Рыцари-маги 1 page. В мире зла порождение всегда отрицает или уничтожает своего создателя

В мире зла порождение всегда отрицает или уничтожает своего создателя.

Так происходит потому, что зло начинает проявлять себя облаченным в одежды добра. Когда оно вполне овладело доверием и сознанием человека, эти облачения сбрасываются одно за другим - от белых, сияющих, через серые к черным.

Йорг Ланц отринул осторожность церкви в ее теориях об опасности бестиальных видов. Но он сохранял всю католическую идеологию и форму в ритуалах, песнопениях и мифологии своего Ордена Новых Тамплиеров. Гитлер, впитав идеи Ланца о мировом крестовом походе против низших рас, при создании собственной идеологии отбросил все католические атрибуты идеологии Йорга Ланца, его ожидания прихода арийского Христа, Мессии. Гитлер сам себя видел Мессией, спасителем мира. Более того, в период Третьего Рейха было запрещено издание трудов Ланца, запрещен и его Орден Новых Тамплиеров. Нацизм запрещал любые ложи, общества, кружки, группы, чтобы Германия видела перед собой только одного вождя и одно учение спасения. Кроме того, новыми тамплиерами теперь были рыцари ордена СС и не должно было быть никаких других новых тамплиеров.

В 1934 году вождь Германии задавался мучительным вопросом: "Сможем ли мы создать избранное сообщество действительно посвященных? Орден, братство Тамплиеров вокруг священной Чаши чистой крови?"[222] И такой орден "посвященных", избранных, был создан.

Но к тому времени должно было произойти еще много событий в сферах организаций, сообществ людей, считавших себя причастными к тайным силам, управляющим миром. В этом процессе участвовало множество людей, иногда разделенных тысячами километров географического пространства, но все вместе они были объединены единой целью, а главное - единым руководством. < ã Мальцев С. А., 2003 >

Йорг Ланц, теоретик ариософии, внесший самый большой вклад в идеологию нацизма, был не только теологом, но и ученым. Его глубокие научные исследования охватывали зоологию, антропологию, палеонтологию, мифологию; статьи изобиловали сотнями научных ссылок. В 1902 году он даже получил докторскую степень за свои работы. Теории эволюции, естественного отбора, происхождения видов в начале XX века начинали триумфальное шествие по планете и как всякое новое научное откровение давали повод объяснять с помощью них все процессы в природе и в обществе. В Европе и Америке появлялись общественно-политические организации, провозглашавшие своими целями расовое очищение и оздоровление человечества. Те, кто разделяли эти идеи и желали содействовать расовой эволюции, имели возможность выбирать для себя партию, союз, клуб на свой вкус - от сдержанных социал-дарвинистских до крайних националистических. Со всех этих сообществ единомышленников, приверженцев выведения породы сверхчеловека, собирались "сливки" в виде их самых энергичных, аристократичных и одаренных членов. Это были представители высшего света, правительственных кругов, финансисты, промышленники, люди интеллектуальных профессий, талантливые писатели, журналисты, юристы. Они образовывали элитарные закрытые ложи избранных, в которых новые научно-религиозные идеи, объединившие эволюцию видов с демонологией, превращались в конкретные планы политической борьбы и экономической стратегии.

Одно из таких закрытых элитарных сообществ - Германский орден - было основано в 1911-1912 годах Теодором Фричем и Германом Полем, последователями Йорга Ланца. В Орден допускались только мужчины и женщины безупречного германского происхождения. В анкету входили данные о цвете кожи, глаз и волос кандидата на посвящение и такие же данные о его родителях и партнере по браку. Журнал Ланца Остара использовался членами ордена в качестве основного научного руководства по всем расовым проблемам.

Из Германского ордена со временем выделилось еще более закрытое сообщество, сыгравшее самую важную роль в истории нацизма - Общество Туле (Thule). Его название происходило от имени легендарного северного острова старинных германских преданий, обители магов, посвященных исчезнувшей древней цивилизации. Члены Общества Туле стали первой гвардией Гитлера, его первыми сотрудниками. И сам Германский орден позднее был поглощен Обществом Туле. Свастика была символом обеих организаций и по традиции преемственности перешла к партии нацистов.

Ариософы, начиная с Гвидо фон Листа и Йорга Ланца, трактовали свастику как исключительный символ арийской расы. Такого же мнения придерживаются вслед за ними некоторые историки, например, Луи Повель, автор книги "Утро магов". Он сообщает как примечательный факт, подтверждающий претензии нацистов, следующее: "И вот что весьма важно: во всем семитическом районе - в Египте, Халдее, Ассирии, Финикии - свастика либо совершенно не известна, либо встречается случайно". < ã Мальцев С. А., 2003 >

Но это ошибка. Такое убеждение основано на незнании вопроса символизма. Свастика - вращающийся крест с загнутыми концами, крест в круге - досталась группе индоарийских народов, как и другим народам и племенам, от общей традиции Посвященных. Ее символизм раскрывался в Науке Мистерий на семи уровнях, как говорили об этом - с помощью семи ключей. От физиологического через психологические, духовные к самому глобальному космическому. В общем космическом аспекте свастика олицетворяла "колесо" циклов мировой эволюции, соединение духа и материи (вертикальной и горизонтальной линии) и их взаимодействие в циклах (круг вращения образованного креста), рождающее жизнь. В еще более высоком аспекте круг - Несказуемое, а горизонтальная и вертикальная линии в нем - Дух и Материя, проявляющиеся при рождении Вселенной. В раскрытии символизма свастики можно привести пример из современной физики высоких энергий, это принцип движения энергии: перпендикулярные друг другу электрическое и магнитные поля сменяют друг друга в поступательном вращательном движении кванта энергии, образуя ее волну-спираль, спираль света, из которого соткан видимый (и невидимый) мир. Пример из физиологии - соединение мужского и женского начал в постоянном чередовании зарождения жизни и смерти, циклического перерождения, воспроизведения. Взаимодействие двух начал и движение цикличности, периодичности в самой краткой геометрической форме отображается свастикой - соединением креста и круга - креста во вращении, отчего концы креста свастики загнуты. Свастика напоминает вращающийся крест с зажженными концами. Этот принцип свастики в разное время у разных народов принимал разные формы. К примеру, китайское "Инь-Ян", две капли противоположных начал, сменяющие друг в друга в круговом вращении содержат в себе тот же элемент свастики. Как и египетский крест Анкх - круг, поставленный на крест. В нем крест как бы вынут из круга, он принимает форму Т-образного креста Тау и помещен ниже круга. Это символизировало главенство высшего Абсолютного Несказуемого Начала, символом которого был круг, над проявленной вселенной Духа и Материи, а в более низком по уровню значении - главенство Духа над Материей. Крест в символизме Мистерий был неотъемлемым атрибутом ритуала Посвящения, символом материального творения. Позднее экзотерическое духовенство церкви оставило от египетского креста Анкх один только крест, убрав символ Духа, так же, как деревянные кресты Посвящения, находимые в подземных святилищах Посвященных, оно объясняло предсказанием свыше о пришествии Спасителя. Даже североамериканские индейцы изображали на своей одежде и на своем теле свастику, один из самых древних священных символов. Но индейцев не назовешь "истинными арийцами", они принадлежат к другому расовому подразделению. Свастику изображали и как крест, составленный из букв Т, это была свастика, направленная вращением в обе стороны: в природе можно заметить, что всегда при всех явлениях вращения присутствует - иногда в скрытой форме - и движение противовращения. Такая свастика с Т-образными концами присутствовала в масонских ритуалах в виде молоточка Мастера. В скандинавских легендах свастика называлась Молотом Тора, одного из высших богов. "Молот мастера" остался как символ высшего посвящения, знания и справедливости в современных судах. Такой "молот мастера" держал в руке при посвящении кандидатов в Германский орден, созданный по прообразу масонских лож, его Великий Мастер Теодор Фрич. Это не мешало, однако, провозглашать масонство врагом номер один германского национализма.

Эмблемой Общества Туле был длинный кинжал на фоне свастики. Главные политические фигуры будущего Третьего рейха - Гитлер, Гесс, Геринг, Гиммлер, Розенберг - вышли из этого тайного общества. Общество Туле создало Немецкую Рабочую Партию, ставшую партией Гитлера и переименованную потом в НСДАП (National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei) - Национал-социалистическую рабочую партию Германии. Эта партия была создана как инструмент управления широкими народными массами. Само же Туле составляли титулованные аристократы, связанные родственными узами со многими королевскими фамилиями Европы, промышленники, финансисты, университетские профессора, юристы. < ã Мальцев С. А., 2003 >

Главный теоретик, духовный лидер Общества Туле Дитрих Эккарт (1868-1923) видел в нем магический центр возрождающейся великой арийской расы сверхлюдей-полубогов. Члены Туле были посредниками между расой истинных арийцев и некими тайными Могуществами - невидимой иерархией сверхсуществ, которые поведут расу избранных к духовному и физическому перерождению. Могущества дадут Германии особую психическую Силу, и она возьмет власть над всем миром. Легионы ее рыцарей двинутся по планете, уничтожая расовую грязь и прокладывая путь новой эволюции.

Эккарт вводил Гитлера во влиятельные финансовые и аристократические круги, он же, взявшись за духовное формирование будущего фюрера, задал главное направление всей его деятельности. Учил Гитлера письменно излагать мысли, выступать перед аудиторией, шаг за шагом посвящал в тайную доктрину Могуществ. Доктрина делилась на две части - внешнюю для народных масс, призванную разжигать страсти толпы, и внутреннюю, по сравнению с которой первую сами идеологи называли "баландой для нищих".

Эккарт был одним из семи членов-учредителей национал-социалистической партии. Он привел Гитлера под покровительство Могуществ, с которыми сам был связан. Умирая осенью 1923 года, он обращался к своим соратникам: "Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но музыку заказал я. Мы снабдили его средствами связи с Ними. Не скорбите обо мне: я повлиял на Историю больше, чем кто-либо еще из немцев..." [223]

Эккарта на месте главы Туле и духовного руководителя Гитлера сменил Карл Гаусхофер (1869-1946). В Университете Мюнхена он возглавлял кафедру геополитики, его научным ассистентом был Рудольф Гесс. Когда после неудавшегося путча 8-9 ноября 1923 года Гитлер был приговорен к тюремному заключению, Гаусхофер и Гесс почти ежедневно навещали его и в течение долгих многочасовых бесед лепили душу руководителя нацизма, продолжая дело Эккарта. Книга Гитлера "Майн кампф" ("Моя борьба"), которая до сих пор будоражит умы цивилизации, стала плодом этого идеологического процесса.

Карл Гаусхофер, придя на место Эккарта, становится верховным жрецом Туле, теперь уже окончательно принявшего форму тайного магического центра нацизма.

Интересна позиция Гудрика-Кларка по отношению к этим магическим, оккультным истокам Третьего рейха. Он иногда дословно заимствует в качестве своего текст Луи Повеля из "Утра магов" о медиумичности Гитлера, о влиянии на него оккультных доктрин Гаусхофера. Но тут же отрицает эти факты Повеля и пытается перечеркнуть значение тайных обществ в тех событиях. Делает, однако, это без особой последовательности, с помощью простого отрицания, не обосновывая свое суждение фактами: "Вновь появились идеи, связывающие нацизм с тайными мастерами Востока; Общество Туле и другие ложи рассматривались как каналы черного посвящения. Все представители такого жанра создавали фантастическую историю, поскольку конечным пунктом их объяснений всегда был агент невидимый и недоступный для других исследователей национал-социализма".

Может быть, доктору философии обидно, что ни один такой невидимый агент не постучался в дверь его оксфордского кабинета, не предъявил документ с печатью о том, что он действительно существует и является таковым агентом? Обидно, что обошли стороной? Но почему-то другие историки не обижаются и непредвзято рассматривают факты.

Исследование Повеля и Бержье было проделано почти за полвека до того, как Гудрик-Кларк взялся за перо историка. Они сами ходили по еще горячим углям разрушенной Европы, Бержье сам побывал в концентрационном лагере; по горячим следам, отыскивая подлинные документы, беседуя с живыми свидетелями, авторы собирали факты, которые могли бы объяснить сверхъестественное злое чудо фашизма. Встречались с другими такими же исследователями и вместе пытались найти источники странных ритуалов и связей нацистов.

У Гудрика-Кларка читаем:

"... Утверждалось также, что Гаусхофер был членом Светящейся Ложи, тайного буддистского общества в Японии и Общества Туле. Отнюдь не как геополитик, но как ученик Восточных мистерий Гаусхофер провозглашал необходимость "возвращения к истокам" человеческой расы в Центральной Азии. Он отстаивал нацистскую колонизацию этой области для того, чтобы Германия могла достигнуть тайных центров власти на Востоке. Следствием этой связи с "неизвестными владыками" выступало утверждение, что Общество Туле являлось тайным агентом, воздействующим на Третий Рейх".

А дальше историку как будто хочется кричать, чтобы его услышали и сразу забыли про эти факты. Он пишет: "Это утверждение и все сопровождающие его детали абсолютно ложны..."

Но факты можно крыть только фактами.

К сожалению, это общая традиция - закрываться от фактов подушкой. Так кажется, что они и не существуют вовсе. И это обычный взгляд на нацизм - "ничего, кроме экономических ситуаций, галлюцинаций и паранойи". Легче раздать всем по диагнозу и не утруждать себя размышлениями о нематериальном.

Повель и Бержье пишут о той науке, которую обычно называют историей:

"... Условная история не дает полного отчета. Кажется, что она совершенно отказывается осознать это, как бы из страха помешать спокойному сну обществ. Кажется, что историк, пишущий о нацистской Германии, не желает знать, кем же был разбитый враг. В этом его поддерживает общее мнение, потому что описание разгрома подобного врага со знанием дела требует такого понимания мира и человеческих судеб, которые соответствуют масштабу победы".

Карл Гаусхофер долгие годы провел на Востоке. Был в Индии, работал военным атташе в Японии. Там он прошел ритуал посвящения в одном из самых влиятельных тайных буддистских обществ. Духовные наставники поручили ему особую миссию, которой он должен был посвятить свою жизнь. В случае неудачи, провала этой миссии, он обязан был совершить "харакири", ритуальное самоубийство.

В данном случае интересно задуматься над истинным значением слова "буддистский", которым историки и востоковеды пользуются для обозначения определенных религиозных сообществ и их учений.

Как христианством принято обозначать многое, очень многое, не имеющее никакого отношения к учению Христа - начиная с ритуалов Церкви, взятых из внешних языческих мистерий, и кончая инквизицией и обрядами колдовства Вуду, официально считающегося частью католицизма, также и буддизмом именуется множество явлений, к которым Будда отнесся бы с величайшим отвращением. И тибетские ламы-некроманты, оживляющие мертвецов, и секс-маги тантрического "буддизма", и японские специалисты по харакири-самоубийству странным образом ассоциируются в современном понимании с буддизмом, учением Гаутамы Будды. И не принимается во внимание, что ни один Посвященный, ни один Учитель не стал бы проповедовать такое чудовищное явление, как самоубийство, а тем более - возводить его в ранг искусства.

Это пошло от следования научной систематике востоковедов, которые сортируют религии и мистические практики Востока, как насекомых, и просто раскладывают их по коробочкам в зависимости от того, кем называет себя представитель того или иного магического искусства. Но идеология Третьего рейха складывалась тоже учеными - профессорами и докторами наук, и не является ли цена, которую приходится платить за такой поверхностный, безответственный подход, слишком дорогой?

От качества научного подхода к изучаемым явлениям зависит интеллектуальное и духовное состояние общества. Если, например, энтомолог не разглядит ядовитые жала у некоторых насекомых, которых он систематизирует, это может обернуться несколькими болезненными или смертельными укусами людей, доверившихся описанию энтомолога и подпустивших к себе таких насекомых. Но что может происходить от легкомысленного пренебрежения ученого, который рассматривает и описывает духовные учения и не вдается в их суть? Духовное учение - это то, что общество прикладывает к своей жизни, чему следует. Для ученого же чья-то мистическая практика представляет просто кабинетный интерес, и для него не важно, следует ли на самом деле тот, кто называет себя последователем Будды, подлинному примеру и учению Будды. Для ученого важна только точность систематизации: "называет секс-тантрик себя буддистом, значит, поместим его в буддизм". Но для человека, который доверяет слову ученого о том, что данная магическая практика - наследие великого Учителя, для человека, который прикладывает эту практику к своей жизни, не будет ли духовной катастрофой такое следование черному под видом белого?

Очень часто происходит именно так. Тысячи людей берутся практиковать обряды, от которых предостерегал сам Будда, и считают себя последователями Будды. Точно так некоторые государственные деятели нацистской Германии искренне считали, что приобщались к древней мудрости буддизма, когда следовали руководству магов из Общества Туле, и, в частности, Карла Гаусхофера, мага, поклявшегося своим "буддийским" наставникам при неудаче миссии сделать себе харакири.

Кого-то может восхищать такая "жертвенность" делу руководителей, но не есть ли это просто духовное рабство? Как у Авраама, решившегося принести своего сына в жертву Иегове.

Магические практики под видом религиозного духовного раскрытия развивают в человеке магические способности. Но из-за того, что магическое было названо духовным, эти механически развитые способности принято считать духовными, от Высших Сил. Хотя, при чем тут Высшие Силы, если человек раскрыл эти способности сам или под руководством другого человека?

Во время Первой мировой войны генерал Карл Гаусхофер удивлял всех - и вышестоящее начальство, и подчиненных - невероятным даром предвидения. Он с точностью называл время начала атак противника, места падения тяжелых снарядов, изменения погоды, политические перемены в стане противников Германии. Эти же качества Гаусхофер передал своему ученику Гитлеру, что укрепляло веру соратников фюрера в его божественное происхождение и миссию. Гитлер точно предсказал дату вступления его войск в Париж, время прорыва блокады в Бордо, день смерти Рузвельта. Он сумел благодаря своему подсознательному дару предвидения уйти от сорока одного покушения на его жизнь.

В Обществе Туле Карл Гаусхофер был главным магом, а Гитлер выполнял роль медиума, связующего посредника с потусторонним миром. Его медиумизм был не только родовым признаком, семейным, но и принадлежностью того места, где он родился. Город Браунау был известен как "питомник медиумов". В этих баварских землях устойчиво держались предания о вампирах; обычным было нахождение на месте старинных кладбищ скелетов, пробитых осиновыми кольями. Всемирно известные медиумы Вилли и Руди Шнейдеры, мадам Стокгамм родились в Браунау. Из Браунау набирал медиумов для своего спиритического кружка барон Шренк-Нотциг. Один из них - двоюродный брат Гитлера.

Для мага Карла Гаусхофера идеалом сверхчеловека, вызывавшим в нем чувство восхищения, был Игнатий Лойола, создатель Ордена Иезуитов. Методы иезуитов Гаусхофер соединил в своей деятельности с восточными магическими практиками, создавая способы манипулирования человеческим сознанием.

В книге "Перед приходом Гитлера" Дитрих Брондер сообщает, что Гаусхофер в период между 1903-1908 годами несколько раз встречался на Тибете с другим магом - Георгием Ивановичем Гурджиевым. Их объединяло одно "эзотерическое" предание о древней стране Посвященных в Центре Азии. Это же предание стало внутренней доктриной Общества Туле. Оно гласило:

Три или четыре тысячи лет назад на месте пустыни Гоби существовала высокоразвитая цивилизация, которая погибла в результате какой-то катастрофы. Те, кто выжили, переселились из безжизненного места на Запад - кто на Кавказ, а кто на Север Европы. Но сами Владыки этой цивилизации, хранители высшего знания, поселились в разветвленной системе пещер под Тибетом и Гималаями. В этой подземной стране великие Учителя мудрости, Владыки знания разделились на два пути, путь правой руки и путь левой. Владыки правого пути назвали свой центр "Агарти" и посвятили свою жизнь созерцанию, не вмешиваясь в мирские дела. Последователи же левого пути основали Шамбалу, центр мирового могущества, управляющий стихиями планеты, историей человечества. Этот центр ускоряет эволюцию и с ним можно связаться через особые ритуалы и жертвоприношения. Арийские народы, наследники великой гобийской цивилизации, могут возвратить себе былое величие и процветание, если свяжутся с центром Владык левого пути и придут к Центру Азии, к своим истокам, духовно и физически. Для этого Германия должна взять под свой контроль - военный, политический, экономический - земли Центральной Азии...

В Евангелии Учитель советует научиться отличать правую сторону от левой, "десную" от "ошуи", и мы можем попытаться это сделать. Для этого надо четко отделить семена от плевел в этой доктрине нацистов, как в истории с библейским Иеговой.

Если даже не вдаваться в происхождение такого предания, а просто подвергнуть его анализу логикой, то могут быть сделаны некоторые полезные выводы, которые пригодятся в дальнейшем.

Во-первых, не сам Гурджиев и не сам Гаусхофер придумали это предание, их в него "посвятили" как в величайшую тайну. Посвятили некие тибетские наставники.

Дальше. Что скрывается за странным разделением "Владык" подземного царства на два пути - левый и правый? Из древности идет разделение двух традиций магии, посвящения, на Правую и Левую тропы, на пути Правой и Левой руки. Это разделение на Добро и Зло. Между ними или вне их не может быть чего-то третьего, также как маг не может быть одновременно черным и белым, черно-белым, "полосатым". Не может быть подлинного Добра с привкусом хитрости, изворотливости, надменности, высокомерия и равнодушия, иначе это уже не Добро, а Зло под прикрытием лжи.

В предании тибетских наставников нацизма, которые посвятили Гаусхофера и Гурджиева в "тайную доктрину" о "Шамбале" и "Агарти", говорится, что "великие Учителя" разделились на два пути. Одни из них стали "добрыми" созерцателями, ни во что не вмешивающимися, другие пошли по левому пути, "не доброму", и повели человечество к эволюции.

Вопрос: в чем заключается добро не вмешивающихся ни во что созерцателей Агарти? Не в равнодушии ли: "Мы тут, такие мудрые, сидим, созерцаем, мило друг другу улыбаемся, у нас все хорошо и правильно, а вы, люди, решайте сами свои проблемы, нам, святым и добрым, до вас нет дела".

На фоне этого равнодушия, ханжества Агарти "недобрые" маги Шамбалы, работающие над эволюцией, начинают выглядеть очень даже добрыми, неравнодушными. И к ним, если принимать все это дословно, должно возникнуть законное чувство симпатии: "Пусть они не с Добром, но за нас".

Того, кто верил в это предание, тибетские "учителя" заставляли поверить в некую мешанину из разных фактов и легенд, составленную так, что последователь уже не мог разобраться, где белое, а где черное. В его сознании получалась как бы логическая картина: "Есть один полюс Добра, которому, по причине его неизмеримой святости, до нас нет дела. И есть полюс Зла, который на самом деле не такой уж и злой, раз нам помогает. И вообще получается, что и то, и другое - не злое и не доброе, а скорее просто сверхчеловеческая ступень знания и могущества, божественная. Можно не пускаться в разные метафизические тонкости, а просто довериться им - тем, кто реально показали свои сверхспособности и сверхчеловеческое знание, и тогда можно будет приобщиться к их силе и вершить историю. Так мы будем над Добром и Злом, поскольку станем орудием самого Провидения, Эволюции".

Результат такой мешанины получается достаточно внушительным. С одной стороны, появляются преданные последователи, которые примут безоговорочно принцип "Цель оправдывает средства". Они будут следовать всем инструкциям и приказам наставников, даже если им приказать умертвить, принести в жертву "Шамбале" половину человечества. С другой стороны, самое священное понятие Востока Шамбала, к которому не одну тысячу лет обращались с лучшими чувствами, молитвами и мечтами искренние буддисты, индусы, джайны и последователи других восточных религий, через такую дезинформацию превращается в нечто темное, непонятное, в какую-то подземную нору подземных хитрецов, от которых не знаешь, чего ожидать - то ли эволюции, то ли всеобщего кровавого жертвоприношения. То ли последователь Шамбалы должен быть сотрудником Высших Начал, бескорыстным другом людей, то ли слепым солдатом своих наставников, в любую минуту готовым и на убийство и на самоубийство, самоуничтожение.

В этой мешанине черное и белое умело сплавлены в одно целое и не понятно, чем герой отличается от ничтожества. Через такую мешанину - кодирующую идею - человека ставят в духовную зависимость от оператора, автора этой мешанины.

В это же время, в конце XIX - начале XX века, появилась еще одна такая же мешанина, созвучная нацистскому преданию о "Шамбале" и "Агарти". Ее автором был Рудольф Штайнер, основатель собственного мистического учения - Антропософии. Штайнер первоначально был членом Теософского общества Блаватской. После ее смерти он надеялся, что Посвященные, с которыми Общество было связано через Блаватскую, по достоинству оценят его интеллектуальные качества и передадут дело руководства всем теософским движением в его руки. Но для Посвященных на первом месте в человеке стоят высокие человеческие качества, а не интеллект, и чаша руководства Теософским Обществом обошла Штайнера стороной. Тогда он основал собственное учение, Антропософию, и собственное Общество - Антропософское. Поначалу он называл антропософию сестрой теософии, но со временем стал высказываться в адрес теософии более откровенно. Процитируем Луи Повеля:

"Рудольф Штайнер утверждал, что есть белая и черная формы "магического исследования". Он считал, что теософия и различные новоязыческие общества исходят из великого подземного мира Зла и возвещают наступление демонической эры. Он спешил установить в своем собственном учении моральную доктрину, обязывающую "посвященных" пользоваться только благоприятными силами".

Так Луи Повель присоединяет свой голос к тем, кто стали обвинять Блаватскую в авторстве фашистских идей. Одно из доказательств этого по его мнению таково:

"Мы не задаемся вопросом, в самом ли деле прав Штайнер, владел ли он или не владел истиной. Нас поражает то, что первые формирования нацистов, судя по всему, считали Штайнера своим врагом номер один. Их подручные силой разгоняли собрания последователей Штайнера, угрожали им смертью, заставляли покидать Германию..."

Но если следовать такой логике, то Йорг Ланц тоже должен оказаться в противниках фашизма. Его книги и журналы, на которых были воспитаны руководители нацизма, и сам орден Ланца были позднее запрещены в нацистской Германии, но разве перестает он от этого быть крупнейшим теоретиком антисемитизма и ариософии? Он сам не согласился бы с таким выводом.

Луи Повель признается в своей книге, что большую роль в его мировоззрении сыграл сам Гурджиев, с которым он лично встречался. И, похоже, от этого возникает в его исследовании такая перекличка между доктриной тибетских наставников Гаусхофера и Гурджиева с одной стороны и антропософией Штайнера с другой. И то, и другое намекают на то, что из Страны Посвященных Востока может исходить только зло, и что Блаватская, в частности, была одним из проводников этого зла, и, заодно, - предтечей фашизма. Парадоксально, что такой искренний автор, как Луи Повель, сам попадает во власть предубеждения, не поинтересовавшись ни одной строчкой из книг и статей Блаватской и судя о ней только со слов ее врагов. Вот он пишет о Гитлере и Гурджиеве, и видно, как он сам не может разобраться, стоит ли доверять Гурджиеву:

"Нас предают анафеме как врагов разума, - говорил Гитлер. - Ну да, мы такие и есть. Но в гораздо более глубоком смысле, которого буржуазная наука никогда не могла себе представить в своей идиотской гордости". Это приблизительно то же, что заявил Гурджиев своему последователю Успенскому после того, как осудил науку: "Мой путь - это путь развития скрытых возможностей человека. Он против природы и против Бога".

Date: 2015-08-24; view: 318; Нарушение авторских прав