расстоянииТочечный массажУдивительный человекОсобый метод леченияЯсновидящий Лю ДунСтарина ШаньдунОпыты в СианиОтец и сынСмотрим энергиюЦигун для глухих и немыхЦигун против гепатитаПомощь спортсменам-стрелкамЧжан Лян изучает цигунСвалить стальную доскуПомощь бездетным женщинамОсобые функции и «чудеса»Клейкие монеты и прочее«Четвертая волна»?Цигун и властьРазгоняем облакаГлава 2. Развивающие методикиО цигунеМалый цикл небаО большом цикле небаВнутреннее взращиваниеВедение-привлечениеПрактика Су ДунпоСекреты ШаолиняРегулировка телаРегулировка дыханияРегулировка сердцаЦигун и питаниеСовсем без едыЦигун на 10 минутЦигун против рака21 предупреждение цигунистуЧасть IIIИзучение телекинезаВызов современной физикеИсследования в области гуманологииФотографирование умственных сил и особенности внешней циОсобые возможности человека и их физиологическая основа1. Особенности особых функций человекаа) Физические особенностиб) Физиологические особенности2. Физиологические основы особых функцийЭкспериментальные исследования особых функций человека1. О методике изучения особых функций2. Видеозапись процесса движения при телекинезе3. Развитие особых функций у молодежиРазвитие скрытых возможностей человека, развитие 4-й медицины1. В гуманологических исследованиях необходимо опираться на медицинскую практику2. Для развития гуманологии необходимо создать собственную базу способных людейОсобенности структуры сети пяти стихий и ее компьютерное моделирование1. Анализ особенности структуры сети пяти стихий2. Изучение сети пяти стихий путем компьютерного моделированияПятнадцатилетнее изучение излучения человека1. Внешняя энергия при цигуне2. Особое излучениеИсследование спектра излучения биологических объектовФилософские проблемы гуманологии1. Наука о структуре и функциях мозга и о теле человека2. Проблема мышления3. Проблема передачи информации при СЧВ4. Проблема пространства и времени при предчувствиях5. Проблема хранения информации при СЧВЗаключениеОпыты, доказывающие перспективность поиска нефти и газа, используя гуманологиюО детях Санкт-Петербурга, «ушами узнающих буквы»Семь опытов лечения глухоты методом цигуна «изначальный полюс» (Юаньцзы)О лечении закупорки фаллопиевых труб у женщин методом внутренней работы[47]Изменение электропроводности воды под действием безиндуктивной катушкиОпыт управления внешней ци, используя принцип схемы великого пределаОб ускорении пульсовой волны в объеме кончиков пальцев в состоянии «выпуска работы» функционеромЧасть IVДвунаправленные эффекты[50]1. Воздействие на материю при особом функциональном состоянии человека2. В состоянии цигуна некоторые физиологические изменения имеют характер двунаправленного регулирования3. Двунаправленность воздействия внешней энергии4. Обсуждение двунаправленностиЧжао Ин смотрит сквозь стенуПервый профессор

notes12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152

Май Михайлович Богачихин
Гуманология. Человек может все

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателей книга М. М. Богачихина о гуманологии является логическим продолжением его двух предыдущих книг «Парапсихология в России и за рубежом», части 1 и 2, М., Изд-во К. Кравчука, 2003, где в приложении приводились сведения о развитии работ в Китае по изучению паранормальных явлений. Уже тогда эти книги М.М. Богачихина были восприняты читателями как сенсация, настолько необычными и неординарными были приводимые им сведения о работах китайских учёных с людьми, обладающими необычными психическими возможностями. Книги М. М. Богачихина, раскрывающие российскому читателю самобытное великое искусство, науку и философские воззрения Китая, всегда привлекали внимания. Паранормальные явления и люди с необычными способностями были описаны в многочисленных китайских книгах. Но современные исследования в этой области связаны с именем замечательного китайского ученого Цянь Сюэсэня, обосновавшего гуманологию, как новое научное направление в изучении человека. Это новое научное направление, развиваемое в Китае, предусматривает философское переосмысление многовековых научных базовых понятий, тесно связанных с китайской медициной и традиционными её основами – энергии «ци» (чи), меридианной структурой построения и функционирования организма и системой акупунктурных точек тела человека. В течение последних 20 лет в Китае на высоком современном научном уровне проводятся широкомасштабные исследования психофизических возможностей человека по воздействию на живые и неживые объекты. Исследования психофизических способностей людей проводятся во всем мире – в США, Японии, Германии, России, Болгарии, но исследования в Китае поражают своей масштабностью и уникальными способностями сверходарённых людей. Настоящая же книга полностью посвящена освещению вопросов гуманологии с позиций китайских учёных, проводивших свои многолетние экспериментальные исследования и открывает перед неискушенным читателем психический мир человека, полный неожиданностей, исходящих от обычных, казалось бы, простых людей, живущих не в городах, а в сельской местности, не подозревающих о своих уникальных дарованиях. Данная книга не только продолжает серию рассказов о научных исследованиях китайских ученых со сверходарёнными экстрасенсами и паранормальных явлениях, наблюдаемых на просторах великого Китая, но даёт детальный рассказ об этом, чего не было в предыдущих книгах. По сути дела, это строгий документальный рассказ-перевод специалиста-китаеведа о колоссальной научной работе китайских учёных в области психофизики, проделанной ими в самых разных областях знания. То, что рассказано в книге, превосходит все ожидания, читатель может судить сам об этом, ознакомившись с первыми страницами книги. Подобно знаменитому исследователю морских глубин французскому исследователю-океанологу, Ж.И. Кусто, открывшего людям тайны подводного мира, М. М. Богачихин, благодаря своему таланту и уникальной способности как переводчика и ученого в знании китайского языка, науки, философии и истории, раскрывает перед читателем мир потрясающих возможностей и глубинных основ психики человека. Остаётся только выразить глубокую благодарность автору монографии за тот огромный труд, который он проделал, подготавливая данную книгу. Трактовка и современное научное объяснение этих явлений выходит за рамки данной книги, и мы отсылаем читателя к библиографии, где автор приводит монографии, посвященные проблемам психофизики. А. П. Дубров Часть I
ЦЯНЬ СЮЭСЭНЬ: ГУМАНОЛОГИЯ ИЗМЕНИТ МИР

Ей 26 лет. Узнает иероглиф В 1987 г. в Китае было создано Научное общество по изучению науки о человеке – гуманологии (жэньти кэсюэ), которая рассматривается в Китае в качестве важной составной части современной науки и техники. Разработка проблем гуманологии во многом связана с именем китайского ученого Цянь Сюэсэня, отмеченного высшей международной наградой в области естествознания – медалью Роквелла. Гуманология – не что иное, как наука о человеке. Если использовать понятие современных системных наук, то человек представляет собой макросистему, которая по своей сложности превосходит все другие системы. В системных науках существует понятие о малых, больших и макросистемах. Так вот, человек представляет собой макросистему, включающую множество уровней. Самый высокий уровень – человек в целом. Человек – это открытая система, сообщающаяся с космосом. Космос же представляет собой супермакросистему, в рамках которой функционирует макросистема человека. Как определить специфику макросистемы – человека? Она заключается в функциональной целостности человека. По определению системных наук, функциональное состояние – это устойчивое, стабильное состояние, т. е. в пространстве системы существует относительно устойчивое состояние, но не фиксированное, неизменное, а способное регулироваться. В этом случае из одного устойчивого состояния можно переходить в другое устойчивое, стабильное состояние. Если же говорить о функциональном состоянии человека, то можно отчетливо зафиксировать ряд его специфических функциональных состояний. Если использовать выражение из квантовой механики, то это состояние можно назвать Eigen State (особое состояние). Поэтому для понимания макросистемы-человека необходимо исследовать его функциональные состояния, включая и ряд особых качественных характеристик функционального состояния. Использование комплексного подхода для описания различных «особых функций» человека как макросистемы с 1984 г. ведется в Китайском НИИ космической медицины и технологии, возглавляемом Цянь Сюэсэнем. Там с помощью метода многопараметрового анализа изучаются многие физиологические изменения, которые затем обобщаются с целью возможного отражения совокупных изменений в человеке как макросистеме. В изучении гуманологии помогает теория системного анализа. Применительно к человеку она дает объективную информацию, закладывает научную основу. Так, например, переход в цигуне из активного состояния в состояние покоя как раз представляет собой специфическое функциональное состояние – функциональное состояние цигуна. Или еще один пример. Когда человек заболевает, западная медицина сразу начинает изучать очаг болезни, выявляет вирус, который мог стать источником заболевания. Китайская медицина этим не ограничивается. Ее главный принцип – диалектическое лечение. Прежде всего внимание обращается на функциональное состояние больного, а уже затем выписывается рецепт, т. е. применяется системный подход. Лекарственный препарат должен помочь больному обрести прежнее здоровое нормальное функциональное состояние. Как известно, природа человека создала механизм сопротивления вирусам. В китайской медицине лекарство используется не для прямого воздействия на очаг болезни, а для устранения функциональных расстройств. В этом случае вопросы, связанные с возникшим заболеванием, решаются сами собой. Цянь Сюэсэнь подчеркивает, что человек – это открытая макросистема, отличительная черта которой – функциональное состояние, включая его особые функциональные состояния. Гуманология изучает человека и его функциональные состояния в объективной обстановке, а также китайскую медицину, включая тибетскую и монгольскую, цигун и многое другое, из чего можно почерпнуть информацию об особенностях функционирования человека. Всё это вместе взятое образует гуманологию. Самостоятельное выделение гуманологии из блока наук, изучающих происхождение и развитие живых организмов, вызывает естественный вопрос, чем человек отличается от других живых существ, не являются ли последние столь же сложными макросистемами. Главное отличие человека от других живых существ заключается в наличии у него сознания. Человек в процессе своей сознательной деятельности существенно преобразил окружающий его мир. Сознание же, в свою очередь, способно оказывать воздействие на самого человека, т. е. возникает обратный эффект. Это также отличает гуманологию от других наук, изучающих различные формы жизни. Следовательно, изучение гуманологии требует овладения закономерностями функционирования материи и сознания, взаимодействия объективных и субъективных факторов, диалектической связью деятельности мозга с сознанием. Функциональное состояние человека поддается регулированию тремя способами. 1) Материальный обмен с внешним миром через лекарства, пищу, питье, дыхание и т. д. С помощью этого материального обмена можно лечить болезни. Рамки материального обмена весьма широки. 2) Информационный обмен с внешним миром. Информация из внешнего мира может иметь форму звуковых или электромагнитных волн. Звуками можно лечить болезнь. В данном случае лекарством служит информация, переданная с помощью звуковых волн. Мастера цигуна с помощью внешней энергии (вай ци) лечат болезни. Цянь Сюэсэнь считает, что это достигается за счет действия очень сложных электромагнитных волн. В целом же информацией из внешней среды можно регулировать функциональное состояние человека. И звуковые, и электромагнитные волны представляют собой очень сложный вид информации. 3) Сознание, исходящее из мозга человека. Сознание отражает движение на высшем уровне человека. Оно может оказывать влияние на более низкие уровни. Эта точка зрения была высказана лауреатом Нобелевской премии Р. Сперри: сознательная деятельность высшего уровня человека может влиять на деятельность других уровней. Следовательно, сознание представляет собой средство регулирования функционального состояния человека. Это крайне важно отметить. Самый высокий уровень овладения гуманологией – ее философское осмысление. Это находит выражение в концепции неба и человека. Как было отмечено выше, человек в качестве макросистемы сообщается с космосом (супермакросистемой). Этот вид общения включает три уровня. Первый уровень – концепция космоса. Существование человека тесно связано с законами космоса. Эту концепцию человека и неба в концепции космоса на Западе называют «антропным принципом». Второй уровень – философия человека в Древнем Китае, макроконцепция неба и человека. Это философия китайской медицины. Третий уровень – микроуровень, связь человека с окружающей средой, т. е. уровень квантовой механики. На этом уровне предпринимается попытка ответить на вопрос, как человек познает окружающий его объективный мир. Методами квантовой механики исследуется связь органов чувств человека с раздражителями из внешнего мира. Концепция неба и человека представляет собой философскую сторону гуманологии, поэтому ее считают мостиком, связывающим гуманологию с диалектическим материализмом. По мнению Цянь Сюэсэня, изучение гуманологии включает в себя три уровня. Первый уровень – базовые научные дисциплины (физиология, психология и др.), а также изучение человеческого сознания, интеллектуальной деятельности, которые связаны с высшим уровнем и который Р. Сперри назвал менталом. Объект их изучения – возникновение сознания в мозгу человека. Это базовые теоретические дисциплины гуманологии. К этому следует добавить науку, находящуюся в состоянии становления, изучающую человека с точки зрения человека в целом, его функционального состояния и его регулирования. Это учение о теле человека. Следующий уровень – технические науки. На этом уровне происходит применение или непосредственное преобразование теории объективного внешнего мира. В рамках китайской гуманологии основное место отводится теории медицины (как китайской, так и западной). Перед современными исследователями стоит важная задача разъяснения современным языком теории китайской медицины, уходящей своими корнями в глубокую древность и чрезвычайно сложной для понимания. Не менее важно освоить достижения западной медицины в различных областях: патология, фармакология, иммунология и др. Следует также с помощью базовых наук и гуманологии прояснить сущность технических наук. В последнее время на Западе активно развивается новая наука, изучающая согласованную работу механизмов тела человека. Она называется эргономика. Третий уровень – прикладные науки. Технические науки соединяются через прикладные науки. Инженерная техника непосредственно изменяет объективный мир и называется поэтому прикладной наукой. Прикладной наукой гуманологии служит медицина. Современная медицина, лечащая болезни, называется первичной медициной. Существует также медицина, предотвращающая заболевания (т. е. профилактика болезни), которая называется вторичной медициной. В США занимаются медицинскими прогнозами на ближайшее будущее, т. е. делают медицинский прогноз для конкретного человека на пять лет вперед, предостерегают от определенных заболеваний, дают рекомендации профилактического свойства. Что касается использования гуманологии, то сначала проводится обследование. Например, заполняется анкета: мужчина отвечает на 314 вопросов, женщина – на 340. Это объективные данные, параметры. Вопросы касаются образа жизни, условий работы, состояния духа, отношения к старости и т. д. Затем всё это множество параметров сводится в системную модель, обрабатывается на компьютере, и можно дать прогноз самочувствия человека на ближайшие несколько лет. На этом базируются рекомендации, касающиеся вида лекарств, образа жизни и т. д. Существует также третичная медицина – реабилитационная. Все описанные выше типы медицины могут использовать результаты изучения гуманологии, цигуна и функциональных особенностей человека. Цянь Сюэсэнь подчеркивает необходимость развития четвертичной медицины – раскрытия потенциальных возможностей человека. Например, занятия цигуном повышают интеллектуальный уровень учеников, усиливают их адаптационные возможности. Таким образом, на уровне базовых наук богатые теоретические знания используются для создания гуманологии, на уровне технических наук совершенствуется и модернизируется теория медицины, на уровне прикладных наук происходит дальнейшее развитие медицины на основе системного объекта человек-машина-окружающая среда, при этом добиваются оптимального состояния этого системного объекта. Следовательно, гуманология предусматривает постепенный, посту-пенчатый переход от философского осмысления к базовым наукам, затем к техническим наукам, и, наконец, к прикладным наукам. Цянь Сюэсэнь высказывает ряд рекомендаций, касающихся эффективного изучения гуманологии. Он выделяет особую роль цигуна, образно называя его «золотым ключиком», открывающим дверцу гуманологии. Занятия цигуном позволяют без помощи лекарств, только за счет сознания регулировать функциональное состояние человека. Это напрямую связано с обратным действием сознания. Понятие «функциональное состояние человека» возникло как раз из цигуна. Что такое в цигуне «вхождение в покой» (жуцзин)? Это мысленное приведение системы человека в устойчивое состояние. Цигун – это прорыв в изучении гуманологии. Важную роль в деле изучения гуманологии играет теория феноменализма (вэйсян лилунь). Она позволяет легко понять китайскую медицину. Теория китайской медицины носит сравнительно целостный характер. Китайская медицина – феноменологическая наука. Изучая объективные факторы, на первом этапе она должна обобщать многие явления, поэтому она относится к области феноменологической теории. Она лишь описывает явление, но не объясняет, почему так получается. Долгое время китайская медицина не занималась анализом явлений, она лишь акцентировала внимание на целостном изучении тела человека. Феноменологическая теория распространяется и на цигун. Занимаясь цигуном, следует выбирать вид упражнений в зависимости от конкретного человека, необходим индивидуальный подход. В настоящее время некоторые преподаватели цигуна стремятся унифицировать цигун. Однако это противоречит теории китайской медицины, которая провозглашает «диалектический подход к лечению болезни». Вначале следует определить функциональное состояние человека, а затем уже выбирать комплекс упражнений. Феноменологическую теорию можно применить и по отношению к функциональным особенностям человека. Практически это проявляется во взаимодействии электромагнитных полей человека и других предметов. Различные предметы могут излучать электромагнитные волны, создавать электромагнитное поле. Человек способен принимать эти волны и испытывать их воздействие. У людей, долгое время работавших на радиолокационных станциях, развивалась «микроволновая болезнь» (под воздействием электромагнитных волн изменялось их функциональное состояние). Этих людей изучали в НИИ космической медицины и, в конце концов, нашли противоядие. Этот факт доказывает негативное влияние электромагнитных волн на организм человека. В рамках функциональных особенностей человека существует функциональное управление информацией (так называемая специфическая перцепция). Вероятно, это связано с тем, что человек излучает электромагнитные волны на другие предметы, а те, в свою очередь, передают информацию человеку. Затем мозг человека обрабатывает эту информацию и делает свое заключение. Люди, не обладающие особыми функциями (тэи гуннэн), не могут обработать эту информацию и пропускают ее, а люди, наделенные особыми функциями, способны ее перерабатывать. Так, например, некоторые люди могут предсказывать землетрясения. Это можно объяснить следующим образом. В процессе землетрясения возникает информация, которую переносят электромагнитные волны. Животные способны чувствовать и воспринимать (пер-цептировать) эту информацию. Крысы и змеи, например, вылезают из дыр, щелей и других отверстий. Люди с особыми функциями могут воспринимать и обрабатывать эту информацию. Это называется специфической перцепцией. Кроме того, бывают случаи, когда вещи самопроизвольно приходят в движение. Это явление получило название «полтергейст». Стоит человеку с особыми функциями войти в помещение, как все вещи приходят в движение, возникает беспорядок. Возможно, этот человек сам не способен контролировать процесс беспорядочного перемещения предметов. Это то, что раньше относили на счет домового. Или взять пример с пепельницей. Обладающий уникальными способностями человек сдвигает ее, однако передвинуть ее в указанное место он не может. (Все предметы приходили в движение, когда в комнату входила Е. П. Блавадская. Мало того, они проявляли разумность. Объясняется это мощным полем, принадлежащем ей. Потом она научилась управлять этим явлением. Так пишет о ней ее сестра Желиховская.) Существует ли какая-нибудь связь между способностью приводить в движение предметы и электромагнитными волнами? В свое время Чжан Баошэн проделывал такой удивительный фокус: пальцем руки он прожигал в одежде дырку. Это объясняется действием электромагнитных волн. Человек с уникальными способностями с помощью электромагнитных волн активизирует элементы на одежде, а кислород, содержащийся в воздухе, делает свое дело, и в результате возникает дырка. Это явление объяснил профессор Тан Аоцин с помощью квантовой химии. Таким образом, способность приводить в движение (телекинез) также может быть связана с действием электромагнитного поля и электромагнитных волн. Во время Второй мировой войны люди, работавшие на радиолокационных станциях, могли «слышать» микроволновые сигналы. Оказалось, что электромагнитные волны в различной степени могут восприниматься человеком, и возникают звуковые волны, которые можно услышать. Как считает Цянь Сюэсэнь, уникальные способности можно объяснить с материальной точки зрения. В 1985 г. Ван Сюби экспериментально доказал, что люди, обладающие уникальными свойствами, а также мастера цигуна в процессе работы излучают маломощные высокочастотные электромагнитные волны (частота 10-360 МГц, мощность 30–65 дБм). Опыт показал, что воздействие внешней энергии вызывает покраснение поверхности клеток, увеличивает электрический заряд, повышает электроток, усиливает подвижность стенок клеток и т. д. То есть происходят биологические реакции на клеточном уровне. Это взаимодействие тесно связано с движением материи внутри и вне клеток, обменом энергии, распознаванием клеток, гормонов и другими физиологическими реакциями. Было доказано, что эти опыты играют важную роль в деле изучения особых функций и механизма лечения болезней. Большое значение Цянь Сюэсэнь придает изучению специфического мышления. Обычный человек обладает абстрактным (логическим) и конкретным (предметным) мышлением. Кроме того, существует еще и интуиция, наитие. Это и есть специфическое мышление. Люди с особыми функциями и мастера цигуна способны входить в состояние специфического мышления. В этот момент они начинают произносить непонятные звуки. Через несколько минут после окончания процесса специфического мышления они переходят на обычный язык. Цянь Сюэсэнь выделяет ряд факторов, которые необходимо изучать для развития гуманологии. К их числу он относит влияние космоса на человека (смена дня и ночи, смена времен года, действие гравитации и др.), опыт различных медицинских систем мира (включая африканскую медицину), науку о питании человека, расширение рамок традиционных китайских лекарственных препаратов (их ряды пополняются новыми элементами, например, актинидия китайская, облепиха и др. растения, отличающиеся большим содержанием витамина С, не были чисто китайскими компонентами), заимствование результатов западной медицины, объяснение действия западных лекарств с помощью теории китайской медицины (так, например, лауреат Нобелевской премии Л. Паулинг выдвинул теорию ортомолекулярной медицины, объясняя возникновение болезней нарушением структуры химических элементов в теле человека, что непосредственно согласуется с понятием функционального состояния человека в гуманологии), а также максимальное использование новых результатов современной биологии и физиологии, объясняющих микроструктуру различных функциональных состояний. Цянь Сюэсэнь убежден в том, что гуманология неизбежно приведет к новой революции в современной науке, которая, в свою очередь, повлечет за собой революцию в технике. В результате изменится облик всего окружающего нас мира. (Фрагментарно перевел с китайского из брошюры без выходных данных Игорь Балюк.)
Дадим свой комментарий. Цянь Сюэсэнь уехал учиться в США из Шанхая, и позднее возглавлял лабораторию ракетных двигателей Калифорнийского технологического института. С образованием Китайской народной республики в 1949 г. высказал пожелание вернуться в Китай и был арестован. С помощью американских друзей освободился и через Юго-восточную Азию вернулся в Китай, прихватив с собой 80 кг различной документации, о чем рассказывали советские специалисты, посещавшие Пекинскую библиотеку. В Китае Цянь возглавил ракетно-ядерную программу страны, а когда в прессе появились сообщения о необычных способностях отдельных людей, он возглавил и эти исследования, создав особую науку – гуманологию. Исследования в области гуманологии в Китае ведутся в крупнейших НИИ и университетах страны, выходит журнал «Гуманология» («Жэньти кэсюэ»). Примерно в то же время и у нас обратили на себя внимание люди с необычными способностями – такие как Роза Кулешова и Нинель Кулагина, но в Советском Союзе они подвергались третированию, и только отдельные ученые по личной инициативе изучали необъяснимые явления (А. Дубров, А. Меделяновский, В. Пушкин и другие), а В. Налимов снимал черно-белое кино. Обзоры исследований в нашей стране можно прочитать в следующих книгах. 1. А. П. Дубров и В. Н. Пушкин. «Парапсихология и современное естествознание». Совминко, М., 1990. 2. Л. Виленская и Э. Наумов. 3. Ф. Ханцеверов. «Энеология». Представляет также интерес книга А. П. Дуброва «Когнитивная психофизика». Теперь о теоретическом обосновании паранормальных явлений, предложенном Цянем. Он предположил, что они объясняются электромагнитными колебаниями, но не указал, в каком частотном диапазоне. На самом деле это не так, ибо, в частности, электромагнитные колебания не могут распространяться на большие расстояния не ослабляясь, не могут проходить через непрозрачные среды, не могут перемещать достаточно крупные предметы, тем более из закупоренных сосудов, и пр. В 80-е годы XX века Цянь отмечал, что научное изучение цигуна в Китае расширяется, всё больше людей вынуждены поверить в необычные возможности человека. Однако по сравнению с другими науками гуманология еще не заняла подобающее ей место. Для разрешения этой проблемы полезны международные конференции, проводимые в Китае. Он отмечал, что китайская медицина, цигун и особые функции человека составляют единый комплекс. Узнал он об этом в 1980 г. от Люй Бинкуя. Стало ясно, что человек (его тело) – чрезвычайно сложная система, назвали ее макросистема. Она открытая, сообщается с окружающим пространством и всей вселенной. Десятого декабря 1984 г. на конференции в НИИ космической медицины и технологии выступил т. Хуан Цзяньпин из Хунаньского мединститута и высказал идею, что китайская диагностика (чжэн) подразумевает совсем не то, что европейская, поскольку имеет задачу определить функциональное состояние, а заболевание – переход в другое функциональное состояние. Соответственно, и лечение – это изменение функционального состояния. Тот же эффект и у цигуна: он изменяет функциональное состояние. И единство цигуна, китайской медицины и особых функций заключается в единстве ведущей идеи. 29.12.1988 г. в НИИ космической медицины и технологии отметили, что если во всеобщее образование добавить цигун, то умственные силы людей возрастут, и все люди станут «мудрецами». Т. е. у них будут знания, мораль и мудрость. Люди должны иметь более высокие цели. Следует серьезно отнестись к исследованию и применению китайской медицины, цигуна и особых функций. Надо чтобы каждый обладал особыми функциями, для этого у каждого есть скрытые возможности. Раньше людей с непонятными способностями называли святыми. Особое внимание следует обратить на изучение цигуна, в частности, вхождению в покой (жуцзин). Интересно, в каком функциональном состоянии находится организм при вхождении в покой? Ясно, сразу проблемы цигуна не решишь. Китайская медицина действует успешно тысячелетия, у нее есть своя теория, но несовместимая с современной наукой, поскольку имеет описательный характер и не отвечает на вопрос «почему?». Следовало бы перевести трактаты по китайской медицине на современный язык, тогда станут понятны такие термины, как инь-ян, пять стихий и т. п. А при изучении влияния цигуна на человека нужно использовать индивидуальный подход, потому что даже в одной группе занимающихся функциональное состояние людей может быть разное. В августе 1984 г. на конференции пришли к выводу, что существует особое мышление. Обычные люди обладают логическим и образным мышлением. Но есть еще вдохновение или наитие, которое мало изучено. Непонятна работа мысли при телекинезе и пр. Отмечалось также, что гуманология должна обратить внимание на вопросы питания и использование нехимических лекарственных средств. Доклад Чжан Чжэньхуаня на первой конференции Китайского научного общества гуманологии

Конференция проходила в 1987 г. Чжан возглавляет правление этого общества. Доклад дается в кратком изложении. Создание этого общества официально утверждено Государственным комитетом по науке 3 мая 1987 г., что позволило к названию общества добавить слово «Китайское» (чжунго, в смысле «всекитайское»). Вспомним газету «Сычуань жибао», опубликовавшую 11.3.1979 г. статью «Ухом узнаёт иероглифы». После этого многие научно-технические работники занялись изучением особых функций (правильнее сказать, многим крупным НИИ поручили этим заняться). Это было не просто, так как многие говорили об «идеализме и мистике». Но, как говорил Цянь Сюэсэнь, эти исследования приведут к революции в науке, к появлению, можно сказать, вторичной цивилизации. Тем не менее, борьба с идеологическими противниками продолжается. (Еще бы! Новая наука затрагивает интересы очень многих.) Гуманология относится к естественным наукам, общественным наукам и наукам о сознании. Она изучает тело человека и многие явления, необъяснимые современной наукой. В древности и сейчас во всем мире существует много мистики, с этим мы должны бороться. Мы базируемся на марксизме, но наш марксизм должен учитывать и современные достижения науки. В одной брошюрке пишут: «Если особые функции действительно существуют, то что же, гуманология отбрасывает физику, химию и биологию? На какой теоретической базе строится эта наука?» Нет, мы ничего не собираемся отбрасывать. Но если современная наука объяснить не может, то что же, мы не должны развиваться? Мы все из истории науки знаем, как на смену Ньютоновской механики пришла квантовая механика. Маркс говорил: «Теория серая, а древо жизни всегда зеленое». И мы должны исследовать явления, отличающиеся от обыденных, иначе мы отстанем. (Далее Чжан говорил об организации исследований по всей стране, об обмене опытом, руководствуясь принципом «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ», о собирании материалов по гуманологии по всему Китаю и из-за рубежа, в том числе из Советского Союза, о публикациях и другой оргработе.) Конференция по вопросам оздоровления

В 80-е годы XX века в Пекине организовали конференцию, куда пригласили специалистов со всей страны в области цигуна, воинских искусств (ушу), оздоровительных техник, геронтологии, целительства, приверженцев буддизма и даосизма, знатоков Канона перемен. Среди приглашенных было много пожилых людей, обладающих огромным опытом, самому старшему из них, Ли Цзаншаню, было 106 лет. …Вечером в номере Сюй Ифаня собрались председатель Научного общества цигуна Чжан Чжэньхуань, шаньдунец Чжу Хэтин, которому за 60, 72-летний Цюй Чаолу. Сюй, режиссер детского театра, с детства самостоятельно тренировался, без учителя и передающего, и стал специалистом в области «даосской тайной работы» (дао цзями гун), так что про него говорили: бессмертные передали. В свои 45 лет он лечит множество болезней. К нему приезжают партийные и государственные деятели, иностранцы, приходят простые люди из «старых ста фамилий» (число фамилий у китайцев ограничено, термин «старые сто фамилий» означает «народ»). Зашел 43-летний Фан Цзунхуа, сычуанец, ученик Эмэйской школы меча. Эмэйские горы, что недалеко от Чэнду, центра провинции Сычуань, знамениты множеством буддийских монастырей, есть там и даосские храмы. У вершины живут обезьяны. В 2005 г. там всё уже было цивилизовано: на вершину можно было подняться на специальном горном автобусе, а у подножья, рядом с гостиничками, шумел водопад, совсем как настоящий. Чжу Хэтин, сидя на диванчике, положил руки на колени. Он вместе с другими присутствующими хотел посмотреть, каковы способности у Фан Цзунхуа. Фан спрашивает: – Уважаемый учитель Чжу, кого вы хотели бы продиагностировать: мужчину или женщину? – Женщину, – твердо ответил Чжу. Фан также выяснил, что женщине 67 лет, проживает в Шанхае. Получив эти три характеристики, Фан протянул руки, чуть ими помахал, потряс и вскоре объявил: – Она в основном страдает геморроем. Чжу подтвердил и задал вопрос: – Какова методика дистантной диагностики? И Фан ответил: – Это всего лишь игра. Присутствующий при этом корреспондент спросил, как это возможно вообще, и получил ответ: «Секретов нет, метод известен, и если тебя научить, ты тоже сможешь диагностировать на любом расстоянии». В «Каноне о внутреннем» («Нэй цзин») врачи подразделяются на лечащие форму (т. е. форменное тело) и лечащие дух (шэнь). Последние развивают у себя сердечную мудрость (или мудрость сердца, синьчжи). Им для диагностики не требуется определять форму пульса, проводить опрос больного – достаточно лишь взглянуть на него. Участника конференции 56-летнего пекинца Цзинь Юна назвали национальным богатством. В 1981 г. про него писали, что он «лишь взглянув – уже знает», потому вылечил многих больных, и пациенты отовсюду стремятся войти к нему в дом. Корреспонденту, как только он вошел, Цзинь Юн объявил: «У вас болит голова, боль с левой стороны. Верно? Мигрень продолжается более 10 лет. Верно? У вас в голове есть что-то вроде пластинки. Не беспокойтесь, не опухоль. Попьете лекарство – и всё пройдет». Другому пациенту, также лишь взглянув, рассказал, что 21 год назад тот переболел дизентерией. Болезнь протекала тяжело, и до конца в те времена вылечить не было возможности. Так что до сих пор сохранился корень болезни. Пациент вспомнил: он тогда служил в Синьцзяне, на западе страны, и действительно, тяжело болел и долго пролежал в госпитале. Цзинь Юн так же легко диагностирует по фотографии. Однажды, посмотрев фото парализованной девушки, послал ей рецепт лекарства в больницу, где она лежала уже боле двух лет. После первых же приемов девушка смогла вставать с постели и выполнять несложную работу. Как состояние человека, так и средство для лечения Цзинь Юн (Цзинь Вечный) видит сразу. Женщина 82 лет получила перелом бедра с раздроблением, сильно пострадала пятка. Старушку положили в больницу в Пекине, где пришли к выводу, что наложить гипс нельзя из-за травмы пятки, так что лечить невозможно. На второй день ее отдали родственникам: пусть потихоньку заживает. Прошло полмесяца. Больная страдает от сильных болей, особенно при малейшем движении. Родственники просверлили дыру в кровати, снизу поставили горшок для мочи. В это время с Северо-востока прибыл на семинар 64-летний Чжао Вэньяо. Пригласили его к больной. Осмотрев ее, он протянул руки для лечения. Попросил домашних принести 1,5 литра водки и вылить в тазик. «Выпустил работу» (фа гунн) и двумя руками стал массировать больные места, тихонько двигая и разминая. Потом поджег водку (в Китае она обычно 65-градусная), и, черпая голыми руками водку, освещаемую синими язычками, наносил ее на больные места, пока водка не кончилась. Потратил на процедуры больше часа. После лечения водочной энергией раздробленные косточки сошлись друг с другом, и восстановилась некоторая подвижность, боль перестала быть такой сильной. Через 3 дня амплитуда движения ноги выросла, и осталось только благодарить чудо-доктора. Чжао Вэньяо родом из Цицикара, его семья – передающая систему «соединение красных травм» (цзе хун шан) уже в 72-м поколении. Получил ее Вэньяо как старший сын. Он был строительным рабочим, теперь вышел на пенсию и, живя дома, передал тайный метод быстрого заживления переломов трем сыновьям и их женам. Переломы он видит глазами или рукой, рентген ему не нужен. А способности у него выработались благодаря занятиям цигуном с малых лет. Не менее часа в день он занимается даосской тайной техникой «форма девять девяток висящих плечей» (цзю цзю гуа цзянь ши). Старина Чжао утверждает, за три года настойчивых занятий можно достичь самадхи (просветления). Каждый год на месяц он отправляется в горы, чтобы в лесном районе искать лесорубов, получивших перелом. За год, в целом, своим ускоренным методом он вылечивает более 180 человек. Понятие о ци

Как правильно заметил Цянь Сюэсэнь, западная физика пока далека от понимания паранормальных явлений. Поэтому Цянь советует обратиться к китайской медицине, где давно всё объяснено, со своих позиций. Один из главных факторов, без которых китайскую медицину и представить себе невозможно, это ци. Обычно мы переводим ее как «энергия», чтобы не загрязнять русский язык иностранными терминами. Известны параллели этого понятия в других древних учениях, в частности, индийцы называют ее прана. Между тем всем понятно, что ци не относится ни к каким видам энергии, с которыми работает западная наука: ни к четырем взаимодействиям, ни к акустике или каким-то корпускулярным излучениям, о чем пишут китайцы, описывая излучения цигуниста. Известно из множества публикаций в Китае, что ци управляется мыслью. Что же говорит о ци китайская медицина и вообще китайская философия? Ци – динамическая сила, определяющая появление, развитие и изменение «тьмы вещей» во Вселенной. В человеке – динамическая сила, определяющая возможность действия физиологического механизма. Это важнейшая материя, поддерживающая жизнедеятельность человека. Рассмотрим 4 основных вида ци, хотя на практике используется много больше: ни один процесс без специфической для него ци осуществляться не может. Это видно и из текста статьи. Называть будем по-русски – энергия. Изначальная энергия, или энергия поля пилюли (юаньци, дань-тяньци). Источник ее – семенная энергия (цзинци), которая рождает прежденебесное семя (сяньтянь-чжи цзин). Термин «прежденебесный», или относящийся к «прежнему небу», означает «идеальный». Может означать «врожденный». В человеке это относится к периоду от зачатия до рождения. Только завяжется зародыш, в центральной его части приходит в движение энергия, образованная прежденебесным семенем. Это и станет изначальной энергией, когда ребенок родится. Эта изначальная энергия в прежнем небе (т. е. до рождения) прикрывается женским взращиванием и постепенно пополняется. Лишь в этом случае она может выполнять свою роль. В последующем небе, т. е. после рождения, изначальная энергия, опираясь на семенную энергию, постоянно подпи-тывается. Только так возможно поддержание постоянной жизнедеятельности человека. Таким образом, крепость внутренних органов и всего человека определяется мощью изначальной энергии. Так что всё зависит от периода до рождения. Это мы называем врожденными особенностями человека. Чтобы подпитывать изначальную энергию, даосы практикуют пробивание каналов управления и действия (думай, жэньмай), чтобы вернуться в прежнее небо и вырастить изначальное твердое тело. До рождения эти каналы считаются сомкнутыми, они образуют кольцо, а после рождения разрываются. Для их соединения даосы кончиком языка, относящемуся к каналу действия, касаются верхнего нёба, относящегося к каналу управления. При лечении особое внимание уделяют подпитке изначальной энергией. Родовая (легочная) энергия (цзунци, фэйци). Ее еще называют большой (даци). Она собирается в груди, способствуя дыханию легких и кровообращению посредством сердца. Еще говорят: если полдня не есть, то слабеет энергия, а если день не есть, то энергии становится меньше. Это говорит о том, что хотя родовая энергия в груди имеет семенную энергию неба и земли, которую можно заимствовать для взращивания, но еще нужно питание для поддержки. В древнем медицинском трактате «Линшу», записанном 2000 лет назад, в главе о гостевой вредоносности, сказано: «Пять злаков (т. е. пища) входят в желудок, ее гуща, слюна-жидкость и родовая энергия образуют три тоннеля. Так, родовая энергия собирается в груди, выходит через горло, проходя по каналу сердца, осуществляет дыхание». Питающая (желудочная) энергия (инци, вэйци) представляет собой часть семенной энергии, а именно, образованную из тонкого воды и пищи. В «Линшу», в главе «Питающая и защитная рождают союз», сказано: «Злаки входят в желудок… их чистое – питающая (энергия)». Т. е. питающая энергия рождается в желудке и питает всё тело. В желудке она помогает перистальтике, перевариванию пищи, удалению. Если в желудке питающей энергии много, то много выходит газов вверх и вниз. Когда больны печень, сердце или желудок, то в желудке энергетический застой, пучит, дыхание не свободное. Поэтому при цигун-терапии занимаются абдоминальным дыханием. У здоровых питающая энергия проходит вверх по пищеводу и удаляется с отрыжкой, которая чиста и не имеет запаха. Защитная (кишечная) энергия (вэйци, чанци). Образуется также из тонкого пищи. В той же главе «Линшу» сказано, что рождается она из воды и пищи, но грубое в них – защитная энергия, и что выходит она в нижний обогреватель. Опыт китайского автора говорит ему, что это энергия кишечника. Ее задача защищать органы зоны живота, стимулировать перистальтику кишечника, переваривание, поглощение, удаление отходов, поглощение кислорода, удаление углекислого газа. Кроме того, защитная энергия защищает организм от внешних воздействий. Отметим следующие моменты. Китайская «анатомия» включает разного рода энергии и даже ставит их на первое место по сравнению с форменным телом и его органами. И обнаружено это было давно, на заре китайской цивилизации. И на все процессы в организме китайская медицина дает ответы, включая методы исцеления, пусть они часто совсем не совпадают с европейскими анатомией, физиологией и терапией. Пространство трехмерное?

Все скажут: да! Всё измеряется длиной, шириной и высотой. Однако многие ответственные коллеги из созданных в городах и провинциях исследовательских обществ гуманологии считают, что на нас идет четырехмерный мир. 1987 год. Зал дома отдыха одного из подразделений Комитета обороны был переполнен. В центре стоял заместитель командира части, от вида которого сердце начинало трепетать. В окружении людей он был совершенно спокоен и неподвижен. Здесь была его последняя надежда. Год назад в его желчном пузыре обнаружили камень размером 2×2,2 см, а это очень опасно. Обращался в Пекине к врачам китайской, западной и народной медицины, но камень только рос, как бы пуская корни в стенки желчного пузыря. В диагностической карте черным по белому было написано: нужна хирургическая операция! Это означает, он должен лечь на койку и под лучами бестеневой лампы ему сделают разрез более 30 см длиной. Однако до него дошел слух про работников из Комитета по оборонной технике, которые обладают особыми функциями, могут излучать «истинную энергию» (чжэньци) и, не залезая в живот, разбивать камни. Сам он материалист, но, чтобы избежать болей от ножа, пришел заранее и занял очередь первым. Пришел доктор Ли Юн. С улыбкой поговорил с больным, предложив ему не волноваться и ни о чем не беспокоиться. Просмотрел медицинскую карту. Затем протянул правую руку, развел пальцы и на расстоянии 20–50 см над животом чуть ее потряс. Больной сказал, что почувствовал тепло в желчном пузыре. У народа вокруг расширились глаза. Конечно, Ли Юн «выпустил работу» и использовал энергию, которая проникла в желчный пузырь. Ли Юн подвел и вторую руку, как бы хлопая по камню косо вниз. Раз, другой, третий. В зале застыла тишина. Больной закрыл глаза и не шевелился, так что было не ясно, чувствует ли он что-либо. Ли Юн махал руками несколько десятков раз, потом сказал: «Ладно, приходите завтра». Больной пошевелился, чтобы убедиться, что всё в порядке. Глянул на часы: не прошло и пяти минут. Душа была полна сомнений – пошел на ультразвуковое обследование. На удивление, оказалось, что камень раскололся на 4 кусочка, из них два мелких уже ушли по протокам. Чудо! Вот Чудо! На следующее утро он опять стоял в очереди первым. Увидев врача, рассказал о результатах анализа, благодарил. Ли Юн занимался цигуном лишь два с небольшим месяца, а удалять камни – это его особенность. Он рассказал людям, что удаляет камни не более чем за три раза. В июле 1987 года Ли Юн «выпускал работу» на женщину, 20 лет страдающую сахарным диабетом, и одновременно отвечал на вопросы журналиста. «Я выпускаю внутреннюю работу, для этого не требуется вращать энергию (юнь ци) в районе поля пилюли. Шевельну рукой, и она приходит. В любой момент можно выпустить „внешнюю энергию“. Внешняя энергия связана с энергией природы. Излучается особая биологическая энергия, которую в китайской медицине называют истинной (чжэньци). Конечно, не каждый человек владеет цигуном, но, я считаю, у каждого есть на то скрытые возможности. Истинная энергия отличается от известной каждому: это биологическое поле тела человека, его еще называют энергетическим полем (цичан). И когда его используют, направляя на больного, на его каналы или участки тела, это позволяет отрегулировать нервы, возникают изменения в электростатике и пр., что приводит к результатам, недостижимым для медицины. Самая большая особенность передачи внешней энергии заключается в том, что, не связываясь ни с кем, можно выпускать в любое время энергию Неба и Земли, а у больного не бывает побочных явлений. В ради о-лаборатории Пекинского промышленного института у меня анализировали „внешнюю энергию“ и обнаружили некоторые электростатические и магнитные явления, электромагнитные волны, а также вторичный звук. Внешняя энергия, главным образом, ускоряет биологические механизмы регенерации. Например, эта женщина страдает сахарным диабетом, лекарства ей не помогают. Я использовал метод проникновения энергии (гуань ци фа), вводил ее через точку „сто встреч“ (на макушке), вытаскивал через подошвы, создавая цикл. Затем пропускал энергию через поджелудочную железу, чтобы ускорить циркуляцию крови, стимулировать иммунную систему организма. Таким образом повышается сила регенерации. Результат хороший: за 5 сеансов количество знаков „+“ с пяти понизилось до единицы». …Кадровый работник Министерства транспорта страдал аллергическим ринитом и невралгическими головными болями более 10 лет. Это мешало ему работать. Врачи не помогали. Ли Юну стоило провести лишь три сеанса, как головные боли исчезли совсем, с насморком тоже стало значительно легче. …Лечил ревмокардит, боязнь ветра, дождя, яркого солнца, пациент боялся даже выходить из дома. После 10 сеансов сердце нормализовалось, пенсионер отправился в путешествие. И так далее. Как отмечал Цянь Сюэсэнь, явления, демонстрируемые цигунистами, не могут объяснить ни биология, ни физика. В древности буддийская медитация и даосская работа с внутренней пилюлей давали человеку особые функции за пределами пространства и времени, и не стоит связывать это с религиозной мистикой. В старых сказках тоже рассказывается про «глаза на тысячу ли», «уши, следующие за ветром», про возможность спрятаться в земле, воде или огне. И это не случайные фантазии: так, возможно, в те времена наблюдались подобные явления. СуньУкун (Сунь Просветленный в Пустоте), царь обезьян, в саду извилистых персиков Яшмового императора (Бога) методом стабилизации тела (дин шэнь фа) жил с девятью святыми девами, пришедшими собирать персики. Ныне стабилизация тела (дин шэнь) в цигуне относится к обычным действиям. Стабилизация тела позволяет закопать человека в землю, а через какое-то время раскопать живым и здоровым. В Комитете по науке и технике несколько человек демонстрировали стабилизацию тела. Некоторые люди не сгорают в огне. Кто-то узнает иероглифы ухом или ладонью (у нас Роза Кулешова читала текст любой частью тела). Кто-то видит людей насквозь. Кто-то может предсказывать землетрясения. Все эти факты показывают, что стоит раскрыть человека, потренироваться, и проявятся какие-то особые функции. В 1987 г. по приглашению Чжан Чжэньхуаня из провинции Чжэцзян в санаторий Комитета промышленности прибыл большой мастер цигуна Гао Чжэньган, чтобы лечить старых кадровых работников. У пенсионеров он вызвал большой интерес, все стали проситься к нему в ученики. И он методом проникновения энергии пропустил внешнюю энергию (тун ци) через каждого, в результате чего каждый научился без всякой тренировки «выпускать работу» на больных, что очень всех вдохновило, тем более что с практикой уровень работы повышался. Среди вдохновившихся два месяца назад был и Ли Юн, о котором рассказывалось выше. Он тоже был кадровым работником на пенсии, страдал множеством заболеваний, его мучила бессонница, в почке была опухоль. Когда Гао открыл ему внешнюю энергию, он стал старательно тренироваться и не только избавился от собственных болезней, но у других стал лечить даже трудноизлечимые болезни, став знаменитым целителем. Говоря о будущем, Ли Юн высказал надежду, что наука изучит внешнюю энергию и найдет способы лечения онкологии, сахарного диабета и других трудноизлечимых болезней. Вопрос: а где находится энергетическое поле, которым пользуются цигунисты? Не в четвертом ли измерении? Что не тренируется…

Что не тренируется, то отмирает. Или не развивается. Некоторым – далеко не всем – не хочется отмирать, а хочется развиваться. Эти, сообразительные, обращаются к восточным гимнастикам. Почему? А как же наша европейская культура и, в частности, русская? И где тут старое христианство или молодое мусульманство и даже древний иудаизм? Ну, религии средиземноморской культуры думают лишь о душе, а в человеке много и другого разного. И всё требует тренировки. Вот если бы отдельные религиозные деятели не осуждали (Иисус: «Не судите!») занимающихся (мол, в Библии о йоге ни гу-гу), было бы лучше и христианам, и христианству. Ведь нередко сами попы болеют и тайно ходят лечиться к йогам, когда молитвы не помогают. Вот тело с его мышцами, суставами, связками, внутренними органами, глазами, ушами, мозгом и прочими компонентами. Первые три тренирует западная физическая культура. Не путать со спортом с его перегрузками и неверно поставленными задачами – возвыситься над другими. А почки или уши физкультуру никак не интересуют, хотя они не менее важны, чем, например, бицепсы. Другое дело – индийская йога или китайский цигун: здесь без работы с почками или глазами никак нельзя. Есть в человеке иерархически более высокие компоненты, чем тело. Это его жизненная энергия. Это – сознание. На что восточные гимнастики обращают первейшее внимание как на более значимое. В целом восточные гимнастики отличаются комплексным подходом, такова их главная ценность. Еще одна сторона подхода: ритмы. На одно дыхание приходится 3–4 удара сердца. Почему же создатели и сторонники физкультуры «забыли» связать движения тела с этими ритмами, как будто это для них новость? Учитываешь – и эффект будет совсем другой. Есть в восточных гимнастиках и более тонкая вещь: учет направления. Работа лицом на север совсем не то что работа лицом на восток. Не случайно в тайцзи-цюане тренируются лицом к восьми направлениям, чтобы взаимодействовать с энергиями данных направлений. Не говоря уж о лечебных гимнастиках, где, в зависимости от синдрома, нужно стоять в своем направлении: печеночнику лицом на восток или запад, и т. д. Важная часть тренировок – комплексный подход. Даже на своей родине, в Китае, среди моря книг о китайских гимнастиках с большим трудом можно выискать серьезную книгу с комплексным анализом потребностей человека в тренировках и описывающих нормальный образ жизни, имея целью здоровье, долголетие, высокую работоспособность и, как результат всего этого, радость жизни. Естественно, нельзя обойти и духовную сторону, тоже требующей определенной работы над собой. Ибо проявляя разного рода гордыню, эгоизм, ни в каких видах тренировки высоких результатов не достигнешь. Такой вопрос: где тренироваться? Нужны ведь залы, стадионы. Такой вопрос в старой примитивной туристской песенке задает баба Люба: Где ж тренироваться, милый мой дедочек?
Где ж тренироваться, Вася-василечек?

У нас, сторонников восточных гимнастик, преимущество: мы можем заниматься где угодно. Получил инструкции от тренера – и занимайся самостоятельно. Как жители Окинавы, изучая каратэ: натренировались – и, безоружные, побили вооруженных японцев. Нельзя только тренироваться во время грозы и других природных катаклизмов. Нельзя, чтобы продолжительность тренировки превышала допустимый предел, иначе возникает опасность энергетических ударов, потери сознания, за чем должны следить и тренер, и сам занимающийся. Невозможно долго заниматься в дни больших религиозных праздников, поскольку энергетика пространства бывает повышенная. То же самое наблюдается и в зонах с повышенной энергетикой – например, местами в горах. В Тибете предпочитают медитацию, а цигун там особый, да и сами тибетцы адаптированы к местной энергетике. Нам же там трудно. Если человек не почувствует прелести занятий восточными гимнастиками, то он их оставит, даже если ему от этого станет несколько хуже. Будет оправдываться: нет времени или придумает еще что-нибудь для оправдания собственной лени. Ведь работа над собой – это всё же работа, а лень – главный враг саморегуляции. А сидение в очереди к врачам требует гораздо больше времени и, главное, не приносит никакого удовольствия, не то что цигун. Тут можно рекомендовать богатый опыт наших коллег по релаксации другого рода: устраивать совместное чаепитие с беседами о китайских чаях и вообще о китайской культуре, поездки на природу, где энергия огня, исходящая от костра, и энергия пищи, приготовленной на этом огне, обладают особой сплачивающей магией. Пусть говорят, что нельзя объять необъятное, но ведь нас никто не торопит! И еще: начинать никогда не поздно! Здоровье и духовность

Как известно, физическое здоровье тесно связано с эмоциями и духовными устремлениями. Так, еще 2,5 тысячи лет назад в книге «Трактат о внутреннем» (Нэй цзин), традиционно приписываемой Желтому императору (Хуанди), отмечается, что злобный, желчный человек страдает печенью, у любящего поныть, потосковать заболевают легкие и т. д. Первое не вызывает ни у кого сомнений, о втором мы не раз читали в русской классической литературе – например, про девушек, тоскующих о любимом и наживающих чахотку. Духовной стороной пропитаны русские сказки, былины. Нередко читаем, что только помогая другим можно добиться собственного счастья. У китайцев иероглиф «гуманность» состоит из двух элементов: «человек» и «два», что комментариев не требует. Возникает вопрос, откуда Желтый император, живший почти в каменном веке, и другие мудрецы древности знали то, что раньше называли законами, данными Богом, а современные люди науки – законами Космоса? Хорошо, Хуанди (по легенде) обучала Чистая Дева (Су Нюй) и другие, но откуда знали они? Исторически известно множество случаев получения знаний извне. Библейские герои получают информацию от ангелов, архангелов (более высоких по иерархии ангелов) и даже от самого Бога, как Моисей, связывавшийся с Богом через огненный куст (неопалимая купина). Греческие мифы насыщены описанием контактов с богами. Подобные примеры можно найти у всех народов, но серьезная наука к мифам и легендам серьезно не относится. Вообще-то напрасно: мифы и даже сказки отражают действительность, но в присущей им манере. Можно заметить, что многие мудрецы древности, а возможно, и все получали информацию от кого-то помимо Бога или ангела: Сократ – от Демония (духа), Конфуций – от Чжоу-гуна (основателя династии Чжоу, жившего за 1200 лет до него), и пр. Секта ессеев, воспитателей Иисуса, обучала своих членов пророчеству, а это один из сложнейших вариантов получаемой информации. Сам Иисус постоянно ссылается на своего (и нашего) Отца. Нам неизвестно, как определять, от кого идет информация, но она идет людям постоянно на протяжении всей истории человечества. Все слышали про нашу современницу Вангу, за 2–3 года предсказавшую гибель «Курска» в морских пучинах, но кто верит пророкам? Подумали, что речь идет о городе, а тогда это явная чушь. Часто информация приходит во сне. Известные примеры: Менделеев во сне увидел свою знаменитую таблицу, Кекуле – структуру бензола, революционную по тому времени. От кого пришла – неизвестно. Можно прийти к выводу, вообще вся новая информация поступает на сознание человека извне, ибо сознание, логика способны только переставлять местами и изменять масштаб (Гулливер у лилипутов или великанов). Конечно, способности получать информацию у людей различаются. Они развиты у лиц творческих, но и у других бывают прорывы. Куда? Где хранится вся информация? Ответа пока нет, есть только название: поле информации (или поле разума). Нет ответа и на более общий вопрос: что такое информация и в каком виде она поступает на сознание. Выявить, что такое мысль, несущая информацию – стратегическое направление науки будущего, поскольку это очень иерархически высокая энергия, способная управлять другими более низкими по иерархии энергиями (четырьмя взаимодействиями). Заметим, что это особая энергия, а не просто энергия очень высокой частоты, так как волны разной частоты друг с другом не взаимодействуют и не управляют друг другом. Известны некоторые свойства мысли. Например, сходные мысли притягиваются: стоит подумать о чем-то и тут же появится множество близких мыслей. Известно и что необходимо для получения новой информации, т. е. для творческого экстаза (творческий акт всегда сопровождается экстазом – вспышкой радостного удовлетворения). Это высокий уровень энергетики тела, точная направленность на цель и расслабление тела и сознания. Многим трудно обладать высокой энергетикой и расслабиться, они растрачивают свою энергию куда попало и потому не способны ничего создать – ни в науке, ни в искусстве. Древние общества были более расслабленными, чем мы, застрессованные современной западной жизнью. Люди жили не на логике, а по традициям предков. Традиционное, оно же деревенское, общество почти не развивалось, прогресс был крайне медленным. И тем не менее, люди знали и свою историю, и историю Земли (о «битве богов», о потопе и пр.), и основные законы человека. К этим законам можно отнести следующее (это можно найти во всех древних учениях). Закон свободы воли: человек может поступать произвольно, не ограниченный биологическими законами. Закон кармы или причинности – ограничитель первого закона. Закон любви – основной закон, на котором всё в мире построено. Нарушаешь – страдаешь. Как следствие – закон «не убий». Китайские буддисты говорят: «бу сы шэн» – не умертвляй живого. В Библии закон «Не убий» в Ветхом завете стоит на 6-м месте, а в Новом – на третьем (на первом «Чти Бога», на втором «Чти родителей»). Люди в массе никогда не умели получать информацию извне, этим занимались жрецы. Они готовили себе смену, давая знания, подбирая способных учеников – всеобщего образования раньше не было. Ныне способных получать полезную информацию из пространства следовало бы ценить и беречь, считать их достоянием страны и всего человечества. Ниже приведены примеры полученной информации.
«К концу (второго) тысячелетия на самом деле наступил кризис в десятках отраслей медицины. Знание одного только устройства тела заведомо обрекает врачей на боязнь лишний раз убедиться в своем непонимании причин заболеваний».
Подобные слова можно видеть во многих текстах посланий, полученных из разумного тонкого мира (назовем его так). К счастью, время вульгарного материализма постепенно проходит и все большее число людей задумывается о «случайных совпадениях», вещих снах, интуитивных подсказках, душе, Боге, законах Вселенной и смысле жизни. Само явление получения информации из тонкого мира, в зависимости от способа, имеет разные названия: биолокация, радиэстезия, спиритизм, автоматическое письмо, прокладывание канала (ченнелинг) и пр. Большими тиражами выходят книги, написанные таким способом. Пожалуй, наиболее известная из них – «Беседы с Богом» Н. Д. Уолша. Приведем несколько примеров получения информации с помощью маятника и алфавита. Немецкий ученый А. Штангл, автор руководства по работе с маятником, пишет: «Сегодня… естествознание начинает преодолевать им же установленные границы, по мере того, как открывает для себя мир всем движущей, таинственной – поскольку необъяснимой – энергии, являющейся одновременно как силой созидания и сохранения Вселенной вообще, так и основой материи и духа». Затем он цитирует слова великого естествоиспытателя Макса Планка: «Материи самой по себе не существует. Существует единственно животворящий незримый бессмертный дух как первооснова материи, которого я не боюсь назвать Богом». Полтора столетия назад А. Кардек изложил откровения, пришедшие из высших сфер в виде стройного нравственного философского учения о строении Вселенной, под названием спиритизм. Вот какие определения души и духов мы у него находим.
«Душа – это воплощенный дух. Прежде чем соединиться с телом, душа является одним из разумных существ, населяющих незримый мир и облачающаяся на время в плотную оболочку, чтобы очиститься и приобрести знания и опыт. Духи имеют разные ранги согласно степени достигнутого ими совершенства. Если рассматривать общие характеры, то можно свести их к трем главнейшим. Чистые духи – это духи, достигшие совершенства. Духи второго ранга достигли середины восхождения: желание добра – их главная забота. Духи несовершенные – их отличают невежество, желание зла и все дурные страсти, задерживающие их в продвижении. Чистые духи суть посланцы и исполнители Божьи, они исполняют приказания Его, дабы поддерживалась гармония вселенская. Быть рядом с людьми в критические для них мгновенья, побуждать их к добру или искуплению ошибок, отдаляющих их от высшего блаженства, есть для духов этих дело самое любимое».
Кардек задает вопросы и получает ответы.
Влияют ли духи на наши мысли и действия?
«В этом отношении их влияние более велико, чем вы полагаете, ибо часто именно они направляют вас».
Как различить, идет внушаемая мысль от хорошего или плохого духа?
«Рассмотрите ее повнимательнее: советы хороших духов всегда благи и ведут к благу, различать же вам».
(Заметим: светлые духи ни к чему не принуждают, только советуют, не нарушая Закон свободы воли, темные же могут что-то требовать. Вообще же различать трудно, ибо темные притворяются светлыми и часто обманывают.)
Могут ли духи знать наши самые заметные мысли?
«Нередко они знают и то, что вам хотелось бы скрыть от самих себя. Ни поступки, ни мысли не могут быть от них скрыты».
Что думают о нас духи, окружающие нас и на нас смотрящие?
«Всякое бывает. Озорным духам весело, когда они устраивают вам мелкие проделки. Духи же серьезные жалеют вас в ваших невзгодах и стараются помочь вам».
Эти несколько основополагающих понятий открывают нам безграничные возможности получения помощи от духов высокой иерархии – светлых сил, как они себя называют. Такие сообщения получают медиумы – посредники между физическим миром и духовным (астралом, по одной из терминологий). Следует, однако, заметить, что для общения с чистыми духами надо и душу иметь чистую, и веру истинную, и намерение оказать помощь искреннее. Вот несколько тезисов из полученных 23.11.2002 г. текстов. Следует, однако, учитывать, что некоторые стилистические неточности обычно бывают вызваны не «неграмотностью» источника, а несовершенств