А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын

Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. Рим.9:6

Авраам был праведником, но не все дети Авраама признаны за детей обетования.

А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

Обетованные дети – означает обещанные дети Богом.

Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. (Быт.15:6)

Дети Божьи, дети обетования, рождены по вере Богу, а не от плоти родителей.

И не одно это; но [так было] и с Ревеккою, когда она зачала в одно время [двух сыновей] от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, (Рим.9: -12)

Избранные дети Божьи, не от праведности и не отдел детей и их родителей, но от призывающего Бога. Избранные дети Божьи по обетованию, т.е. Бог обещал, что будут детьми Божьими.

А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, [только] остаток спасется; ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что [искали] не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения…

(Рим.9:27-32)

Носители семени веры и есть Божьи праведники, они не только имеют веру но и сеют семя веры в других. Они понимают, что вера и праведность которую они имеют это не заслуженный дар и милость Божья.